科學(xué)向來是最謙虛的一門學(xué)問蹂匹，它有一分證據(jù)便說一分話风瘦，于是在未找到充分證據(jù)之前一切都是不確定的律姨，可以猜想?yún)s不可以妄下結(jié)論振峻。
2018年3月14日，也就是植樹節(jié)過后的第二天择份，霍金先生去世了扣孟，微博、朋友圈里四處轉(zhuǎn)發(fā)著“偉大物理學(xué)家逝世荣赶，天空多出一顆明星”的消息以祭奠這位偉大人物凤价。
實(shí)際上，我與眾多湊熱鬧的網(wǎng)友一樣拔创，對(duì)霍金先生知之甚少料仗。所知道的無非是高考素材里講到的霍金先生身堅(jiān)志殘，雖攤坐輪椅伏蚊，卻仍堅(jiān)持物理研究立轧。再有就是他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，不過只是久聞其名躏吊，從未親啟氛改。中學(xué)語(yǔ)文課本上節(jié)選的霍金先生的一篇講稿中的一句話卻讓我印象頗深。原來霍金先生被身體拘束的靈魂一點(diǎn)都不呆板比伏，反倒是幽默可愛胜卤。原話是——“當(dāng)然，科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些赁项。人們只要想到天氣預(yù)報(bào)就可以了葛躏。”其實(shí)悠菜，類似的幽默警句文章里隨處可見舰攒，不過因平時(shí)生活中天氣預(yù)報(bào)給我留下了極其惡劣印象，這句才引起了我的強(qiáng)烈共鳴悔醋。
霍金先生的逝世消息直接激發(fā)了我去拜讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》摩窃。先生的著作早于1988年便出版，但卻是先生離世之年我才購(gòu)書學(xué)習(xí)芬骄，實(shí)在慚愧猾愿。終于我決定要學(xué)習(xí)一下先生的著作，可最后不過是只入皮毛账阻，難以深入蒂秘。看得最明白的還屬出版說明淘太、譯者序和前言以及最后的辭謝姻僧，中間的主要內(nèi)容反倒是走馬觀花观挎，似懂非懂。但購(gòu)買此書絕不后悔段化，雖不能至嘁捷，心向往之。
生存空間模型步步轉(zhuǎn)變讓人深感宇宙變化的無常显熏。本書一開始講宇宙圖像引入了“烏龜塔”模型——一位老婦人說雄嚣，世界是駝在一只巨大烏龜背上的平板，烏龜一只駝著一只喘蟆，形成一個(gè)烏龜塔缓升。作者引入此例并非是取笑，而是以史為鑒蕴轨，說明科學(xué)從古至今的不確定性港谊，后來的地心說、日心說橙弱、無限空間說的更替更是確認(rèn)了這一點(diǎn)歧寺。科學(xué)的不確定性好像消磨了科學(xué)家們探索宇宙的意義棘脐。如果一切都是不確定的斜筐、不可知的、終有一天會(huì)被推翻的蛀缝，那么我們現(xiàn)在所說的月球圍繞地球運(yùn)行顷链，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行又有什么意義呢？其實(shí)屈梁，我是誰(shuí)嗤练？我從哪里來 ？時(shí)間是否有盡頭在讶？宇宙是否有未來煞抬？這些疑問都是源于人類“好奇”的念頭，要說意義真朗，最直接的便是滿足了人類的好奇心與求知欲此疹，間接的還有在探索過程中研發(fā)的一些可轉(zhuǎn)為民用的科學(xué)成果，例如更營(yíng)養(yǎng)可口的太空蔬菜遮婶、家家可見的電腦、近年興起的無人機(jī)等等湖笨。
科學(xué)的不確定屬性一方面提醒著我們要繼續(xù)鉆研旗扑，不斷完善已有定論，寧一方面也警告我們不要盲從權(quán)威慈省，毫無主見臀防。“亞里士多德的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，人們依靠純粹思維即可找出所有制約宇宙的定律：不必要用觀測(cè)去簡(jiǎn)言之袱衷。這樣捎废，在伽利略之前，沒有一個(gè)人想看看不同重量的物體是否確實(shí)以不同速度下落致燥〉橇疲”對(duì)于一個(gè)文科生來說，“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的生活哲學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其物理意義嫌蚤。從眾糊涂簡(jiǎn)單辐益，獨(dú)立清醒難。
思維定式和害怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)使我們看不見或不愿看見宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物間的不確定性脱吱≈钦“一般認(rèn)為，宇宙要么以一種不變的狀態(tài)存在了無線長(zhǎng)的時(shí)間箱蝠，要么以多多少少正如我們今天觀察到的樣子在有限的過去創(chuàng)生续捂。”“甚至那些意識(shí)到牛頓引力理論導(dǎo)致宇宙不可能靜止的人宦搬，也沒有想到提出宇宙可能正在膨脹疾忍。”由此可見床三，要想在科學(xué)的道路上走得更遠(yuǎn)一罩，敏感的洞察力和天馬行空的想象力也是相當(dāng)重要的，有時(shí)科學(xué)家們能靠著蛛絲馬跡展開想象的翅膀撇簿，遨游蒼穹聂渊。
不確定并非唯意識(shí)論。值得警醒的是四瘫，科學(xué)與宗教老是互相糾纏汉嗽。雙縫實(shí)驗(yàn)以及不確定性原理，最后給出一個(gè)結(jié)論居然是——人的意識(shí)會(huì)影響觀測(cè)結(jié)果找蜜。在還不清楚觀測(cè)工具到底對(duì)觀測(cè)對(duì)象有怎樣的影響的時(shí)候就把責(zé)任推給意識(shí)饼暑，這不是可笑嗎？我購(gòu)買的《時(shí)間簡(jiǎn)史》插圖本里面有張頗具戲劇性的照片——1981年霍金先生與教皇保羅會(huì)面洗做。照片旁注寫到：“在1981年參加在梵蒂岡由耶穌會(huì)組織的宇宙學(xué)會(huì)議時(shí)弓叛，我對(duì)于宇宙的起源和命運(yùn)問題的興趣被重新喚起。當(dāng)天主教會(huì)試圖對(duì)科學(xué)的問題發(fā)號(hào)施令诚纸，并宣布太陽(yáng)圍繞著地球運(yùn)動(dòng)時(shí)撰筷，對(duì)伽利略犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。幾個(gè)世紀(jì)后的現(xiàn)在畦徘，它決定邀請(qǐng)一些專家做宇宙學(xué)問題的顧問毕籽。在會(huì)議的尾聲抬闯，教皇接見所有與會(huì)者。他告訴我們关筒，在大爆炸之后的宇宙演化是可以研究的溶握，但我們不應(yīng)該去過問大爆炸本身，因?yàn)槟鞘莿?chuàng)生的時(shí)刻蒸播，因而只能是上帝的事物睡榆。”這給我的感覺是宗教的權(quán)威一步步被科學(xué)瓦解廉赔，如今只好向科學(xué)妥協(xié)肉微。
書中的一些術(shù)語(yǔ)還是讓我頭大。既然難以讀懂就需要反復(fù)閱讀蜡塌，這樣每次的閱讀都會(huì)有特別明顯的新體驗(yàn)吧碉纳！
