界域之外的美
“有一片田野，
它位于
是非對(duì)錯(cuò)的界域之外僧凰。
我在那里等你探颈。
當(dāng)靈魂躺臥在那片青草地上時(shí)，
世界的豐盛训措，
遠(yuǎn)超出能言的范圍伪节。
……”
? ? ? ——魯米《在春天走進(jìn)果園》
魯米是古波斯著名詩(shī)人和神秘主義者。他的詩(shī)歌绩鸣，對(duì)世界神學(xué)怀大、宗教甚至世界文化都產(chǎn)生了很大的影響。
初見(jiàn)這幾句詩(shī)呀闻，心弦被一下子撩撥化借，“是非對(duì)錯(cuò)界域之外”那無(wú)比的豐盛和美妙，不就是我一直向家長(zhǎng)描繪的嗎捡多？
養(yǎng)育孩子蓖康，若想真正實(shí)行愛(ài)和自由，還想讓孩子在中國(guó)教育中勝出局服，作為家長(zhǎng)钓瞭，首先就要“放下是非對(duì)錯(cuò)”。
而心理咨詢就是魯米所描寫(xiě)的是非對(duì)錯(cuò)界域之外的地方淫奔。人們帶著一身疲憊一眼昏暗山涡，在那里，讓靈魂躺臥在青草地上，起來(lái)時(shí)鸭丛，身子便變得輕盈竞穷，世界的豐盛明亮也再次展現(xiàn)在眼前。
心理咨詢之所以有如此效力鳞溉，靠的就是放下是非對(duì)錯(cuò)瘾带。即便來(lái)訪者和咨詢師三觀不同，也要尊重對(duì)方的一切熟菲，無(wú)條件接納他的全部看政。比如：你很愛(ài)學(xué)習(xí)不斷充電，但對(duì)方不愛(ài)學(xué)習(xí)抄罕，你不能指責(zé)教育他允蚣。來(lái)訪者是同性戀，你性取向正常呆贿，雖然日常中你反對(duì)同性戀嚷兔，但在咨詢過(guò)程中你必須一視同仁不能有絲毫歧視或者反對(duì)。
有一個(gè)國(guó)外故事更讓人在噴飯之余深深思考做入。
有個(gè)咨詢師外出度假冒晰，一小偷進(jìn)了他房間。正行竊間竟块，來(lái)了個(gè)想要咨詢的人壶运。小偷想，這筆咨詢費(fèi)不要白不要彩郊，再說(shuō)撞見(jiàn)了也不能說(shuō)出自己真實(shí)身份呢前弯！于是，他就決定假裝咨詢師秫逝。他一本正經(jīng)地坐著聽(tīng)來(lái)訪者痛苦地述說(shuō)，中間幾乎不說(shuō)話询枚，只是假裝理解地經(jīng)常點(diǎn)頭违帆，因?yàn)樗娴牟恢涝撊绾位貞?yīng)。咨詢結(jié)束金蜀，來(lái)訪者滿意地走了刷后，小偷則賺到了咨詢費(fèi)。
這個(gè)杜撰的故事說(shuō)明渊抄，咨詢師只要無(wú)條件接納尝胆，來(lái)訪者很多時(shí)候也能不治而愈。
無(wú)條件接納并不等于認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)护桦，只是在全然接納對(duì)方情緒之時(shí)不做任何對(duì)錯(cuò)的評(píng)判含衔。當(dāng)然，咨詢師順勢(shì)導(dǎo)引的能力，也是絕大多數(shù)咨詢成功的關(guān)鍵贪染。然而缓呛，沒(méi)有無(wú)條件接納這個(gè)前提，再高明的咨詢師都無(wú)法撥亮來(lái)訪者心中那盞漸趨熄滅的燈杭隙。
如果我們將心理咨詢“無(wú)條件接納”嫁接到教育中哟绊，再學(xué)一些簡(jiǎn)單咨詢技術(shù)，家長(zhǎng)和教育者是否就能更加輕松痰憎？“問(wèn)題孩子”的改變是否也就可以更加容易票髓？
家長(zhǎng)一小步孩子一大步，當(dāng)我們每天在抱怨指責(zé)聲中度日铣耘，而孩子卻變得越來(lái)越脆弱抑或越來(lái)越對(duì)抗時(shí)炬称，作為父母，完全可以考慮改變方法涡拘，走出“是非對(duì)錯(cuò)”界域去尋找另一片天地玲躯。
