侗族扬卷，是先秦百越支系之一授帕。居住區(qū)主要在貴州坤学、湖南和廣西壯族自治區(qū)尊勿。對于侗族的歷史來源，已無從考證豆巨。侗族的自稱最早見于宋代的史籍剩辟，明清以來，侗族被稱為“僚人”往扔、“侗僚”贩猎、“峒人”、“洞蠻”瓤球、“峒苗”或“夷人”融欧。民國時期稱為“侗家”，新中國成立以后稱為侗族卦羡。
信仰多神噪馏，崇拜自然物麦到，古樹、巨石欠肾、水井瓶颠、橋梁均屬崇拜對象。以女性神“薩歲”（意為創(chuàng)立村寨的始祖母）為至高無上之神刺桃，每個村寨都建立“薩歲廟”粹淋。以雞卜、草卜瑟慈、卵卜桃移、螺卜、米卜葛碧、卦卜測定吉兇借杰。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神进泼。相信靈魂不死蔗衡。佛教也有流傳，有庵堂寺廟乳绕，但信奉的人不多绞惦。基督教洋措、天主教也曾傳入济蝉，但信奉者也不多。
風(fēng)雨橋菠发，是侗族最具代表性的建筑堆生，整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力杉木鑿榫銜接雷酪，拔地而起。
關(guān)于風(fēng)雨橋涝婉，在侗族一直流傳著這樣一個傳說：一個小山寨里有個后生哥力，名叫布卡，娶了個妻子墩弯，名叫培冠吩跋。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離渔工。有一天早晨锌钮，河水突然猛漲，夫婦倆兒趕著去地里干活引矩，過河時梁丘，河底卻突然刮起一陣狂風(fēng)侵浸，一下把培冠卷走。原來是河里的螃蟹精看上了美麗的培冠氛谜。布卡急得在河邊大哭掏觉，差點想投河陪妻子而去...哭聲驚動了水底的一條花龍，他深深為布卡的癡情感動值漫，于是飛天而出澳腹，施法將螃蟹精擊殺，救出了培冠杨何。恩愛夫妻終于重聚酱塔。而后人為紀(jì)念花龍，就將河上唯一那座小木橋改建成畫廊式的風(fēng)雨橋危虱，還在柱上刻了花龍的形象羊娃，稱它為回龍橋。由于它能讓人躲避風(fēng)雨槽地，人們又改稱它為風(fēng)雨橋迁沫。
后來，風(fēng)雨橋成了情侶們幽會密語的好去處捌蚊。伴隨著潺潺流水聲并肩坐在橋畔集畅，是侗族青年男女們一種由遠(yuǎn)已久又別樣的浪漫。
無鼓樓赦颇，無侗寨。侗寨鼓樓一般是按族姓建造赴涵，每個族姓一座鼓樓媒怯。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同時有幾個鼓樓并立髓窜。追溯鼓樓的起源,也許要追究越僚人的“巢居”了扇苞，就是“依樹積木,以居其上,名曰‘干欄’”。鼓樓始建于何時寄纵，由于侗族無文字記載鳖敷，無從考究。不過程拭，侗鄉(xiāng)世代相傳：從有侗族村寨的時候起定踱，就有鼓樓了。
建造鼓樓的主要大梁柱恃鞋、照面坊崖媚，是經(jīng)過族中長輩年高具有威望的老人選定亦歉，木材優(yōu)良、粗大至扰，高度均勻鳍徽，樹齡古老，方可作為鼓樓建造用材敢课，以杉木為主阶祭。鼓樓一詞含義，應(yīng)該是侗寨古時放鼓之樓直秆。因此濒募，有鼓則有樓，有樓則置鼓圾结，后來人民習(xí)慣瑰剃，俗稱鼓樓。鼓以樺樹作身筝野，名為“樺鼓”晌姚，安放于鼓樓高層。在侗族歷史上歇竟，凡有重大事宜商議挥唠，起款定約，抵御外來官兵騷擾焕议，均擊鼓以號召群眾宝磨。由寨中“頭人”登樓擊鼓，咚咚鼓聲響徹村寨山谷盅安，就能迅速把人集中起來唤锉。無事是不能隨便登樓擊鼓的。
侗族的文化與鼓樓密不可分别瞭，重大的活動都在鼓樓里舉行窿祥，鼓樓是侗族文化的載體和精華，因此蝙寨，侗族文化又叫鼓樓文化壁肋。風(fēng)雨橋的建設(shè)即利于交通、休息避雨籽慢、會友、觀賞江面風(fēng)景猫胁，同時可美化侗寨環(huán)境箱亿，所以，風(fēng)雨橋又叫花橋弃秆。
