? ? ? ? ? ? 感懷賦·書(shū)論
? ? 縱有千古翰萨，橫有八荒脏答。沃沃四野，眾生煌煌亩鬼。鷹擊長(zhǎng)天殖告，聲遏翔云。魚(yú)搏淺水雳锋，清波粼粼黄绩。
? ? 吾國(guó)之文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深玷过；自古即傅燈不絕爽丹，瀉瓶有受。止于明清辛蚊，文壇漸沒(méi)粤蝎，文人相輕。而以清道光為最甚袋马！天下動(dòng)蕩初澎，戰(zhàn)火紛起，神州八荒虑凛，四海沸騰碑宴。至于辛亥五四，有識(shí)之士輩出桑谍，欲承先哲之遺風(fēng)延柠，容百家之長(zhǎng)，另辟蹊徑锣披，又拓文學(xué)之新捕仔。不乏梁?jiǎn)⒊盎惾ゲ≈鳌榜跌？胺Q大師者，惟王靜安一人爾盅粪！
吾自幼崇文钓葫，觀古今之變，察世事之幻票顾，欲達(dá)人知命础浮，蓋前人所追者不啻也。四海升平奠骄，皓月千里豆同。世人皆樂(lè)己之所求。而余則感清荷芬芳含鳞，花綻無(wú)主影锈，朝華玉露。故詩(shī)文作賦蝉绷，皆抒之以景鸭廷，繪之以形，表之以情熔吗。賦詩(shī)作文需順勢(shì)而為辆床。急于求成而工于詞藻者，不若盲人瞎馬桅狠，誤人誤己讼载！誠(chéng)如王國(guó)維《人間詞話》所言：詞之雅鄭，在神不在貌中跌。(自人間詞三十二)眼界始大咨堤，感慨遂深。(自人間詞十五)詩(shī)文寫(xiě)作晒他，若拘泥表象而無(wú)所得吱型，實(shí)可謂焚琴煮鶴，清泉濯足陨仅。故欲寫(xiě)情須先寫(xiě)景津滞，以景抒情，以情應(yīng)景灼伤。
古文較詩(shī)詞亦有所不同触徐，（客觀之詩(shī)人，不可不多閱世狐赡。閱世愈深撞鹉，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》鸟雏、《紅樓夢(mèng)》之作者是也享郊。主觀之詩(shī)人，不必多閱世孝鹊。閱世愈淺炊琉，則性情愈真，李后主是也又活√洌——人間詞十七）詩(shī)詞多由性而發(fā)，古文則不盡然柳骄。讀書(shū)破萬(wàn)卷团赏，下筆如有神。胸藏萬(wàn)卷耐薯，則行文起筆得心應(yīng)手舔清，言語(yǔ)信手拈來(lái)，左右逢源可柿。故古之先哲無(wú)不窮盡年華鸠踪，畢力學(xué)問(wèn)，夏酷暑复斥，冬嚴(yán)寒营密，猶不怠也。不鳴則已目锭，一鳴驚人评汰。
? ? 嗚呼！今吾輩多如山間之筍蒿痢虹，危墻之蘆草被去，工于斧藻，字句浮華奖唯。故鮮有盛名惨缆。昔年賈島三年兩句，字字推敲丰捷，遂有《長(zhǎng)江集》《詩(shī)格》傳世坯墨。故行文寫(xiě)作如履冰而行，字句斟酌病往。嘔心瀝血捣染，方可遺稿于后世！
? ? ? ? ? ? ? 文辭論
? ? 爰自盤(pán)古開(kāi)天停巷，女?huà)z造人耍攘，上古結(jié)繩而治榕栏，大事而作大結(jié)，小事而作小結(jié)蕾各。及黃帝史官倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸足跡而始造文字扒磁。自鳥(niǎo)跡代繩，文字始炳示损。覽閱古今渗磅，多駿發(fā)之輩，不乏有曹植检访，王桀之流，行文造次仔掸，援筆立成脆贵，何其由也？有所造作起暮，若成誦在心卖氨，借書(shū)于手，毋需靜思博會(huì)负懦，所謂倚馬可待筒捺，如是而已。
? ? 止于后世纸厉，諸子之徒系吭，心非郁陶，茍馳夸飾颗品，工于斧藻肯尺，濫采忽真，扶文弱植躯枢，三兩成群则吟，彈冠相慶。誠(chéng)可笑而笑煞人也锄蹂。且看狗彘鼠蟲(chóng)之輩氓仲，辭理侈溢，曲理附俗得糜，淫巧輕靡敬扛，反嗤余人！豈不笑哉掀亩？
? ? 嗚呼舔哪！吾國(guó)之文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古即傅燈不絕槽棍，瀉瓶有受捉蚤。然國(guó)人多為舊識(shí)所縛抬驴，誠(chéng)如劉夢(mèng)得所言：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”缆巧。故多有鬻聲釣世之輩布持，雖行文煥綺，繹辭不絕陕悬，實(shí)難馴至题暖。何故？心立而言生捉超，言生而文明胧卤，自然之道也。
? ? ? ? ? ? ? ? 中秋
? ? ? ? ? ? ? 千里辭去疾
? ? ? ? ? ? ? 未曾寄一書(shū)。
? ? ? ? ? ? ? 斯人難入夢(mèng)?耐版，
? ? ? ? ? ? ? 秋月亦成詩(shī)?祠够。
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