咨詢師面對(duì)的來(lái)訪者極不確定，所以他們需要更多學(xué)習(xí)和實(shí)踐鳄乏；而家長(zhǎng)面對(duì)的孩子是確定的唯一的跷车，每天都可倒著順著側(cè)著歪著地研究他們，即便水平不高亦能看出更多端倪橱野。所以界域之外的美朽缴，也能綻放在普通百姓家。
? ? 愛(ài)水援、自由密强、規(guī)則是三胞胎
“愛(ài)和自由”教育法如今己為我國(guó)很多家庭所推崇。然而蜗元，很多家長(zhǎng)忽略了“規(guī)則”的建立或渤。其實(shí)，愛(ài)奕扣、自由薪鹦、規(guī)則是三胞胎，養(yǎng)育孩子必須同時(shí)兼顧惯豆。
說(shuō)到規(guī)則池磁，很多人立馬聯(lián)想到“打、罵楷兽、罰地熄、講道理”，其它呢芯杀？囊中羞澀端考，再無(wú)它物雅潭！細(xì)分之，上述這些方法都是建立在“是非對(duì)錯(cuò)”之上的跛梗，它們與“愛(ài)和自由”不配套寻馏。
那么愛(ài)和自由中的規(guī)則，到底是怎樣的呢核偿？
我們先借助中國(guó)“愛(ài)和自由”教育發(fā)祥地孫瑞雪幼兒園實(shí)施的規(guī)則來(lái)略窺一斑诚欠。
孫園訂有如下規(guī)則：
1、粗野粗俗的行為不能有漾岳；
? 2.別人的東西不可以拿轰绵，自己的東西由自己支配；
? 3.從哪里拿的東西放回哪里尼荆；
? 4.誰(shuí)先拿到誰(shuí)先使用左腔，后來(lái)者請(qǐng)等待；
? 5.不可以打擾別人捅儒。
? 6.做錯(cuò)事要道歉液样；并且有權(quán)利要求他人道歉。
7巧还、學(xué)會(huì)拒絕別人鞭莽，學(xué)會(huì)說(shuō)“不”。
單單看這些規(guī)則麸祷，與普通幼兒園沒(méi)有太大區(qū)別澎怒，只是更具體更符合幼兒年齡而已。然而這些規(guī)則實(shí)施的過(guò)程卻大相徑庭阶牍。
一般幼兒園采用的是“是非對(duì)錯(cuò)”教育法喷面。如果兩個(gè)孩子吵架，老師首先搞清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)走孽。錯(cuò)的孩子惧辈，老師直接對(duì)他指正，告訴錯(cuò)了改正就行融求。一次教育就此結(jié)束咬像，只要孩子不反抗，過(guò)程比較簡(jiǎn)單生宛，很容易操作。
而孫園實(shí)行的卻是“放下是非對(duì)錯(cuò)”教育肮柜，過(guò)程就會(huì)比較復(fù)雜陷舅。
首先，老師要蹲下身子眼睛看著孩子审洞，用手?jǐn)堉麄兗缋痴觯脺厝岫鴪?jiān)定(絕沒(méi)有責(zé)備)的語(yǔ)氣待讳，引導(dǎo)兩個(gè)小朋友述說(shuō)事情的經(jīng)過(guò)和感受。這些細(xì)節(jié)仰剿，孫園的老師是非常講究的创淡。它們有時(shí)是為了讓孩子放松，有時(shí)是為了給孩子勇氣南吮，目的 并非單純澄清事實(shí)琳彩，而是要讓孩子內(nèi)心的委屈、痛苦部凑、憤怒等情緒得到釋放露乏，并在老師認(rèn)真聆聽(tīng)中感覺(jué)到被尊重和被接納，從中感悟如何與人相處涂邀。違反規(guī)定瘟仿，也會(huì)有相應(yīng)罰則。最常做的就是道歉（孩子小比勉，有些罰則不合適）劳较，但并非如今很多老師和家長(zhǎng)處理下的孩子，即便道歉也是口是心非浩聋，或者只是從理性角度認(rèn)錯(cuò)观蜗，并沒(méi)有心腦合一。
