一阻桅、從時(shí)間緯度看凉倚。
我是誰(shuí)？
我和剛才的我是否是同一個(gè)嫂沉？
如果是稽寒，
那么，我和一個(gè)小時(shí)前的我必然也是同一個(gè)趟章？
那么杏糙，我和一年前的我也是同一個(gè)我？
以此類(lèi)推:
我和剛出生的我也是同一個(gè)我蚓土？
這似乎有點(diǎn)詭異了宏侍。
進(jìn)一步的:
如果將這個(gè)邏輯推到臨界點(diǎn)，
我開(kāi)始于一個(gè)受精卵蜀漆，
那么谅河，我和那個(gè)受精卵也是同一個(gè)？
那在受精之前呢确丢？
那究竟我是什么時(shí)候開(kāi)始存在的绷耍？
精子和卵細(xì)胞結(jié)合開(kāi)始？
從娘胎里蹦出來(lái)開(kāi)始鲜侥？
還是……
我根本就不存在褂始？
亦或是我只不過(guò)是這個(gè)世界的一個(gè)瞬間狀態(tài)。
二描函、從集合的角度看崎苗。
我是什么？
我是這具身軀舀寓？
假如是胆数，
那么，如果我把我的意志基公，我的記憶，我的一切精神方面移植到另一具身軀上宋欺，
我還是我嗎轰豆？
哦~
我不是這具身軀胰伍，
嗯~我應(yīng)該是一種精神層面的東西？
假如是酸休，
那么骂租，如果我得了失憶癥，我忘記了自己的姓名斑司，忘記了自己的角色渗饮，忘記了自己的身份，沒(méi)有了原來(lái)的性格宿刮、沒(méi)有了原來(lái)的記憶……
那我還是我嗎互站？
好像是~又好像不是~
哦~我不是物質(zhì)層面的軀體，也不是精神層面的性格僵缺、意志胡桃、記憶等等~
我是他們的集合，是他們有機(jī)組成的磕潮？
我的軀體翠胰、我的記憶、我的精神自脯、我的性格……
既然這些是屬于是我的之景，那么就必然不是我，是從屬關(guān)系膏潮，而非對(duì)等關(guān)系锻狗。
就好像，水不是氫原子戏罢，也不是氧原子屋谭，水是他們組合而成的。
這么一說(shuō)龟糕，
我就是一個(gè)集合桐磁？一個(gè)包括了記憶、軀體讲岁、精神……的集合我擂？
記憶在不斷的積累和遺忘，
軀體在不斷的生長(zhǎng)和衰亡缓艳，
認(rèn)知在不斷的更新校摩，
那這個(gè)集合呢？
或許它壓根就沒(méi)有一刻是恒定不變的阶淘。
難怪釋迦摩尼老人家會(huì)覺(jué)得一切是因緣聚合而成衙吩。
此外~
倘若說(shuō)我真的就是一個(gè)集合，
那么溪窒，
如果復(fù)制一個(gè)和我一模一樣的集合坤塞，
那么冯勉，那個(gè)集合是我嗎？
好像不是摹芙，但是他和我明明是一模一樣的呀灼狰？完完全全的一樣啊。
我=A浮禾，A=B交胚，我卻不等于B，
我擦盈电，這不合邏輯啊蝴簇，顯然是錯(cuò)的。
難道~那個(gè)也是我挣轨？
但是我根本就沒(méi)辦法感受到那個(gè)克隆出來(lái)的我的感受军熏。
…………
三、從微觀的角度和信息的角度看卷扮。
怎么區(qū)分我和他人荡澎？
有一點(diǎn)可以明確的是，我們每個(gè)人都是由細(xì)胞構(gòu)成晤锹，
而構(gòu)成細(xì)胞的一些基本物質(zhì)都是一樣的摩幔，
那么，為何我與他人會(huì)不一樣鞭铆？
嗯或衡，因?yàn)檫@些基本的東西的組合方式不一樣，
那么又是什么在決定著這個(gè)车遂？
信息封断？
難道我和別人的差別就是因?yàn)樾畔⒉煌?/p>
一樣的基本物質(zhì)組成，最后因?yàn)榻M成的方式不同而導(dǎo)致了整體的不同舶担。
