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? ? ? 又是一年中元節(jié)，未及提筆眼淚就流了下來环疼，爸爸媽媽我想你們了习霹。七月半的月亮想必和八月十五沒什么兩樣，同樣的都是團圓的日子炫隶，不一樣的只是中元節(jié)是逝去的先人回到親人身邊團聚的時間淋叶。今天我們?nèi)ソo爸爸媽媽上墳，路上的車真多啊伪阶，墓地里上墳的人真多啊煞檩，人們的心情都是一樣的栅贴。文章是去年寫的，今天在簡書發(fā)出來檐薯，聊表我的一點心意。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —題記
? ? ? ? ? ? 中元節(jié)有感
? ? ? ? 紅塵滾滾坛缕，日月穿梭，又是一年中元節(jié)赚楚。中元節(jié)是夏歷七月十五，又叫盂蘭盆節(jié)搀军。這么多年來勇皇，對中元節(jié)的了解都是由于家里的保姆，單位里的人請假上墳才知道七月十五又到了敛摘。母親去世已經(jīng)23年了，父親在世的時候兄淫，對于祭奠這件事也沒什么講究，我們都是無神論者捕虽，對于傳統(tǒng)的習俗不了解更談不上是做了慨丐，我們習慣的只在清明和忌日去祭拜，清掃擦拭一遍獻上一束鮮花泄私，從來也沒有上過香燒過紙房揭。再就是年三十我會去陵園祭奠一次备闲，而那些傳統(tǒng)的祭奠節(jié)日，如七月十五中元節(jié)捅暴，十月一寒衣節(jié)都不曾去上墳祭奠更別說是上香燒紙了恬砂。
? ? ? ? 今年的五月二十一日蓬痒，我們?yōu)楦改赣H建了墓立了碑泻骤，安葬了骨灰，大家對以后應該怎么祭奠梧奢，除了清明狱掂，也沒有確定下來具體的辦法。也許是年齡大了粹断，在給父母建墓立碑之后符欠，對父母的思念更加深切了嫡霞，而且真的希望父母親有靈在天瓶埋，能和父母親經(jīng)常的說說話，雖然我在天堂網(wǎng)站上建立了一個父母的靈堂诊沪，常常發(fā)一些電子郵件养筒，供奉一些鮮花祭品，可總覺得離得太遠端姚。很多的時候晕粪，人也變的與此前不同了，有些事情從前并不信也不在乎渐裸，現(xiàn)在卻是奉行著不知道了也罷巫湘，知道了就照辦一下，寧可信其有不可信其無昏鹃。
? ? 今天是七月十四阅嘶，天陰沉沉的载迄，一早我就和太太一起去給父母上墳护昧，這是父母的墓地建好以后第一次去祭奠惋耙，獻了花上了香卻沒有燒紙慈格。如今講環(huán)保浴捆，燒紙污染空氣选泻，政府不讓燒紙页眯，我們就不燒紙厢呵，獻上一束鮮花表達我們的思念之情襟铭，敬上三支信香帶去我們的感恩之心寒砖。也許每個地方每個家庭所遵從的風俗習慣都不一樣，我們家里沒有規(guī)定的習俗魁兼，我就覺得爸爸媽媽喜歡的是干凈整潔的環(huán)境咐汞，在墓地我們先清掃了之前祭奠留下的物品化撕，經(jīng)歷了一夏天的風吹日曬雨淋都已經(jīng)零落成泥挺身，擦拭干凈了墓碑和圍欄章钾，獻上花束贱傀，點燃了三支香舉在頭頂，還未祭拜淚水就涌出了眼眶魁衙。信香悠然凌空去，思念縹緲隨風還纯蛾。這是一個人對另一個人的懷念翻诉，這是一個世界與另一個世界的告慰碰煌，我感到爸爸媽媽在天上看著我們呢绅作。我和太太每人敬上三支香俄认，然后靜靜的看著裊裊輕煙飄搖直上青天……
? ? ? 中元節(jié)好像挺復雜的梭依，既是民間的鬼節(jié)役拴，又是道家的中元節(jié)钾埂，還是佛教的盂蘭盆節(jié)褥紫，僧道俗三流合一，包容的節(jié)俗比較復雜部念。道教有三元儡炼，“正月十五日為上元乌询，七月十五日為中元妹田，十月十五日為下元∈还埃” 三元分別是天官晶衷、地官房铭、水官翁狐，合稱三官大帝的生日露懒，中元節(jié)正值地官校籍赦罪之時，這一天坎弯，他要拿出厚厚的花名冊抠忘，根據(jù)神仙外永、凡人囚灼、動物們的表現(xiàn)灶体，勾勾畫畫赃春，赦罪免刑劫乱。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼狭吼，應當與地官的赦罪有關破花。民俗稱亡人節(jié)座每、七月半峭梳，是我國古代傳統(tǒng)節(jié)日，與清明節(jié)孵运、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。這個節(jié)日的主旨是悼念祖先粪小、安慰亡靈。
