阿詩湯加一級序列站立體式中文名稱
拜日式A
拜日式B
站立前曲式一（手抓腳趾）
站立前曲式二（手掌放腳底）
三角伸展式
扭轉(zhuǎn)三角式
角伸展式
扭轉(zhuǎn)側(cè)角式
雙角式A（手掌扶地）义屏，B（手插腰）靠汁，C（十指交叉在身后）蜂大，D（手抓腳趾）
加強(qiáng)側(cè)伸展式
站立腿上提式
半蓮花束手站立前曲式
幻椅式
戰(zhàn)士系列：戰(zhàn)士一，戰(zhàn)士二
在帕坦伽利所著的瑜伽經(jīng)中蝶怔，描述了瑜伽的八分支法：制戒奶浦、內(nèi)制、體式踢星、呼吸控制澳叉、制感、專注沐悦、冥想和入定成洗。
Guruji (喬伊斯大師)曾告訴我們前4個分支是外求練習(xí)階段（身體上），后4個分支是內(nèi)向練習(xí)階段（精神上）藏否。隨著我們在瑜伽修行之路的探尋瓶殃，我們渴望更多的冥想，更多關(guān)注在精神層面的發(fā)展上副签。是的遥椿，阿詩湯加是比較注重身體的練習(xí)。脫離了強(qiáng)壯健康的身體就無從談精神發(fā)展淆储。這就是為什么說阿詩湯加練習(xí)對于初學(xué)者是十分重要的原因冠场。
And we also need very strong moral values (yamas and niyamas) to support our practice otherwise we will fall down at some point when a temptation (evil desire) will come. We need to be strong physically and morally to support our spiritual practice.
我們同樣需要有強(qiáng)大的精神信念（制戒和內(nèi)制）支持身體的練習(xí)，否則本砰，當(dāng)誘惑（邪惡的欲望）來臨之時碴裙，我們就會在某個當(dāng)下迷失。我們需要在身體和精神兩方面都變得強(qiáng)壯灌具，才可以支持靈性的成長青团。
Guruji (喬伊斯大師)曾教導(dǎo)說：練習(xí)，不斷練習(xí)咖楣，一切隨之而來。這意味著我們需要很多年的練習(xí)才能理解這些芦昔。我們生活在一個大家都希望速成的社會诱贿。靈性修行是不同的。直到我們的覺知準(zhǔn)備好了接受一種特殊的理念時咕缎，我們才會打開自己珠十，這時我們就會領(lǐng)悟并成長。
Darby: 我認(rèn)同你的觀點(diǎn)∑竞溃現(xiàn)在阿詩湯加老師中教授和練習(xí)呼吸控制的人并不多焙蹭。Guruji (喬伊斯大師)只對完成第三序列的學(xué)生教授呼吸控制。他的方法要求學(xué)習(xí)者精通收束法嫂伞。因此孔厉，只有少數(shù)學(xué)生跟隨他學(xué)習(xí)呼吸控制法拯钻，練習(xí)的人就更少了。現(xiàn)在阿詩湯加的練習(xí)者似乎更執(zhí)著于體式的練習(xí)撰豺。