孫園的孩子赡勘，若一方感覺(jué)處理不公有情緒嫂便，老師就會(huì)單獨(dú)陪伴，直至孩子恢復(fù)情緒闸与。這一過(guò)程也許是孩子自動(dòng)完成毙替，也許是老師再與他對(duì)接情緒，但始終讓孩子感覺(jué)老師是接納他的践樱，只是自己情緒需要調(diào)整而已厂画。
整個(gè)過(guò)程是全然包容接納的，老師在中間只是起到了順勢(shì)而為的作用拷邢。
當(dāng)然袱院，規(guī)則教育也是要有道理做基底的，規(guī)則瞭稼、規(guī)定本身就是屬于道理范疇忽洛。提倡“放下是非對(duì)錯(cuò)”教育，是要將硬梆梆环肘、梭角分明欲虚、極易被身心甚至頭腦拒之門(mén)外的道理，打扮成漂亮溫柔惹人喜愛(ài)的“感受”悔雹，并讓它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地流入孩子心田复哆。
此外欣喧，矯枉必須過(guò)正，尤其是作為口號(hào)式的易記易用的話語(yǔ)梯找，若想面面俱到也就意味著沒(méi)有重點(diǎn)唆阿。“放下是非對(duì)錯(cuò)”也是如此锈锤。
由此可見(jiàn)驯鳖，愛(ài)和自由王國(guó)里的規(guī)則，它必須以放下“是非對(duì)錯(cuò)”作為首要條件牙咏。
? ? ? ? 對(duì)“下等人”要彬彬有禮
有人可能會(huì)覺(jué)得“放下是非對(duì)錯(cuò)”溝通太麻煩臼隔，講道理就簡(jiǎn)單得多。
武志紅在“得到”心理學(xué)課程中講了這樣一個(gè)故事：
弟子問(wèn)：“師父您有時(shí)候打人妄壶、罵人摔握；有時(shí)候?qū)θ擞直虮蛴卸Y，這里面有什么玄機(jī)嗎丁寄？”
師父說(shuō)：“對(duì)待上等人直指人心氨淌，可打可罵，以真面目對(duì)他伊磺；對(duì)待中等人最多隱喻他盛正，要講分寸，他受不起打罵屑埋；對(duì)待下等人要面帶微笑豪筝，雙手合十，他很脆弱摘能、心眼小续崖，裝不下太多指責(zé)和訓(xùn)斥，他只配用世俗的禮節(jié)团搞！”
把人分為上中下三等严望，顯然不合適。但如果說(shuō)人的心理強(qiáng)度可分為三級(jí)逻恐，那么這個(gè)故事就形象詮釋了教育中需放下是非對(duì)錯(cuò)的原因像吻。
“上等人”，自我穩(wěn)定性好心理能量強(qiáng)大复隆，可以直接對(duì)他說(shuō)出是非對(duì)錯(cuò)直指問(wèn)題所在拨匆。
但按照成長(zhǎng)規(guī)律，人的心理承受能力和年齡成正比挽拂，因此孩子在這方面自然不如成人涮雷。
老板哪天心情不好罵員工，絕大多數(shù)成人能忍受轻局，但孩子幾乎難以擔(dān)當(dāng)洪鸭。和顏悅色是好人，兇狠悍相是壞人仑扑，這是孩子識(shí)人普遍標(biāo)準(zhǔn)览爵，所以他們很難成為“上等人”。
尤其那些在學(xué)習(xí)上讓家長(zhǎng)極度焦慮的孩子镇饮，他們?cè)谛睦砩蠋缀鯚o(wú)一例外是個(gè)“下等人”蜓竹。他們“脆弱……裝不下太多指責(zé)和訓(xùn)斥”。于是储藐，家庭一旦有個(gè)上學(xué)娃俱济，很多就會(huì)陷入不同等級(jí)的”戰(zhàn)爭(zhēng)“。根據(jù)娃的性格和親子間能量配比的不同钙勃，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)間會(huì)有所區(qū)別蛛碌。有的一上學(xué)就開(kāi)始，有些到了中學(xué)才 如此辖源。當(dāng)然蔚携，還有些到了大學(xué)，父母管不著了克饶，終于開(kāi)始了從小壓力學(xué)習(xí)下的解放生涯酝蜒。中國(guó)大學(xué)里混日子的大有人在，順?biāo)鞯揭怀趟阋怀獭?/p>
