最近幾天聽得最多的話語，似乎都和詩歌分不開桐早。一方面因?yàn)榻裉斓慕虒W(xué)內(nèi)容將是三十年代的中國現(xiàn)代詩歌剥险，另一方面則在于幾個(gè)學(xué)生托我給他們介紹關(guān)于詩歌理論與詩歌賞析的書籍奇钞。于是，還是選擇了自己最推崇的這本著作——哈羅德·布魯姆在1973年出版的關(guān)于“詩的誤讀”的文學(xué)理論專著《影響的焦慮》，作為今晚絮叨的中心设拟，不至于在無主題的變奏中迷失了自我，成為無人問津的流水賬诵竭。
?首先要談的是關(guān)于自我的一點(diǎn)認(rèn)知褂痰。這個(gè)認(rèn)知當(dāng)然還是圍繞著閱讀的感受而來〔缶可是膨俐，確切地說，對(duì)于這樣號(hào)稱近幾十年內(nèi)最好的詩歌研究專著罩句，我并無法完全參透焚刺。學(xué)識(shí)上的偏頗與關(guān)注重心的側(cè)重導(dǎo)致了這樣的困境。短時(shí)間內(nèi)想要有所挽救门烂，在我看來是有難度的乳愉。精神分析與文學(xué)研究之間的互相滲透本來并不是太過于桀驁的話題，但在布魯姆的闡釋之下，顯然又有了更加豐富多樣的生發(fā)匾委。雖然沒能夠完整地理解布魯姆所要告訴給我們的相關(guān)詩歌理論拖叙，但是對(duì)其略談一二還是信手拈來。
相比于艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中對(duì)類似問題的追問所得出的結(jié)論赂乐，布魯姆顯然走出了一條自己認(rèn)為明確的路子薯鳍，他以一種獨(dú)特的視角闡發(fā)了關(guān)于文藝傳統(tǒng)與創(chuàng)新的觀念，即立足于心理學(xué)角度考察了文學(xué)發(fā)展史中的詩人與詩人之間的影響與反影響的矛盾運(yùn)動(dòng)挨措。個(gè)人才能的重要性與傳統(tǒng)影響的孰是孰非在布魯姆的闡述中有了另一種形式的纏繞挖滤。
?《影響的焦慮》旨在通過對(duì)詩的影響的具體闡述而提出一種新的詩歌理論。這本書的寫作浅役，作者想要完成的其實(shí)歸結(jié)而言就是兩個(gè)問題的探討：一是糾正一種習(xí)以為常的詩歌偏見斩松，也就是我們普遍認(rèn)為的“一個(gè)詩人促使另一個(gè)詩人成長(zhǎng)”的理論實(shí)際上具有的非完美性；二則在提出一種新的詩學(xué)觉既，提供一種切實(shí)可行的詩評(píng)方法和詩評(píng)類型惧盹。對(duì)于這兩個(gè)問題的特殊理解構(gòu)成了文本的完整性，但很不幸的是瞪讼，在許多閱讀者看來钧椰，我們從中深刻地體悟到了第一個(gè)問題回答的完備，卻無法在第二個(gè)問題中找到很明晰的線索與鏈條符欠。
的確嫡霞，在詩的發(fā)展歷史中，前代詩人對(duì)后代詩人的影響是不可避免的希柿。所以诊沪，這種影響在傳統(tǒng)意義中一直都被盛贊，并被認(rèn)為是一種健康的力量曾撤，即前輩詩人的創(chuàng)作對(duì)后輩詩人產(chǎn)生了積極的影響端姚。前輩詩人的題材、形式和風(fēng)格對(duì)于后輩的詩人來說都是一種很好的典范與借鑒挤悉。后代的詩人只需要在前代的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展寫出新作品渐裸，就可以實(shí)現(xiàn)一種詩歌文體的自覺自律，這樣的良性循環(huán)構(gòu)成了詩的傳統(tǒng)的連貫性尖啡。
?布魯姆在認(rèn)同以上觀點(diǎn)的同時(shí)也有許多自我的深化橄仆，他根據(jù)自己的獨(dú)到理解，針對(duì)著詩歌發(fā)展的良性預(yù)期衅斩，對(duì)這種理論作了大幅度的修正盆顾。他認(rèn)為詩人之間影響的“子承父業(yè)”關(guān)系是啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的產(chǎn)物，那時(shí)的人們對(duì)詩的影響還沒有產(chǎn)生焦慮感畏梆，對(duì)于詩人來說您宪，藝術(shù)就是勤奮的工作奈懒。然而，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)之后人們對(duì)“天才”和“崇高”的推崇宪巨，影響的焦慮應(yīng)運(yùn)而生磷杏，前輩詩人對(duì)后輩詩人的影響不再成為一種美德，而成為一種負(fù)擔(dān)和壓抑捏卓。
?為了對(duì)這樣的觀點(diǎn)作出論證极祸，布魯姆在該書中舉了眾多的例子來證明后世詩人已經(jīng)產(chǎn)生了這種影響的焦慮感。在這樣一種情形中怠晴，將前人理想化或取前人之所有為己所用都會(huì)引起由于受人恩惠而產(chǎn)生的負(fù)債的焦慮遥金，真正的強(qiáng)者詩人以堅(jiān)忍不拔的毅力向威名顯赫的前代巨擘進(jìn)行至死不休的挑戰(zhàn)，并通過有意“誤讀”前驅(qū)的詩作來擺脫前驅(qū)的影響蒜田，為自己在詩壇上爭(zhēng)得獨(dú)立的地位稿械。這樣，詩人之間的“父子孝道”終于讓位于“家庭羅曼史”的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情冲粤。布魯姆在此創(chuàng)造性地將弗洛伊德的精神分析學(xué)運(yùn)用于他的詩學(xué)框架美莫。精神分析學(xué)說所具有的強(qiáng)大的普世性可見一斑。
正是在之前問題回答的基礎(chǔ)上梯捕，布魯姆接著在他的書中進(jìn)一步詳細(xì)探討了六種誤讀的方式厢呵，也即六種修正比，這六種修正比的名稱雖然是任意選擇的科阎，但卻包含了作者所理解的一個(gè)詩人如何偏離另一個(gè)詩人的六種基本方式述吸。這樣的六種方式的列出大致可以視為他建構(gòu)新的詩學(xué)理論的努力忿族，但顯然锣笨，我并沒有能夠?qū)⑵洳蹲健?/p>
?理論的緊張與我而言也是不折不扣的影響的焦慮。
