文|蘇坡六
20世紀90年代咆瘟，英國牛津大學的人類學家羅賓.鄧巴根據猿猴的智力和社交網絡推斷出：人類智力將允許人類擁有穩(wěn)定的社交網絡人數是148人，四舍五入大約是150人寄月。即就是人類的社交人數的上限為150人辜膝，精確交往深入跟蹤交往的人數為20人左右。
在我上大學的期間漾肮，一是我性格開朗厂抖，樂于助人，二來也參加過不少活動也有帶部門社團的緣故克懊，一來二去打交道的人很多忱辅，對于人際關系的經營在一段時間我很膨脹，認為自己就是人脈王谭溉，這個校園里幾乎沒有我辦不成的的事情墙懂，隨著時間的推移我發(fā)現(xiàn)自己對于人際關系的認知還是比較狹義和無知。
每個人都是有著不同的性格色彩扮念，也有著不同的價值觀损搬，在對于認識問題的思維方式和認知層次上難免會有所很大的差異。我們不能用自己的價值觀來要求別人，同時也不能用別人的價值觀來衡量自己场躯。
阿德勒在《自卑與超越》中就提到人類所有的問題包括三類谈为，其中有一類就是交際問題。
我們生活在這個星球每天與各種人打交道是必然事件踢关，從古到今每個時代的人做成事情必然會有自己的社交圈這點也毫不質疑伞鲫。
現(xiàn)實卻是絕大數人對于圈子的理解存在著一定的盲目和非理性，經營著自己低效無用的社交疲于奔命签舞，不過就是浪費生命秕脓。
我們在市場也經常可以看見很多鼓吹社交圈子方法論的書儒搭，你有沒有想想這樣的書真的有實質性的幫助到你嗎吠架？
像楊奇函所說：如果你是一個普通學生，上午圍觀了成龍的新片發(fā)布會現(xiàn)場搂鲫，下午旁聽了馬斯金的制度經濟學傍药，晚上買票參加了李澤楷的慈善晚宴，這些能說明什么呢魂仍？
即便是你在朋友圈或微博上向世界人民描述你和成龍拐辽，馬斯金，李澤楷等等多么多么熟悉擦酌，但又有什么意義呢俱诸？
你向成龍要簽名成龍保安依舊會攔住你，馬斯金不會給你寫推薦信赊舶，李澤楷也不會跟你合伙做生意睁搭。
你在酒局上，看到的一個現(xiàn)象就是很多人在酒桌上張牙舞爪笼平，和你陳兄道弟园骆，把你灌得大醉，酒桌一散大家各奔東西出吹，那個攙扶你回家的永遠不是那個剛才還陳兄道弟的人遇伞，頭天晚上還在酒桌上和你把酒言歡，今天卻和你翻臉不認人捶牢。
很多時候你會看見很多人性丑的一面鸠珠，但這就是人生，這個時候你回頭想想你所謂的社交秋麸，真的就是在浪費生命而已渐排。
在我們年輕閱歷尚淺的時候，就應該明白做加法和做減法的道理灸蟆，日本有一個作家叫做山下英子驯耻，她寫有一本很有名的書叫做《斷舍離》這種理念同樣的適合于社交生活。
我們必須會選擇出那些是真朋友，那些是假朋友可缚。
我們注意力和精力都是有限的霎迫，你也不是人民幣，不能保證每個人都會喜歡你帘靡，所以我們的感情和精力是用來投資在鄧巴數字的前20個人身上知给，經營好剩下130個人的友誼就已經很成功了。
剩下那些沒有多大意義的社交友誼全部斷舍離描姚，把自己放在一個簡單干凈高效的圈子里涩赢，遠比那些消耗性的沒有多大意義的圈子有意義的多。
你把那些省出來的時間轩勘，全部用來投資于自我提升或者是前20個人的陪伴筒扒，要有太大的意義，當你還是一個菜鳥的時候與其浪費時間用于那些你以為的社交圈绊寻，還不如把時間花費在增加個人價值上花墩。當你變成一個有價值的人，想要的自然就來了澄步。
余華《在細雨中呼喊》中有一段話：“我不再裝模作樣地擁有很多朋友观游，而是回到了孤單之中，以真正的我開始了獨自的生活驮俗，有時我也會因為寂寞而難以忍受空虛的折磨，但我寧愿以這樣的方式來維護自己的自尊允跑，也不愿以恥辱為代價去換取那種表面的朋友王凑。”
遠離那些消耗性的社交，把屬于自己的時間還給自己聋丝，拿回那種久違的自由索烹。你自己沒本事，認識誰都沒用弱睦，你自己沒價值百姓，認識什么圈子都是一種表象。我們的時間很珍貴况木，不是用來揮霍浪費的垒拢，趁早明白，趁早受益火惊。
