文字的發(fā)明開(kāi)啟了文明的曙光挟鸠，人們得以準(zhǔn)確地專遞信息童太，可對(duì)于密信來(lái)說(shuō)膝晾，一旦信使被抓落入敵手栓始，事情就敗露了。為了將秘密隱藏于符號(hào)中血当，被商人關(guān)押在羑里（今河南安陽(yáng)湯陰縣北）的周文王苦思冥想混滔，終于想到了個(gè)絕妙辦法，后天八卦誕生了歹颓，將乾卦由先天八卦之正北位置移動(dòng)到西北位置坯屿。
這也是文王從牢里傳出的密信：商人快完蛋了，周人當(dāng)興巍扛。乾乃天领跛，代表著戰(zhàn)事、進(jìn)攻撤奸，西北正是周人部落所在的位置吠昭，于是周人團(tuán)結(jié)一致，積極籌備胧瓜，在超級(jí)隱士姜太公的輔佐下矢棚，武王伐紂成功，奠定了周朝800年基業(yè)府喳。
封建始矣蒲肋，貴族當(dāng)?shù)?/b>
周朝可謂封建制度的始作俑者，周天子將天下分封給子孫后代及皇親國(guó)戚钝满，自己直轄中央之地兜粘，四周由分封國(guó)拱衛(wèi)。這種制度前期自然是好啦弯蚜，封國(guó)之間都有血緣關(guān)系孔轴，自帶親情，自然相安無(wú)事碎捺。封國(guó)高度自治路鹰，稱臣并按時(shí)納貢即可贷洲。周天子以為可高枕無(wú)憂了。
日子久了晋柱，血緣關(guān)系淡化了恩脂，諸侯野心開(kāi)始膨脹，憑啥要聽(tīng)你周天子調(diào)遣趣斤，我有糧有兵俩块，何不稱霸一方？周天子開(kāi)始駕馭不了諸侯們的野心了浓领。春秋五霸（秦穆公玉凯、晉文公、齊桓公联贩、楚莊王漫仆、宋襄公/吳王闔閭/越王勾踐）輪番登場(chǎng)，問(wèn)鼎中原泪幌。周天子在洛陽(yáng)那9只鼎最終震懾不住地方諸侯盲厌。
周王室的國(guó)家圖書(shū)館官員老子也辭職不干了，騎著青牛往西去了祸泪，函谷關(guān)守關(guān)尹喜看紫氣東來(lái)吗浩，非凡人啊，請(qǐng)求老子留下了五千言《道德經(jīng)》没隘，堪稱繼《周易》之后又一部千古奇書(shū)懂扼。
東南吳越一帶那時(shí)是被中原諸國(guó)鄙視的，可運(yùn)氣好的是吳國(guó)先迎來(lái)了伍子胥右蒲，后又得到了孫武阀湿。孫武將兵法思想甚至武裝到了宮女身上，吳國(guó)漸強(qiáng)瑰妄，曾兵臨楚國(guó)郢都陷嘴。夫差之時(shí)，將越國(guó)打殘间坐，擄走勾踐當(dāng)奴隸使灾挨，真過(guò)癮】粽可不是靠著那把越王勾踐劍啦涨醋，勾踐臥薪嘗膽瓜饥，文種范蠡忠心輔佐逝撬，三千越甲吞了吳。范蠡深諳老莊哲學(xué)乓土，明了兔死狗烹宪潮、鳥(niǎo)盡弓藏之真理溯警，據(jù)說(shuō)帶著女聲西施遠(yuǎn)走齊國(guó)，下海去了狡相。令后世之人羨慕疤萸帷！
諸子百家尽棕，士人崛起
回到天下大局勢(shì)來(lái)喳挑，家天下，兒子也打架滔悉，韓趙魏瓜分了晉伊诵，歷史逐漸向戰(zhàn)國(guó)七雄上演變。
此時(shí)的天下回官，武力說(shuō)了算曹宴，仁義道德、禮義廉恥不值一文歉提，儒學(xué)在孟子一代跟在孔子時(shí)同樣不受待見(jiàn)笛坦，只能在齊國(guó)稷下學(xué)宮論壇上展示一下辯論的風(fēng)采。當(dāng)然諸子百家都想爭(zhēng)取自己的一席之地苔巨。這個(gè)被稱為文明軸心的時(shí)代確實(shí)在思想上大放異彩版扩，令人神往。