? ? ? ? 相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門腌闯，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄姿骏，獲得短期的游蕩分瘦，享受人間氣息嘲玫，已故祖先可回家團圓抡诞。過去昼汗，人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外乔遮，還準備一些菜肴蹋肮、酒坯辩、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神改抡，所以民間稱農(nóng)歷七月為鬼月阿纤，七月十五日為鬼節(jié)，道家定為的中元節(jié)藐窄，佛教稱為盂蘭盆節(jié)，全國各地都過中元節(jié)刹枉。由于道教尔觉、佛教對中元節(jié)的詮釋各不相同侦铜，民間各族各地節(jié)日的內(nèi)容和形式也都不盡相同钉稍。凡有新喪的人家贡未，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼消恍。由于此時鬼可以自由外出活動狠怨，祭祀祖先就可不必上墓地，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品孽鸡。
? ? ? 有關中元節(jié)的傳說有很多奥洼，一是傳說地藏菩薩，也就是“閻王爺”估盘，他的母親去世后來到陰曹地府遣妥，被關在牢房里受盡了十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍慨削，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來玫芦，誰地獄牢門一開姨俩，很多小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半张遭，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節(jié)希望早日托生洁闰。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”，并在鬼節(jié)這天腰素，燒紙錢、擺供品祭奠故去親人的亡靈洋访。二是按佛教典故茁彭，民間普遍流傳著“目蓮解救母厄”的故事：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒妹萨，其中一位名叫目蓮的修行者乎完，在得道之前父母已死，由于目蓮很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況转晰，原來母親已變成餓鬼查邢，吃的芳撒、飲的都沒有番官，境況堪憐门躯。目蓮看了后覺得很心痛讶凉，于是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊瘫里，就立即化為火焰谨读，目蓮看到這種情境后非常心痛拨脉，就將這個情況告訴釋迦牟尼女坑，佛祖教訓他說匆骗，他的母親在世時盟广，種下了不少的罪孽筋量，所以死后就墮入餓鬼道中肋拔，萬劫不復凉蜂，這孽障不是他一人能夠化解的窿吩，必須集合眾人的力量倾哺，于是目蓮就聯(lián)同一眾高僧闲勺，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂癌幕。目連依佛意行事，其母終得解脫胶逢，歷代帝王和民眾多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母爽柒、祖先恩德幔托。后來，這個傳說一直流傳后世重挑，逐漸形成一種民間習俗谬哀，每年到了農(nóng)歷七月中严肪，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣篇梭，拜祭由地府出來的餓鬼酝枢，以化解其怨氣，不致于遺害人間帘睦，久而久之竣付，就形成了鬼節(jié)的風俗。
? ? ? 據(jù)說佛教誕生在印度時肆良，僧侶出家就是無君無父的化外人逸绎，以平等之態(tài)度悲憫世間萬物，而不是單單因為國王有權而尊敬他，所以有“沙門不敬王者”之說榆鼠，同樣也要放棄俗世的姓氏和家族，這就和中國傳統(tǒng)的光宗耀祖是反著來的。但是佛教到了中國要生存哨坪、要發(fā)展凌箕，必然不能違背中國傳統(tǒng)的價值理念：忠孝。目蓮救母的故事就是中國傳統(tǒng)的孝道和佛教的果報觀念雜糅慧妄，經(jīng)過時間的沖刷饱普，土峡继、洋結合得渾然一體舶吗。可以說今穿，盂蘭盆節(jié)是佛教中國化的范本芝薇。