（我們姑且將這個(gè)基本物質(zhì)遵循的組成方式稱(chēng)為信息）
那么坡疼，無(wú)生命的基本物質(zhì)到有有生命的細(xì)胞的蛻變就是因?yàn)檫@個(gè)信息？簡(jiǎn)單的單細(xì)胞到復(fù)雜的人就是因?yàn)檫@個(gè)信息衣陶？（感覺(jué)要搞清楚柄瑰，我就得去學(xué)習(xí)下信息論，控制論剪况，系統(tǒng)論教沾，這老三論了）
那么說(shuō)來(lái)，我的本質(zhì)就是信息译断？
這個(gè)信息又是什么授翻？
基因？
我就是基因？
活著就是DNA的不斷復(fù)制堪唐？
繁殖就是某種意義上的生存隆箩？
…………
四、什么才算存在
如果一個(gè)東西一直在改變羔杨，
那么這個(gè)東西就沒(méi)有一個(gè)常態(tài)，只是一個(gè)瞬間狀態(tài)杨蛋，出生的瞬間就死亡了兜材，不，應(yīng)該說(shuō)它連瞬間狀態(tài)都算不上逞力，他應(yīng)該只是某個(gè)“存在”在時(shí)間緯度下的一個(gè)影像曙寡。
那么說(shuō)，如果一個(gè)東西會(huì)改變寇荧，那就不能算存在举庶，只能是某個(gè)“存在”的影像。（臥槽揩抡，自己得出來(lái)的結(jié)論自己都驚呆了）
那么說(shuō)來(lái)户侥，“存在”必定是恒古不變的，同時(shí)不變的性質(zhì)意味著它的永恒峦嗤。
而整個(gè)世界蕊唐，整個(gè)宇宙都不斷的在變化，所以整個(gè)宇宙都不是真實(shí)存在的烁设，是空的替梨。（臥槽，就這樣跟佛法接軌了装黑，雖然我整個(gè)身心都還沒(méi)法認(rèn)同這個(gè)結(jié)論）
都是空的副瀑，那么什么存在？
只剩下一個(gè)盲點(diǎn)沒(méi)排除了恋谭，
當(dāng)你把眼睛看到的一切都排除了糠睡，那么剩下的，就只有眼睛本身沒(méi)排除箕别。
我能想到的都不是“存在”铜幽，或者說(shuō)我能想到的都不是真實(shí)存在的，那唯一的存在就只能是這個(gè)想的源頭了串稀，
是意識(shí)除抛？
我思故我在，（我去母截，把笛卡爾也牽扯進(jìn)來(lái)了）
內(nèi)心里唯物主義的馬克思趕緊冒出來(lái)辯駁了：“物質(zhì)決定意識(shí)”到忽。
哎～物質(zhì)不也是意識(shí)下的物質(zhì)（沒(méi)有意識(shí)，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)到物質(zhì)）
那么，說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)似乎有點(diǎn)無(wú)稽之談了喘漏，
要判斷兩者誰(shuí)決定誰(shuí)护蝶，那么就必然要跳出兩者，就好像兩個(gè)人吵架翩迈，都覺(jué)得自己是對(duì)的持灰，都沒(méi)有跳開(kāi)自己。
所以负饲，只有當(dāng)“物質(zhì)決定意識(shí)”這個(gè)推論是一個(gè)既不屬于物質(zhì)堤魁，也不屬于意識(shí)的第三方推翻而出的，那這個(gè)結(jié)論才成立返十，不對(duì)嗎妥泉？
否則就是一個(gè)“羅素悖論”（居然把羅素也扯進(jìn)來(lái)了）。
就此擱筆吧洞坑，快要上升到哲學(xué)范疇了盲链，這個(gè)還是留給哲學(xué)家，我還是睡覺(jué)吧迟杂。