當(dāng)時(shí)之格局侄泽，魏國(guó)是霸主资厉，魏王動(dòng)不動(dòng)就我百萬(wàn)魏武卒滅了你？蔬顾！不過(guò)宴偿，齊楚兩國(guó)才是實(shí)力雄厚，國(guó)富民強(qiáng)诀豁。西邊的秦國(guó)處于苦寒之地窄刘，實(shí)乃一弱國(guó)，不足掛齒舷胜。
窮則思變娩践，弱則思強(qiáng)，秦孝公五百年一雄文《求賢令》發(fā)布天下烹骨，衛(wèi)國(guó)人翻伺、魏國(guó)公民衛(wèi)鞅隆重登場(chǎng)，開(kāi)啟了大秦轟轟烈烈的商鞅變法沮焕。耕戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)吨岭，將百姓變成一支種地大軍，將秦軍變成一支虎狼之師峦树。短短幾十年辣辫，大秦帝國(guó)崛起了旦事。商鞅死而無(wú)憾。
仿佛有上天之眷顧急灭，秦國(guó)歷代無(wú)昏君姐浮，在任用賢能上，東方六國(guó)難以望其項(xiàng)背葬馋，于是有六國(guó)賢才盡歸秦之說(shuō)卖鲤。在此期間，鬼谷嶺絕世高人鬼谷子已經(jīng)默默培育了兩位曠世奇才張儀和蘇秦（孫臏龐涓是否為其徒則難以考證）畴嘶，得鬼谷真?zhèn)魃猓瑑扇藢⑸嗉馍系难赞o練得登峰造極，蘇秦成了東方六國(guó)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)掠廓，張儀據(jù)說(shuō)在蘇秦的資助下赴秦成了秦相换怖，歷史上波瀾壯闊的合縱連橫大戰(zhàn)略拉開(kāi)序幕。
歷史加快了天下歸一的進(jìn)程蟀瞧，張儀的連橫策略漸顯成效沉颂，在后續(xù)戰(zhàn)神如白起、王翦悦污、蒙恬等率領(lǐng)下铸屉，虎狼之師以摧古拉朽之勢(shì)滅掉了東方六國(guó)，千古一帝始皇帝書(shū)寫(xiě)了歷史的巔峰時(shí)刻切端。
始皇始皇彻坛，由我起，二世三世至萬(wàn)萬(wàn)世踏枣。分封還是郡縣昌屉？荀子的學(xué)生李斯力主郡縣，這樣可以集天下的權(quán)利于皇帝一人茵瀑，這暗合了秦始皇的意思间驮。郡縣制奠定了此后中國(guó)地方管理制度的格局马昨。
大一統(tǒng)的帝國(guó)竞帽，自然需要統(tǒng)一的文字，統(tǒng)一的軌距鸿捧，統(tǒng)一的度量衡屹篓，書(shū)同文車同軌乃華夏之豐功偉業(yè)。為中國(guó)歷史分久必合注入了強(qiáng)心劑匙奴。至于焚書(shū)坑儒堆巧，有待商榷。毛爺爺不也說(shuō)過(guò)嘛：勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量恳邀。
大秦在完成統(tǒng)一的過(guò)程中懦冰，也經(jīng)受住了北方戎狄游牧部族的侵?jǐn)_灶轰。北方游牧文明與中原農(nóng)耕文明的沖突開(kāi)始成為歷史又一大線索谣沸。長(zhǎng)城就是最好的見(jiàn)證。