其實(shí)這些家庭無(wú)一例外都是使用了“是非對(duì)錯(cuò)”的教育觀矾湃，直接指出孩子問(wèn)題亡脑，指責(zé)孩子不應(yīng)該這樣，告訴他們應(yīng)該那樣邀跃。根據(jù)故事里老和尚的說(shuō)法霉咨，這是給上等人用的。
我們把給“上等人”的方法用來(lái)給“下等人”坞嘀，溝通受阻導(dǎo)致爆發(fā)也就自然結(jié)果了躯护。
我在20多年的課外教學(xué)生涯中，跟孩子們的溝通方式就是根據(jù)他們的心理承受能力來(lái)確定的丽涩。
從開(kāi)始厭煩讀書(shū)到最后能自覺(jué)的去面對(duì)并解決學(xué)習(xí)當(dāng)中的各種問(wèn)題棺滞，跟他們的溝通就是從下往上走。
開(kāi)始的時(shí)候心理承受力弱矢渊，就用對(duì)待下等人的方式哄著他們高興继准，極力放大他們身上閃光點(diǎn)，很多都是從來(lái)沒(méi)被人肯定過(guò)的矮男。
比如有的孩子學(xué)習(xí)不好但語(yǔ)言表達(dá)能力相當(dāng)強(qiáng)移必，我會(huì)告訴他，長(zhǎng)大以后當(dāng)個(gè)主持人不錯(cuò)毡鉴。但是這孩子平日里“廢話”太多崔泵，這個(gè)長(zhǎng)項(xiàng)就頻繁遭到老師和家長(zhǎng)指責(zé)秒赤，說(shuō)他不好好學(xué)習(xí)就知道瞎扯。時(shí)間久了憎瘸，孩子不自信了入篮，覺(jué)得自己哪兒都比不上同學(xué)，一無(wú)是處幌甘。
又比如有些孩子從小學(xué)畫(huà)畫(huà)被批評(píng)潮售，一提到畫(huà)畫(huà)就說(shuō)自己不行。我就會(huì)用一些步驟锅风，兩三次以后就讓他們畫(huà)自畫(huà)像酥诽，并從心理上、畫(huà)技上讓他有個(gè)突破皱埠。再把這種成功的體驗(yàn)慢慢引導(dǎo)到學(xué)習(xí)當(dāng)中肮帐。
孩子轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是他的心理承受力從“下等人”往“中等人”乃至“上等人”逐漸提高的過(guò)程漱逸。
及至心理老練一些泪姨，我就跟他們直接討論學(xué)習(xí)問(wèn)題。但在第二個(gè)階段饰抒，我還是不能完全告訴他身上的全部問(wèn)題肮砾，說(shuō)一小部分問(wèn)題，然后再夸大一些好的地方袋坑。與第一階段相比仗处，此時(shí)直接指出成分增加，哄的成分減少枣宫。
等到他們的心理再成長(zhǎng)一步婆誓，也就是到了上等人階段，就可以直接談?wù)撐覍?duì)他們真實(shí)的看到也颤。不需要再對(duì)他們進(jìn)行過(guò)分的夸大成就洋幻，因?yàn)榇藭r(shí)他們內(nèi)心的自我已經(jīng)很強(qiáng)大，別人怎么說(shuō)都不會(huì)被擾動(dòng)翅娶。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)我不動(dòng)文留，雖然還不能做得很好，但是基本也接近了竭沫。
