14.34或曰：“以德報(bào)怨，何如瘩缆？”子曰：“何以報(bào)德关拒？以直報(bào)怨，以德報(bào)德庸娱。”
【注釋】
▲報(bào)：回報(bào)着绊、報(bào)答；感化熟尉、酬謝归露。
▲怨：怨恨。
▲直：坦誠(chéng)斤儿；公平正直剧包。
【譯文】
有人說(shuō)：“用恩德來(lái)化解怨恨，如何往果？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢疆液？用坦誠(chéng)化解怨恨，用恩德回報(bào)恩德陕贮《橛停”
【學(xué)而思】
怨是因?yàn)槟承┰蚨a(chǎn)生的不滿情緒，既有對(duì)他人的怨飘蚯，也有對(duì)自己的怨馍迄。要想化解自己心中的怨氣，可以通過(guò)發(fā)泄來(lái)消除怨氣局骤，也可以通過(guò)德行來(lái)平衡怨氣攀圈，這是小人與君子的區(qū)別。所以《道德經(jīng)·六十三章》曰：“大小多少峦甩，報(bào)怨以德赘来。（大起于小现喳，多來(lái)于少，用道德來(lái)化解心中的不滿犬辰，不要讓怨恨積少成多嗦篱。）”而要想化解他人的不滿，則需要坦誠(chéng)相待幌缝，即要做到真誠(chéng)灸促，不隱瞞，還要公正處理問(wèn)題涵卵，這樣才是“以直報(bào)怨”浴栽。（參考：批評(píng)與自我批評(píng)）
怨不同于仇，怨是怨轿偎，仇是仇典鸡，“以直報(bào)怨”并不是“以直報(bào)仇”，孔子并非迂腐之人坏晦，雖然提倡“克己復(fù)禮”萝玷，但面對(duì)不共戴天之仇，還是主張有仇報(bào)仇昆婿。
《禮記·檀弓上》：子夏問(wèn)于孔子曰：“居父母之仇如之何球碉？”夫子曰：“寢苫[shān]枕干，不仕仓蛆，弗與共天下也汁尺；遇諸市朝，不反兵而斗多律。”
（子夏向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“對(duì)于殺害父母的仇人應(yīng)該怎么辦搂蜓？”孔子說(shuō)：“睡在草墊上狼荞，枕著盾牌，不擔(dān)任公職帮碰，與仇人不共戴天相味。兵器隨身攜帶，在公共場(chǎng)合遇見仇人殉挽，不需返回家拿兵器丰涉，拔出武器就和他拚命∷孤担”）
《禮記·曲禮上》：“父之仇弗與共戴天一死，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國(guó)傻唾⊥洞龋”
（殺父之仇不共戴天承耿，不與他共處同一天地之間，什么時(shí)候殺了他什么時(shí)候才算罷休伪煤。對(duì)殺害兄弟的仇人加袋，要隨時(shí)攜帶武器，遇見就殺抱既。對(duì)于殺害朋友的仇人职烧，不與他共處于同一個(gè)國(guó)家。）
當(dāng)然防泵，我們現(xiàn)在處于法治社會(huì)蚀之，有國(guó)家法律作為后盾，仇怨只需依靠國(guó)家法律即可择克。
【知識(shí)擴(kuò)展】
《禮記·表記》子曰：“以德報(bào)德恬总，則民有所勸；以怨報(bào)怨肚邢，則民有所懲壹堰。”
（以恩德回報(bào)恩德骡湖，百姓之間會(huì)相互勉勵(lì)贱纠。以怨恨回報(bào)怨恨，百姓之間會(huì)兩敗俱傷响蕴。）
子曰：“以德報(bào)怨谆焊，則寬身之仁也；以怨報(bào)德浦夷，則刑戮之民也辖试。”
（“以恩德回報(bào)怨恨劈狐，這是委曲求全的人罐孝；以怨恨回報(bào)恩德，這是應(yīng)該繩之以法的人肥缔。）
