讀書筆記：保羅·科埃略的《我坐在彼得拉河畔攘宙，哭泣》，《魔鬼與普利姆小姐》
保羅·科埃略的書總是帶有微妙的宗教意象拐迁。這里的意象并不是指宗教的三元素蹭劈，而是指某種令人敬畏的形而上的象征。和那本The Alchemist不同线召，《我坐在彼得拉河畔铺韧，哭泣》和《魔鬼與普利姆小姐》探討的話題屬于更加現(xiàn)實(shí)的東西，但是其中超現(xiàn)實(shí)的意味仍然十分濃厚缓淹。
我沒有去查證過作者是否是虔誠(chéng)的宗教信仰者哈打，他對(duì)人類精神和心靈的探索卻的確屬于西方式的，屬于有神論割卖。當(dāng)然也可以換一種角度來思考這個(gè)問題前酿，人類的精神通向某種未知，這或許和通常意義上的神明無關(guān)鹏溯。如果能夠?qū)⒆约簡(jiǎn)渭兌t卑地視作天地之間的產(chǎn)物罢维，將精神生活看作理解物理世界的一種方式以及某種體驗(yàn)，而不要將其視作更高尚的東西，也不要在上施加任何的意義肺孵，這或許才是比較客觀的做法匀借。對(duì)比于西方宗教，中國(guó)古代的哲學(xué)家們通常都是這么做的平窘∠爬撸或許這就是為何中國(guó)人更加具有現(xiàn)實(shí)主義的精神吧。
而《我坐在彼得拉河畔瑰艘，哭泣》和《魔鬼與普利姆小姐》這兩本書雖然都涉及了宗教是鬼、神明的話題，提及了天使與魔鬼的意象紫新，但主人公所得到的結(jié)果均蜜，卻都是由自己的行動(dòng)而決定的，并非圣經(jīng)中上帝的神諭芒率。從這個(gè)角度來講囤耳，遵從你自己的心，因?yàn)槟且彩巧系鄣闹家狻@話看起來不那么符合宗教偶芍，卻仿佛和中國(guó)哲學(xué)有了幾分共同之處充择。陽明心學(xué)的心即為理，不就是這個(gè)意思嗎匪蟀？
因此無需將自己的信仰寄托在神明之上了椎麦，將神、天使萄窜、魔鬼都視作某種象征或者意象铃剔，通過自己的行動(dòng)去主宰自己的生命和道德，或許才是作者這看似宗教意味濃厚的背后所想要表達(dá)的吧查刻。
