在中國古代，對于官員的監(jiān)督，除了一整套監(jiān)察制度外砸王，還有清議風(fēng)氣撒会。
《辭亨诶剩》對清議的解釋是“公正的評論。古時指鄉(xiāng)里或?qū)W校中對官吏的批評”诵肛。清議最早出現(xiàn)在東漢后期屹培。當(dāng)時士大夫階層出現(xiàn)了一種品評人物的風(fēng)氣，清議可左右鄉(xiāng)閭輿論曾掂，進(jìn)而影響士大夫的仕途惫谤。起初，清議的出現(xiàn)是由于太學(xué)生力圖借清議手段打擊宦官外戚勢力珠洗，挽救東漢政權(quán)溜歪。
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清議對士人的評價標(biāo)準(zhǔn)來源于儒家的倫理道德嚎莉。注重士大夫的名節(jié)和道德修養(yǎng)，在中國古代各個朝代都很受推崇沛豌，顧炎武在其著作《日知錄?清議》中對這種風(fēng)氣有很重的評價：“天下風(fēng)俗最壞之地清議尚存趋箩，猶足以維持一二，至於清議亡加派，而干戈至矣叫确。”
一直很流行
在漫長的君主專制社會芍锦，清議常被視為一種古典“輿論”竹勉，為古代政治制度或非正式制度所承認(rèn),并由御史和言官兩大系統(tǒng)支持，后者為清議的存在提供了相對正規(guī)的空間和平臺娄琉。
魏晉
清議風(fēng)氣充斥于整個社會次乓，影響力大，懲罰力度也極大孽水，對士人言行形成很強(qiáng)的約束力票腰。
隋唐
科舉制取代鄉(xiāng)舉里選和九品中正制，故而清議的影響也進(jìn)入低谷匈棘。
兩宋
由于理學(xué)發(fā)展丧慈，知識分子高度重視士人的名節(jié)，致使清議在朝廷和官僚體制內(nèi)再次掀起狂潮主卫，皇帝經(jīng)常依據(jù)清議來任命或罷黜官員。
明清
對宋的清議進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)鹃愤，直至清代初年簇搅，清議之風(fēng)一直盛行不衰。
清議的威力
清議不只是隨便的議論软吐、評價瘩将，它的評價結(jié)果直接決定了士人一輩子的前途。兩漢以來凹耙，逢鄉(xiāng)舉里選之前姿现，必先考察候選者的生平，一旦玷污清議肖抱，則終身被世人不齒备典。清議的威力，對在任官員也一樣意述。
《晉書》記載《三國志》的作者陳壽因在居喪期間患病提佣，使用婢女伺候他吃藥吮蛹，因而遭到鄉(xiāng)里非議，導(dǎo)致多年不能被啟用拌屏。不管是陳壽否因得罪了權(quán)宦而落此下場潮针，但當(dāng)時的社會對倫理道德上的失誤是看得很重的。
《世說》中記錄倚喂，阮簡（阮籍的侄孫）在居喪期間吃了一點(diǎn)肉羹每篷，因在父喪期內(nèi)，有悖于清議的評判原則端圈，近三十年不得敘用雳攘。
同出《世說》的還有，溫嶠（東晉政治家）當(dāng)初受劉司空的派遣枫笛，渡江奉勸元帝即位吨灭，他媽媽崔氏堅決阻止他這樣做，結(jié)果溫嶠割斷衣襟刑巧，義無返顧地走了喧兄。等到溫嶠地位顯貴時，在鄉(xiāng)里評議總不能通過啊楚，所以他每次晉爵都要皇上發(fā)詔書特批吠冤。
《宋書》記載，南朝宋文學(xué)家謝惠連（文學(xué)修養(yǎng)曾受到謝靈運(yùn)的賞識）居父喪期間向杜德靈贈詩十幾首恭理，大為時論所非拯辙，因此不得仕進(jìn)。
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