夢(mèng)想是美好的笋颤，現(xiàn)實(shí)是殘酷的乳附。萬(wàn)世夢(mèng)在這樣一個(gè)人心不穩(wěn)、法治嚴(yán)苛伴澄、曠世工程耗費(fèi)民力的帝國(guó)難以持久赋除。王侯將相寧有種乎的陳勝武廣點(diǎn)了一把火，劉邦項(xiàng)羽共同夾擊燒盡了帝國(guó)最后一口氣非凌。大秦帝國(guó)就此覆滅举农，后人歸罪于閹人趙高，不盡然也敞嗡。趙高自然可恨颁糟，更本質(zhì)的原因耐人尋味。
儒家登上歷史殿堂
“流氓”與英雄決戰(zhàn)喉悴，英雄戰(zhàn)敗自刎烏江棱貌，發(fā)出悲壯而令人痛惜的感嘆：
力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝箕肃。騅不逝兮可奈何婚脱！虞兮虞兮奈若何！
譜寫(xiě)了凄美的英雄美人故事勺像。歷史向來(lái)成王敗寇障贸，但項(xiàng)羽卻成了永遠(yuǎn)的英雄。至今思項(xiàng)羽吟宦，不肯過(guò)江東惹想，道出了多少人的對(duì)他卷土重來(lái)未可知的期許。
劉邦坐擁三杰：運(yùn)籌帷幄之張良督函、戰(zhàn)必勝功不克之韓信嘀粱、治國(guó)安民之蕭何，焉能不勝辰狡？用人之道也锋叨。歷史告訴我們，除了得人心者得天下外宛篇，還要記住得人才者得天下娃磺。
怎樣治國(guó)又成了帝國(guó)的棘手問(wèn)題，老莊王道叫倍？亦或是商鞅之法治霸道偷卧？非也豺瘤。儒家終于登上了歷史的殿堂。漢武帝罷黜百官獨(dú)尊儒術(shù)听诸，開(kāi)啟了之后歷代王朝仁道治國(guó)的理念坐求。
亂世英雄，歸一似箭
持續(xù)了四百余年后晌梨，漢帝國(guó)崩潰桥嗤，歡迎進(jìn)入偉大的三國(guó)時(shí)代。這個(gè)英雄輩出的時(shí)代仔蝌，是被后世傳頌最多的時(shí)代泛领，諸葛亮的隆中對(duì)也好，魯肅版的隆中對(duì)也罷敛惊，亦或是曹操集團(tuán)渊鞋，三家集團(tuán)的終極目標(biāo)都是一統(tǒng)，中國(guó)文明的統(tǒng)一向心力始終左右著分裂時(shí)的歷史進(jìn)程瞧挤。出師未捷身先死锡宋，長(zhǎng)使英雄淚滿襟∶笏牛空城一曲员辩，彈退司馬，《三國(guó)演義》詮釋了我們心中的諸葛亮鸵鸥。
司馬懿韜光養(yǎng)晦裝孫子奠滑，司馬家族篡取了魏國(guó)政權(quán)之后，三國(guó)歸晉妒穴。
魏晉風(fēng)度宋税，士人階層無(wú)奈
三國(guó)歸晉后，朝廷延續(xù)了東漢宦官外戚專政的局面讼油，朝廷吏治腐敗杰赛，有心從政的士人階層有心無(wú)力，打起退堂鼓矮台，以嵇康乏屯、阮籍代表的竹林七賢就是典型的寫(xiě)照。他們或多或少都做過(guò)一段時(shí)間的官吏瘦赫，但由于看不慣腐敗等問(wèn)題辰晕，他們聚到山林里，整體飲酒作詩(shī)确虱，不問(wèn)世事含友，自由自在。這段時(shí)期也稱得上中國(guó)隱士文化的高潮。
