國學包含國文與文學柒巫，其中“美”字有兩層含義，一為國文的實用價值谷丸；二為國文的欣賞價值堡掏。小到說文解字，大到寫作都是實用價值刨疼，而其欣賞價值在于“經典”二字泉唁。沉浮千年而不滅鹅龄，集古人之智慧為一體，普惠后世為根本亭畜。是說砾层，國學之美，在于修身贱案！
《拆開來說（大師語文）》這本書是由后人編寫的，其中選取的文章是朱自清先生對于教育的觀點止吐。教育要從教科書的編排做起宝踪，要從小學、中學碍扔、大學的學生抓起瘩燥，要從古代的智慧集結中選取，要從當今有悖教學的錯誤觀念中改正不同。為人師表厉膀，定要教好技能，也要揚帆起航二拐，帶領學者探求本國文化之精髓服鹅，以達自我修身的目的。
朱自清先生（1898年11月22日-1948年8月12日）百新，原名自華企软，號秋實，后改名自清饭望，字佩弦≌躺冢現(xiàn)代散文家，詩人铅辞，民主戰(zhàn)士厌漂。“自清”的意思是廉潔正直使自己保持清白斟珊，“佩弦”的意思是弓弦常常處于拉緊的狀態(tài)苇倡，性情散漫的人會拿弓弦作為自我警示的物品。由此可見囤踩，朱先生不管是做人還是作文雏节，都會保持“自清”和“佩弦”狀態(tài)，值得我們學習高职。
《拆開來說（大師語文）》這本書中钩乍，編者將朱先生文章中提到的學習方法拆開來講，以便讀者根據自身所缺來進行高效獲取怔锌。
怎樣學習國文寥粹？是本書需要回答的問題变过。編者將朱先生的文章分為三部分來全面回答，它們分別是知識與技能涝涤、文學與語言媚狰、經典訓練。
一阔拳、知識與技能崭孤。學習國文必掌握以下技能:
讀。在《論朗讀》這篇文章中糊肠，朱先生推崇黃仲蘇先生在《朗誦法》（二十五年辨宠，開明版）里分“朗誦腔調”為四大類這一觀點，一曰誦讀货裹；二曰吟讀嗤形；三曰詠讀；四曰講讀弧圆。各種類型的文章有自己的讀法赋兵，運用得當自然會從中感受其精髓。
了解與欣賞搔预。了解與欣賞是一種能力霹期，它同樣需要訓練才能真正達到欣賞的目的。除注重字義的辦法外拯田，還應當注意幾種分析方法经伙，分別是1.句子的形式（句式），2.段落勿锅，3.主旨帕膜，4.組織，5.詞語溢十，6.比喻垮刹、典故、例證张弛。
寫作荒典。寫作這項技能是前兩種技能的綜合運用，然而寫作本身又是一項難度更高的技能吞鸭。除教材中文章的選定會影響到我們的寫作能力外寺董，我們自身要把握的寫作技巧是文章的文脈和標點符號。
二刻剥、文學與語言遮咖。文學是語言的藝術，語言是文學的工具造虏。
什么是文學御吞？沒有定論麦箍。文學融合在大眾的口語中，借用文字的方式呈現(xiàn)陶珠，使說話條理清楚挟裂，起到修飾的作用。
文學隱藏在白話文與文言文的兼容中揍诽，文學可以較好的指正白話文與文言文的運用诀蓉。
文學讓文字表達的感情更強烈，比如詩暑脆。
文學中的比喻讓其更加深動活潑渠啤。
文學體現(xiàn)在恰當的組織與排列中。
三饵筑，經典訓練。經典訓練的價值不止在實用处坪，還在于文化根资。
在這一部分中，編者選取朱先生對于各種經典的論述同窘，從《唐詩三百首》到《說文解字》玄帕，從《尚書》到《詩經》等其他經典的論述，從中看出朱先生對于經典的研究與獨到的見解想邦。他認為對于古文學應該“批判性的接受”和“設身處地的欣賞”裤纹，這一點在他對與各種經典論述的文章中都有體現(xiàn)。
我最喜歡的部分是朱先生對詩詞的論述丧没，朱先生喜愛古典詩詞鹰椒，也非常熟悉古典詩詞，在〔《唐詩三百首》指導大概〕中可以體現(xiàn)這一點呕童。
他也認為詩可以陶冶性情漆际，詩的特點是為我們展現(xiàn)那些平靜了的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)夺饲，自己也會平靜奸汇，也會漸漸知道節(jié)制自己的情感。欣賞詩需要設身處地的進入詩中無我的情感往声，替人著想擂找，這便是詩在陶冶性情。
這本書的優(yōu)點在于浩销，朱先生把教與學結合贯涎，古與今結合，國學課本與經典相結合慢洋，實用與文化相結合柬采，意在說明國學經典應當滲透入我們的本性中欢唾，不僅要學會實用技能，還要接受經典的熏陶粉捻，成為為國可用礁遣，為家可用，為己可用的人肩刃。
從整本書我不僅看到了朱先生這位文學大家的淵博知識祟霍，以及他發(fā)自肺腑的教育觀點，還有國學經典自身所帶的光輝盈包。我們作為國學文化的傳承人沸呐，也應當做到“批判性的接受”和“設身處地的欣賞”。
《拆開來說（大師語文）》
朱自清著
左夕? 朱藝編
江蘇鳳凰文藝出版社
