【原文】 （15.13）
? ? ? 子曰：“已矣乎芒填！吾未見好德如好色者也朱庆。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“完了，我從來(lái)沒有見像好色那樣好德的人∽荆”
【學(xué)究】
? ? ? 很幽默的一句話舰罚，孔子這里冷不丁來(lái)個(gè)黑幽默。
? ? ? 這是事實(shí)薛耻，好色者多饲漾，好德者少僚楞，如果好德者多遠(yuǎn)好色者赐写，那世界不知變成什么樣子了膜赃。
? ? ? 何謂好德？何謂好色跳座？
? ? ? 好德是需要覺察和修煉端铛，需要對(duì)自己所有的行為做一個(gè)基本的定格，也就是無(wú)時(shí)無(wú)刻要明白自己這一刻是否有背倫理道德疲眷，有背社會(huì)公德禾蚕，這是一種精神食糧；
? ? ? 好色是人之本性咪橙，自然流露夕膀，這里所謂的好色是人生存的基本需求虚倒，是一種基本欲望美侦，而非特指淫色之意，如不好色魂奥，決計(jì)背離人性菠剩，這是物質(zhì)需求。
? ? ? 好色者未必好德耻煤，好德者必定好色具壮，所以好色者永遠(yuǎn)多余好德者。沒有必要糾結(jié)于道德意淫哈蝇。
【原文】（15.14）
? ? ? 子曰：“臧文仲其竊位者與棺妓！知柳下惠之賢而不與立也∨谏猓”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“臧文仲是一個(gè)竊居官位的人吧怜跑！他明知道柳下惠是個(gè)賢人，卻不舉薦他一起做官⌒苑遥”
【學(xué)究】
? ? ? 臧文仲身居高位而不稱職峡眶，這樣的人必定不愿與賢明之人同朝為官，一旦有了比較容易使其失去地位植锉，所以必定不會(huì)推薦賢明之人為國(guó)為民辫樱。
? ? ? 柳下惠本名展獲，只是受封于柳下俊庇，自己私號(hào)為惠狮暑，變成了柳下惠。在當(dāng)時(shí)的確是一個(gè)賢能之人辉饱，能得到孔子看重的人必定是一個(gè)了不起的人物心例。這樣的人怎么能得到臧文仲的舉薦呢？自然不可能鞋囊。
? ? 沒有比較就沒有傷害止后，這是千年不破的古訓(xùn)×锔孔子只能嘆息译株。
【原文】（15.15）
? ? ? 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣挺益∏该樱”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了望众》瞬梗”
【學(xué)究】
? ? ? 人與人相處必定會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么烂翰，為人處事多替別人考慮夯缺，從別人的角度看待問題。所以甘耿，一旦發(fā)生了矛盾踊兜，多作自我批評(píng)，不能一味指責(zé)別人佳恬。責(zé)己嚴(yán)，待人寬毁葱，這是保持良好和諧人際關(guān)系所不可缺少的原則。
? ? ? 人不打笑臉人倾剿，一個(gè)生活在社會(huì)中的人，如果經(jīng)常能自覺地把自己的位置放低笑陈，就容易獲得他人的認(rèn)同葵袭。人與人天生愛比較坡锡，一旦看到他人比自己高，就容易產(chǎn)生斗爭(zhēng)的欲望帆锋，總想把對(duì)方踩到腳底下锯厢；實(shí)在不行就會(huì)卑躬屈膝脯倒，暫時(shí)避其鋒芒，待到時(shí)機(jī)成熟剪撬，一樣容易奮起而抗?fàn)帯?/p>
? ? ? 低調(diào)做人残黑，高調(diào)做事斋否，才是真正的保護(hù)自己如叼。
【原文】（15.16）
? ? ? 子曰：“不曰‘如之何穷劈，如之何’者歇终，吾末如之何也已矣∽菲希”?
【通譯】
? ? ? 孔子說：“從來(lái)遇事不說‘怎么辦宜肉，怎么辦’的人，我對(duì)他也不知怎么辦才好之斯∮铀ⅲ”
【學(xué)究】
? ? ? 遇事解決瘫絮，誰(shuí)都希望通過一種方法來(lái)解決填硕，否則成了問題扁眯，留在心中自然不爽。
? ? ? 人都具有天生的僥幸心理和懶惰思維垛孔，碰到問題總希望尋找方法來(lái)化解周荐，如果沒有得到妥善解決僵娃，便掉入自我糾結(jié)中默怨。
? ? ? 可是方法必定對(duì)應(yīng)問題的根本，如果不能明確問題的來(lái)龍去脈愚屁，拿一種方法來(lái)解決霎槐，這種可能性并不多梦谜。所謂“頭痛醫(yī)痛袭景，腳痛醫(yī)腳”耸棒，總是不能把疾病根治榆纽。我們?cè)谏眢w問題上容易理解捏肢，在社會(huì)問題上就容易迷惑鸵赫。
? ? ? 孔子有如此的嘆息辩棒，用一句辯證的話來(lái)回答，的確很辯證钻弄。
