徘徊在周夢蝶給我的意境里
我久久不能走出來
接觸這空寂的幽闃
我也久久無法醒來
你是自傲的
你是自足的
你孤獨(dú)站在雪山之巔
俯瞰塵世如蟻
你隨手拈來一塊草
覆蓋群生
昨夜
我又夢見你的孤寂
你夢中凄涼的吶喊
原來生命在痛苦中可以這樣
溫柔
原來時間會把我們吞沒
我們只有活在當(dāng)下
我們被虛空邀請來
無可奈何
終要?dú)w去
走總有走到的時候
可一旦逝去了就不能
再走
我在你生命的劫難里
匍匐前進(jìn)
并獲得一種小調(diào)式的
深沉孤絕
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?紅葉竹馬 ? ? ? ? 17年6月26日
我們讀詩寫詩缠局，并非為它的靈巧瑞侮。
我們讀詩寫詩扒俯，因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊粏T夏志。
而人類充滿了熱情真竖。醫(yī)藥、法律女嘲、商業(yè)蓝厌、工程，
這些都是高貴的理想淘正，并且是維生的必需條件摆马。
而詩、美鸿吆、浪漫今膊、愛，這些是我們生存的原因伞剑。
—《死亡詩社》
今天在寫愈療詩，很奇怪非常有靈感市埋，一下子寫了好幾首黎泣。我突然很想知道恕刘，這世上，是不是有人和我一樣抒倚，也在思考愈療詩褐着。
于是我百度了一下，一個關(guān)于2016年臺灣詩歌的分析文章指出了托呕，某些臺灣的詩歌評論認(rèn)為含蓉，詩歌具有療愈功能，并且项郊，臺灣詩刊《創(chuàng)世紀(jì)》186期特別推出“療愈詩特輯”馅扣，看來，世上有人已經(jīng)注意到了這個現(xiàn)象着降。
而且差油，詩歌作為愈療手段，并不是今人才發(fā)現(xiàn)的任洞，古往今來蓄喇，那些賢者達(dá)人，其實(shí)都在用詩歌療愈交掏。讀古人詩常如與好友促膝長談妆偏。人生不如意事十之八九，通過詩歌來宣泄自己的情緒盅弛，使自己的人生獲得一種突圍钱骂，這是很常見的。典型的有蘇東坡熊尉、辛棄疾和柳永罐柳。
蘇東坡的豁達(dá)，其實(shí)是對自己人生境遇的一種對應(yīng)狰住。其實(shí)他何嘗放棄了對功名的渴望张吉，他寫詩給兒子，希望他“惟愿孩兒愚且魯催植，無災(zāi)無難到公卿”肮蛹，可見他知道晚年也未嘗望此事。然而他的詩表現(xiàn)得卻如此超然脫塵创南≡置危“明月幾時有”一首，宋神宗讀之豌熄，曰“未嘗忘君也”顷歌。可見都是有心靈上的寄托。
誰寫詩時不是這樣呢赋咽？既超脫了自己旧噪，也超脫了讀詩的人，這就是詩歌的愈療作用脓匿。我們常說一些詩歌是“無病呻吟”淘钟，反過來說，“有病呻吟”的才是好詩陪毡，這病米母，主要是“心病”，詩歌就是詩人內(nèi)心郁結(jié)的產(chǎn)物毡琉。
我看到夢蝶兄的夢蝶草铁瞒，心頓感超然。然而如果真的超然绊起，又何必作詩精拟？其實(shí)都是紅塵中人。
十幾年前虱歪，武昌街就非常非常熱鬧了蜂绎，可是總感覺周夢蝶坐的地方，方圓十尺都是十分十分安靜的笋鄙，所有的人聲波浪在穿過他書攤的時候仿佛被濾過师枣，變得又清又輕，在溫柔里逸去萧落。我常想要怎么形容那樣的感覺呢践美？那雖是塵世，周夢蝶是以坐在高山上的姿勢坐在那里找岖；那雖是萬蟻奔馳的馬路陨倡，他的定力有如在禪房打坐；有時候我覺得他整個人是月光鑄成的许布，在陽光下幽柔而清冷兴革。
——林清玄《武昌街小調(diào)》
「悠悠是誰我是誰？／當(dāng)山眉海目驚綻于一天瞑黑／啞然俯視︰此身仍在塵外」蜜唾。
——周夢蝶
真難以置信當(dāng)初是怎樣走過來的
不敢回顧杂曲，甚至
不敢笑也不敢哭——
生怕自己會成為江河，成為
風(fēng)雨夜無可奈何的撫今追昔
——周夢蝶
之后每天早晨，無一例外颖榜，每日一詩以一種她從未經(jīng)歷過的方式把她和自己的內(nèi)心連接起來棚饵。簡常常因?yàn)楝旣悺W利弗煤裙、內(nèi)奧米·謝哈布·奈或是哈菲茲的一句詩而熱淚盈眶⌒返兀“你會再度愛上那個陌生人积暖，那是曾經(jīng)的你」钟耄”德里克·沃爾科特向她保證∶迮保或者分别，“你擁抱的傷痛/變成歡樂〈嬉”魯米會這樣建議耘斩。隨著信封一次次開啟，簡對詩歌的愛一點(diǎn)點(diǎn)加深桅咆。