如今孩子燥翅，從小受著父母和老師控制，又面對(duì)高壓學(xué)習(xí)環(huán)境蜕提，心理脆弱的比比皆是森书。面對(duì)“下等人”脆弱心理，作為理智的成人到底該選擇怎樣教育？顯然凛膏，“直指人心”杨名、“真面目對(duì)他”的“是非對(duì)錯(cuò)”教育法不可行；而“面帶微笑”译柏、全然接納“放下是非對(duì)錯(cuò)”的教育法才能打開(kāi)孩子心門(mén)镣煮，讓家長(zhǎng)的引導(dǎo)潤(rùn)入心田。
? ? ? ? ? ? ? 家不是講理的地方
家庭教育中鄙麦，父母很難忍住跟孩子不講是非對(duì)錯(cuò)∧髡郏“子不教父之過(guò)”胯府，教，不就是告訴孩子人生道理嗎恨胚？做人總是要講道理的骂因，不講，孩子怎么能懂赃泡？
凡存在就有理由寒波。老祖宗的話并非空穴來(lái)風(fēng)，而且實(shí)踐也證明升熊，孩子長(zhǎng)大成人去到社會(huì)或者以后成家另起爐灶俄烁，很多處事原則和觀念與原生家庭密不可分。
凡道理就要分出個(gè)對(duì)錯(cuò)级野，于是我們就會(huì)不斷地告訴孩子：上課要認(rèn)真聽(tīng)页屠，不認(rèn)真是不對(duì)的；字要寫(xiě)得端正蓖柔，潦草的字跡表明你的學(xué)習(xí)態(tài)度不對(duì)辰企；同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，打架是錯(cuò)誤的况鸣；做作業(yè)動(dòng)作要快牢贸，磨磨唧唧是不對(duì)的……
身為父母，傳承了上一代“是非對(duì)錯(cuò)”教育法镐捧，繼續(xù)用它來(lái)完成養(yǎng)兒育女事業(yè)潜索，沒(méi)有錯(cuò)。但結(jié)果發(fā)現(xiàn)愤估，講道理教育最大的收效就是孩子比父母還會(huì)講道理帮辟，他們集結(jié)了很多道理，專門(mén)對(duì)付父母的道理。父母將道理搜索枯腸車轱轆轉(zhuǎn)地講遍后奶甘，發(fā)現(xiàn)孩子身上很多問(wèn)題依然存在甚至愈演愈烈草讶，或者老問(wèn)題解決新問(wèn)題又不斷出現(xiàn)僻弹，難以招架蔓榄，于是就有了深深的養(yǎng)育焦慮并炮。他們一方面牢牢抓住講道理教育法不放，另一方面也感覺(jué)到缺乏更好教育方法的無(wú)奈和無(wú)力甥郑。
其實(shí)逃魄，家不是個(gè)講道理的地方。前面我們講過(guò)澜搅，只要是道理就一定有它相反的道理存在伍俘。夫妻二人，一個(gè)來(lái)自喜歡將家收拾得井井有條的家庭勉躺，另一個(gè)則來(lái)自隨意擺放不拘小節(jié)的家庭癌瘾，兩人成了家就會(huì)產(chǎn)生分歧。一個(gè)說(shuō)饵溅，家里怎么能亂糟糟妨退，應(yīng)該整潔呀！另一個(gè)說(shuō)蜕企，反正東西總是要用咬荷，何必把它們歸置起來(lái)，多累呀轻掩！你說(shuō)誰(shuí)更有理幸乒？
這就像一個(gè)9放在兩人中間，各自從兩頭看過(guò)去放典，這個(gè)數(shù)字是幾逝变？一個(gè)人看到是6而另一個(gè)人看到的是9，絕對(duì)無(wú)法統(tǒng)一奋构】怯埃看一個(gè)數(shù)字大家都很清楚，但講到具體事情弥臼，往往就會(huì)沉浸在自己的道理中宴咧，很難覺(jué)察相反道理的合理性。
至于親子教育径缅，家長(zhǎng)講著家長(zhǎng)的道理掺栅，孩子自認(rèn)為有著他們自己的道理。結(jié)果就是纳猪，到了青春期氧卧，這些被道理壓大的孩子開(kāi)始反抗，一堆堆的道理準(zhǔn)備著扔向父母氏堤。這也是中國(guó)教育中沙绝，孩子到了青春期逆反現(xiàn)象特別突出的原因之一。而能量弱一些的孩子，到了青春期就很容易被這些相互碰撞的道理給撞傷闪檬，自殺星著、自殘、抑郁等問(wèn)題也就順勢(shì)而發(fā)粗悯。
