當你發(fā)現(xiàn)生命的年輪回轉到中年的時刻偷崩，會有很多的微妙變化就不期而至渡八。不少人體會在生命的下半場逆皮，時光荏苒叉瘩，猶如白駒過隙心肪，光陰不知不覺地從睡夢中棺克，從敲擊手機鍵盤的指縫間悄悄溜走晰洒∮秃剑“時間都去哪兒了蔑水？”是這個年齡段的共同的感嘆邢锯。隨著年齡的增大，生理開始慢慢顯現(xiàn)出“初老”的狀態(tài)搀别。眼睛開始老花丹擎，看東西費勁起來，腦子也沒有年輕時的活絡歇父。隨著子女慢慢獨立成長蒂培，他們也不太需要父母的照看。原來一直傾注在子女身上精力一下子被釋放出來榜苫，卻又沒有尋找到新的關注點护戳。情感的空心化狀態(tài)也慢慢顯現(xiàn)出來。中年情感的空虛化垂睬、以及面對生理的衰退媳荒，傳統(tǒng)觀念會暗示人生此時在走下坡路。伴隨而來的就是不可遏制的挫敗感驹饺。在這種氛圍下钳枕，“人到中年萬事休”的觀點就在一部分的中年人群中獲得認同。但是在《人生七年》的講座中赏壹，心理學專家曾奇峰老師鱼炒，對這個年齡階段的心理特征和和面對的挑戰(zhàn)及機遇做了重新的詮釋，指出中年階段是可以人生富有創(chuàng)造力和生命力的階段蝌借。而不是機會漸失田柔，坐吃等死的碌碌無為的階段。這個階段骨望，雖然精力沒有青年人充沛硬爆，但是只要善用經(jīng)驗和資源，可以比年輕時少走彎路擎鸠，以更短的時間去達成目標缀磕。
曾奇峰老師在講座中首先提到了三個生命階段的基本信念：
生命每個階段都是生命的重要組成部分，都是同等重要。
生命的每個階段都有他的鮮明特點袜蚕，有需要面對的困難和問題糟把，同時也有相應的任務目標。沒有哪個階段比另外一個階段更加重要或者不重要牲剃。
回想我們成長的過程遣疯，就不難理解曾奇峰老師的論點。在我們還是年幼的時候凿傅，面對的是我們生理和心理成長的需要缠犀。所以我們要上學學習知識，要積極鍛煉身體聪舒，保持充足的睡眠和營養(yǎng)吸收辨液。等到我們成年進入社會。這時候的需求就是為自己和社會積累財富箱残，承擔相應的社會及家庭責任滔迈。當我們步入中年成熟期，除了延續(xù)對社會及家庭的責任外被辑，內(nèi)心的召喚讓我們發(fā)現(xiàn)如何去發(fā)掘和滿足自己的真實需要燎悍，作為一個完整人格的自我是除了社會賦予我們職責之外，我們?nèi)松戎匾恼n題盼理。而到了老年階段谈山，當我們卸下身上的重擔，享受人生榜揖，體驗人與自然勾哩，人與世界的連接抗蠢，便成為這一時期的主題举哟。
每一個人生階段的主題對于個人來說都是一道未知的題目，處于不同的人生階段是無法逾越去解答另外一個階段問題迅矛。就算嘗試去推理演繹妨猩，答案都是蒼白無力，因為只有身處這個階段并用心體驗和經(jīng)歷秽褒，才能夠找出屬于自己真正的答案壶硅。
身體和心理是可以分開的
隨著步入中年，生理上會逐漸進入衰退期销斟。眼睛開始老花看不清庐椒，體能也開始下降，盡管這種衰退是漸進式蚂踊，但是生理衰退帶來生活上的不便约谈，會給心理帶來投射。很多中年人會有“今非昔比”的感嘆，心理上的衰退也隨之而生棱诱。心理學上將這種現(xiàn)象總結為一種“自我催眠”泼橘。但實際上，生理的衰退不是必定帶來心理上的衰退迈勋。身體和心理兩者是可以相分離的炬灭。我們在生活中見過暮氣沉沉的年輕人，也見過年屆古稀卻一直保持年輕心態(tài)的長者∶夜剑現(xiàn)實情況印證了這個論點重归。人之所以稱之為高等生物。原因就是人有能力把控自己的心理狀態(tài)镰官。讓精神狀態(tài)超越于生物本性提前。
生命的數(shù)量等于生命的質(zhì)量，任何年齡階段泳唠，任務都是增加對生命的體驗
曾奇峰老師認為：生命的數(shù)量的增加直接決定質(zhì)量狈网。每個能力階段，越多的生命體驗代表生命的質(zhì)量越高笨腥。古語說“一樣米養(yǎng)百樣人”拓哺，人生來到世界上，每個人由于自身成長的環(huán)境不同脖母，對于生命都理解都是有局限性士鸥。都是以自身的體驗作為對生命的認知的全部。所以谆级，越多的生命體驗烤礁，可以擴展我們認知的邊界。就像一個同心圓肥照。半徑越大脚仔，范圍就越寬廣。我們對世界的認知舆绎，就像一張張的拼圖鲤脏，多一份體驗，就對一張拼圖吕朵，對世界的人生也更加完整猎醇。
所以，中年不是一個走下坡的過程努溃，而是積攢力量硫嘶，彎道超車的過程。有前半生沉淀的經(jīng)驗和資源梧税，在這個“第二青春期”的階段沦疾，也會像第一青春期一樣煥發(fā)光彩则拷。