? ? ? 民間對先祖亡靈的崇拜，與佛教盂蘭盆節(jié)、道教中元節(jié)之間，在精神實質(zhì)上有很大的相通之處——皆是以奉親产上、敬養(yǎng)算吩、普渡為主題。于是，在受到民間的廣泛認同后似谁，佛教與道教在七月十五的儀式逐漸世俗化菠净，融為了民間對亡靈的俗信中難解難分的一部分攀唯，中元節(jié)成了一個關于祭亡戒幔、祀鬼王污、解難泊业、赦罪的華夏民俗節(jié)日，整個“鬼月”盛大而豐富的民俗事象系統(tǒng)也因之形成夸赫》“七月半”從未獲得過“鬼節(jié)”的正式稱謂亥至，但是以民間的思維去觀照惊搏，理解為“鬼節(jié)”也未嘗不可碗暗。
? ? ? 清明與中元都祭祀祖先，但中元這個“鬼節(jié)”與清明不同之處在于涤垫，它不但旨在讓故去的先人早日解脫超生匆绣，而且還顧及孤魂野鬼咐鹤。所以“普度亡魂”活箕，是七月十五這個特殊日子的關鍵詞。在盂蘭盆會中媚媒，有一項重要的活動，叫做“放焰口”噩死∫盐“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項活動的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食〉衿郏“放焰口”在黃昏或晚上進行，活動持續(xù)時間較長，甚至可達次日凌晨朗和。先由僧人誦經(jīng)、做法易阳，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑徐勃，為鬼魂施食僻肖。民間于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”臀脏，在路邊焚燒紙衣揉稚，叫“施野鬼衣”，有的還焚燒紙車搀玖、紙馬巷怜，意在消弭死者亡魂的戾氣，讓他們找見歸去的路延塑，速速離開关带。
? ? ? 對于中元節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日，我們這一代人了解的很少芜飘，這幾天在網(wǎng)上搜索了一些資料才略知一二磨总。中元節(jié)它整個兒就是以祀鬼為中心的節(jié)日，一是緬懷先人娶牌，二是普渡善待無主的好兄弟，也體現(xiàn)樂善好施的精神汹桦。這是一個活著的人和死去的祖先超越陰陽兩界的團聚節(jié)日鉴裹。這一天要祭祖、上墳督禽、點荷燈為亡者照回家之路猖凛。在這樣的溫情節(jié)日里，民間在節(jié)日諸如燒紙錢放河燈也是融合了道家佛教不同的信仰和價值觀的活動虱岂，由此看來菠红，中華文化富有生命力的傳統(tǒng)一定是不斷地吸納新的東西试溯，從而生生不息。而在中國歷史上很多價值觀键袱、生活模式也非界線分明摹闽，你死我活的，而是通過慢慢地融合在一起的澜汤，在這方水土上長成參天大樹舵匾。
? ? ? 七月十四/十五，鬼門關大開之日徽诲。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思轩拨，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人院喜，或者是放河燈晕翠，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福硫麻，是人靈性的抒發(fā)樊卓，是感情的寄托碌尔，也是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天唾戚，不要愧對社會和朋友叹坦，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為绪囱，總有一天我們要和他們相見莹捡，到時候，你可以自豪地說而柑，在人間是好漢荷逞，在陰間也要做鬼雄!”我想這應該也是一種信仰吧。
注：文中引用很多文字和圖片資料，均下載自網(wǎng)絡坠敷，在此向原作者致謝！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 寫于2017-09-04