所以虚循，家應(yīng)該是情感的港灣，是用情維系人的特殊場(chǎng)所样傍，需要那份特別的真情實(shí)感以及人與人之間的相互牽掛横缔。只有這樣，家人才能夠在外面的風(fēng)浪中航行回來(lái)得到休養(yǎng)生息以便更好出行铭乾。
當(dāng)然剪廉，家也需要道理的融入，但這個(gè)道理是建立在相互理解相互尊重基礎(chǔ)之上的炕檩，是共同發(fā)自內(nèi)心愿意去澆灌的果實(shí)，是大家都期盼達(dá)成的氛圍捌斧，而非來(lái)自一方的命令笛质、重壓或指責(zé)、抱怨捞蚂。
世間萬(wàn)事妇押，陰陽(yáng)交疊
新四型人格理論中，每一型的性格都是一頭“好”一頭“壞”姓迅，缺少一頭就不存在整體敲霍。就如套餐，捆綁在一起才有它的意義丁存；也如鋼筆的筆帽和筆身肩杈，缺了一頭，都不完整解寝。所以扩然，現(xiàn)如今如果有人跟我談孩子的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)聋伦，我會(huì)覺(jué)得茫然夫偶，找不到感覺(jué)。在我的眼里觉增，只有孩子與他人相比時(shí)身上的長(zhǎng)板與短板兵拢，成人也是如此。
不是嗎逾礁？如果一個(gè)孩子感情型很強(qiáng)表現(xiàn)出比一般孩子更加樂(lè)于助人说铃，那么同時(shí)，他就有可能經(jīng)常感情越界，不是過(guò)度幫助他人委屈了自己就是指責(zé)抱怨他人知恩不圖報(bào)截汪。
世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互依存的疾牲，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰衙解，相輔相成阳柔、相對(duì)而生。
大家都喜歡風(fēng)景蚓峦，平日里勞累生息之余都喜歡離開(kāi)城市去大自然浸泡舌剂。試想，你是更喜歡皇家花園那種地上干凈整潔暑椰，被修剪過(guò)樹(shù)木的整齊劃一還是蕭蕭落葉霍转、風(fēng)吹樹(shù)擺的自然景觀？我想很多人會(huì)覺(jué)得后者更能陶冶心情一汽。因?yàn)榍罢咭寻慈藶橐?guī)則修葺整理過(guò)避消，少了強(qiáng)烈的對(duì)比也就少了自然氣息，而接近自然或純粹的風(fēng)光卻往往能給我們移步換景的欣喜還能不斷掀起心頭漣漪召夹，也就更多了情趣岩喷。
然而，在這自然的風(fēng)景中监憎，一定不止只有美麗的花朵纱意、蔥翠的樹(shù)木，還有許多樹(shù)下的枯草鲸阔、花叢中的敗葉偷霉。恰恰是這些在皇家花園里看不到的枯枝敗葉，構(gòu)成了更為自然的怡人風(fēng)景褐筛。沒(méi)有它們类少，也就沒(méi)有了更為純粹的自然景色。
《道德經(jīng)》里有一段話：“天下皆知美之為美死讹，惡已瞒滴；皆知善之為善，斯不善矣赞警。有無(wú)之相生也妓忍，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也愧旦，高下之相盈也世剖，音聲之相和也，先后之相隨笤虫，恒也旁瘫∽尜欤”
（注：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在酬凳。都知道善之所以為善惠况，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o(wú)互相轉(zhuǎn)化宁仔，難和易互相形成稠屠，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)翎苫，音與聲互相諧和权埠，前和后互相接隨——這是永恒的。）
