七月上旬俞敏洪沽甥、和菜頭兩人分別就《岡仁波齊》這部電影寫了觀后感杠娱，兩人的觀后感內(nèi)容完全相反，在沒看電影之前我不知道誰對誰錯与学。
昨天我看完《岡仁波齊》這部電影以后彤悔，把他們兩個人寫的內(nèi)容又只字不差的看了一遍，覺得他們兩人說的觀點都對索守，只是關(guān)注點不同晕窑，結(jié)論自然不同。
俞老師是從人物卵佛、事件上展開敘述杨赤，他在電影講述的朝圣人物身上看到了我們自己，只要我們來到這個世界截汪，就不會停下腳步疾牲，就會用自己的腳步來丈量人生的長度和靈魂的深度；我們的日子就像磕長頭一樣衙解，是不斷的單調(diào)的重復(fù)阳柔，但同時，每次重復(fù)蚓峦，都是離生命目標(biāo)前進一步的努力舌剂。
同時，俞老師認(rèn)為《岡仁波齊》和他們的創(chuàng)業(yè)很相似枫匾，創(chuàng)業(yè)者心中都有一個目標(biāo)架诞，只要開始，只有前行干茉，沒有退路，俞老師看完電影很泊，得到啟示角虫，靈魂得以凈化；第二天讓新東方人力資源部給全國各機構(gòu)發(fā)通知委造，鼓勵所有機構(gòu)到電影院包場戳鹅，免費請全體員工看電影。
而和菜頭是從電影的本質(zhì)上去看待昏兆，他認(rèn)為這部電影是紀(jì)錄片的話枫虏，缺乏大量的堅實細(xì)節(jié)，不足以支撐一次真實發(fā)生的朝圣之旅；如果是故事片的話隶债，就太乏味了腾它；演員的表演也很不入戲，隨時讓人感到鏡頭在對著他們死讹，有一種抗拒和躲閃的感覺瞒滴。
和菜頭的文章一出，下面吐槽聲一片赞警，說他不懂信仰妓忍、蹭熱點等等；其實和菜頭說的也沒錯愧旦，這部電影是真實記錄世剖，演員們都不是專業(yè)的，面無表情笤虫、不入戲也可以理解旁瘫，我想導(dǎo)演拍這部電影主要是想讓人們看看這些朝圣人的信仰，以及磕長頭這件事帶給人的震撼耕皮。
王陽明心學(xué)--四句教境蜕，“無善無惡心之體，有善有惡意之動凌停，知善知惡是良知粱年，為善去惡是格物”。用這四句教來分析俞敏洪罚拟、和菜頭他們兩人截然相反的想法的話台诗，就不會那么糾結(jié)了。
“無善無惡心之體”告訴我們赐俗，想有正確的世界觀拉队，就要取消我們和外物的對立，不以自己的好惡來評價外物阻逮，不要給它們加上標(biāo)簽粱快，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展，王陽明用現(xiàn)實生活中的例子來說明這個觀點叔扼。
王陽明的弟子有一天在花園中除草事哭，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間瓜富，善難培養(yǎng)鳍咱，惡難鏟除？”王陽明當(dāng)時就在花園賞花与柑，聽到嘆息谤辜，覺察到傳播心學(xué)世界觀的機會來了蓄坏，接口說道：“你就沒培養(yǎng)善，也沒有鏟除惡丑念∥写粒”
弟子莫名其妙，因為他勞碌了大半天渠欺，鏟除了很多雜草妹蔽，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善挠将，沒有鏟除惡呢胳岂！
王陽明發(fā)現(xiàn)了弟子的疑惑，卻沒有繼續(xù)深入這個話題舔稀，而是轉(zhuǎn)到另外一個問題上去了：“你呀乳丰，如此看待善惡，因為從形體上著眼内贮，錯誤在所難免产园。”
弟子這會更不知老師的話是什么意思了夜郁，王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣什燕，哪里有善惡之別？你想賞花竞端，花就是善的屎即，草就是惡的；可如有一天事富，你要在門前搞個草坪技俐，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了统台，這種善惡都是由你的私意產(chǎn)生雕擂，所以就是錯誤的〖”
弟子吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎井赌？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡贵扰，全是你強加給它的族展，我問你，黃金是善還是惡拔鹰？”
弟子搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的贵涵×兄”
王陽明問：“這要看黃金在什么地方恰画，它在你手上，肯定是善的瓷马，可如果它在你胃里呢拴还？”
弟子搖頭道：“那這就是惡的了∨菲福”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的片林？”
弟子肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的』持瑁”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長费封，在老農(nóng)心中，它就是善的蒋伦，所以說弓摘，天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強行加到它上面的痕届，同樣是一座大山韧献，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的研叫，同樣一個人锤窑，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中嚷炉，他就是十惡不赦的渊啰。”
弟子好像有所領(lǐng)悟渤昌，點頭說：“既然草不是惡的虽抄，那么，我就不拔除了独柑÷蹩撸”
王陽明說：“如果草有妨礙，你就應(yīng)該把它除掉忌栅〕岛ǎ”
弟子被王陽明弄的暈頭轉(zhuǎn)向，說：“這樣不就是在有意為善索绪、有意為惡了嗎湖员？”
王陽明說：“我說不刻意為善去惡，并非說全無‘好惡’瑞驱，如果全無好惡娘摔，沒有是非之心，那你就會成為一個麻木不仁之人唤反，所謂不刻意凳寺，就是說‘好惡’全憑天理鸭津，再別無他意，就是不要刻意地和事物對立肠缨，你現(xiàn)在是為了保持花園逆趋，花園里有草，這就妨礙你了晒奕，它妨礙你闻书，你就該把它拔除，如果沒有拔除干凈脑慧，你也不要放在心上魄眉，比如你今天拔了一天草，可還沒有拔完漾橙，那你也不要晚上想著草杆融，一想草，就會想到它是惡的霜运，如此脾歇，你就和草對立起來，它主導(dǎo)了你的情緒淘捡，你不能控制情緒藕各，自然會被情緒所控制〗钩”
弟子這次好像真的明白了激况，說：“看來，善惡全然與事物無關(guān)了膘魄∥谥穑”
王陽明說：“當(dāng)然，善惡在你心中创葡，遵循天理即為善浙踢，為氣所動即為惡〔涌剩”
當(dāng)我們做到不以自己的私意來衡量外物時洛波，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己骚露，使自己的心靈得以安放蹬挤，由于心即是理，你的心靈安放了棘幸，這個世界也就好了焰扳。
誰能說誰全是對的，誰又全是錯的呢？