世界上道理多多少煎谍，沒(méi)有一條找不到它的對(duì)立面攘蔽。
? ? “書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”VS“好讀書(shū)呐粘，不求甚解 ”
? ? ? “成大事不拘小節(jié)”VS“細(xì)節(jié)決定成敗"
“出淤泥而不染”VS“近朱者赤近墨者黑”
兔子不吃窩邊草VS近水樓臺(tái)先得月
古語(yǔ)有云：萬(wàn)般皆下品满俗，唯有讀書(shū)高；古語(yǔ)還說(shuō)：百無(wú)一用是書(shū)生作岖。
古語(yǔ)有云：亡羊補(bǔ)牢漫雷，為時(shí)已晚；古語(yǔ)還說(shuō)：亡羊補(bǔ)牢鳍咱，猶未遲也！
……
一個(gè)心智成熟的人与柑，可以在相對(duì)道理之間自由穿梭谤辜，會(huì)從每個(gè)道理的既定語(yǔ)境去感受含意，這就是“上等人”价捧〕竽睿可是孩子不能，剛出生時(shí)结蟋，其心智僅有此岸和彼岸兩個(gè)端點(diǎn)脯倚，然后慢慢地蘇醒和生發(fā)中間地帶。此時(shí)如果經(jīng)常以是非對(duì)錯(cuò)極端化的教育方法對(duì)之嵌屎，那么心智很有可能發(fā)生錯(cuò)亂與分裂推正，作為社會(huì)人必備的中間地帶很難發(fā)育完成。
此處的心智并非指智商宝惰，而是指情緒商植榕，是與人交往或與社會(huì)事務(wù)交集時(shí)的情緒狀態(tài)和處理能力。
多年與孩子心心相印尼夺，親眼欣喜見(jiàn)證他們頑強(qiáng)燃燒的心燈尊残，但卻又無(wú)奈地目睹這些光芒被外界是非對(duì)錯(cuò)所摧殘炒瘸。所以真心希望，越來(lái)越多的人能看到“是非對(duì)錯(cuò)”界域之外的精彩和美妙寝衫，讓孩子更多一些欣然成長(zhǎng)的空間顷扩，讓家長(zhǎng)更少一些痛苦無(wú)奈的育兒經(jīng)歷。
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小結(jié)：
若想真正實(shí)行愛(ài)和自由慰毅，還要在中國(guó)體質(zhì)教育下勝出隘截，作為家長(zhǎng)，首先就要對(duì)孩子“放下是非對(duì)錯(cuò)”事富。
如果我們將心理咨詢中的“無(wú)條件接納”嫁接到教育中技俐，再學(xué)一些簡(jiǎn)單咨詢技術(shù)，家長(zhǎng)和教育者就會(huì)更加輕松统台，“問(wèn)題孩子”的改變也可以更加容易雕擂。
愛(ài)、自由贱勃、規(guī)則是三胞胎井赌，養(yǎng)育孩子中缺一不可。只有“放下是非對(duì)錯(cuò)”的規(guī)則才能與“愛(ài)和自由”匹配贵扰。
面對(duì)“下等人”脆弱心理仇穗，“直指人心”、“真面目對(duì)他”不可行戚绕；“面帶微笑”纹坐、全然接納、“放下是非對(duì)錯(cuò)”才能打開(kāi)孩子心門(mén)舞丛，教育引導(dǎo)才能潤(rùn)入心田耘子。
家不是講理的地方，它是維系情感的港灣球切；家也需道理的融入谷誓，但必須促進(jìn)情感流淌。
世上萬(wàn)事萬(wàn)物都相互依存吨凑，若以絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)解讀相對(duì)的世間萬(wàn)物捍歪，難以從容應(yīng)對(duì)。