他們追尋內(nèi)心的自由窘问，巧合的是辆童，正趕上天竺佛教大量高僧前來(lái)弘法以及西域諸國(guó)佛教的興起。如南北朝時(shí)期惠赫，禪宗達(dá)摩祖師由海路登陸中國(guó)廣東把鉴，從南向北傳法禪宗。終在少林修得弟子惠可汉形。而西域那邊纸镊，佛教天才鳩摩羅什也被迎請(qǐng)至中原倍阐，帶領(lǐng)僧團(tuán)翻譯了如《金剛經(jīng)》概疆、《法華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》《小品般若經(jīng)》等眾多梵文佛教典籍峰搪。
儒釋道開(kāi)始融合
也正是魏晉時(shí)期開(kāi)始岔冀，儒釋道開(kāi)始走向融合。戰(zhàn)國(guó)之前概耻，以老莊道家哲學(xué)為主使套，無(wú)為而治；秦之法治令人生畏鞠柄，當(dāng)然在今天看來(lái)亦有可取之處侦高；漢代以儒家獨(dú)尊；而魏晉南北朝厌杜，佛教思想盛行奉呛，尤其是南北朝時(shí)期，國(guó)君帶頭信佛夯尽。
唐朝時(shí)期瞧壮，逐漸形成治世用儒、修身用道匙握、修心學(xué)佛的思想格局咆槽，儒釋道融合趨于成熟。當(dāng)然在后來(lái)的宋朝程朱理學(xué)圈纺，以及明朝的陽(yáng)明心學(xué)秦忿，亦是在這三者的基礎(chǔ)上進(jìn)行融會(huì)貫通的產(chǎn)物。
士人階層重新崛起
隋開(kāi)科舉蛾娶，真可謂偉大創(chuàng)舉灯谣，標(biāo)志著平民有平等的機(jī)會(huì)成為士人階層（知識(shí)分子），并做官為國(guó)效力茫叭，學(xué)而優(yōu)則仕酬屉。一直到清代，科舉制度為歷朝歷代培育輸送了大量的人才。而我們今天的升學(xué)考試也算是科舉制度的延續(xù)呐萨。
即使到了晚清杀饵，雖然皇親貴族又重新把持朝政，但面對(duì)太平天國(guó)的來(lái)勢(shì)洶洶谬擦，眼看帝國(guó)大廈將傾切距，漢人士人基層又重新受到提拔重用，晚清四大名臣曾國(guó)藩惨远、李鴻章谜悟、張之洞、左宗棠皆如此北秽。而太平天國(guó)就是被曾國(guó)藩剿滅的葡幸。
至于后來(lái)的甲午恥辱、鴉片慘敗贺氓、八國(guó)侵華等一系列的喪權(quán)辱國(guó)事件蔚叨，已非士人集團(tuán)所能扛得住的。帝國(guó)積弊久矣辙培，封建帝制積弊久矣蔑水。
游牧與農(nóng)耕，文明的較量
中原王朝除了自身整合外扬蕊，還要面對(duì)北方游牧文明的沖擊搀别，秦漢抵住了匈奴，逐漸控制了西域尾抑；隋唐抵住了突厥鮮卑歇父，實(shí)現(xiàn)了民族大融合。到了宋代進(jìn)入了拉鋸戰(zhàn)蛮穿，游牧文明的勢(shì)力滲透到了黃河一帶庶骄。南宋來(lái)了一次歷史大爆發(fā)，蒙古帝國(guó)的崛起践磅，不僅入主中原单刁，還西征歐洲。
不過(guò)元帝國(guó)推行中國(guó)版的“種姓制”府适，漢人和南人低等羔飞，眼前先進(jìn)的農(nóng)耕文化他們沒(méi)有抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，致使帝國(guó)百年不足而傾覆檐春。
大明帝國(guó)的崛起逻淌，是漢人代表的農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明的成功反撲。（誰(shuí)說(shuō)的崖山之后無(wú)中國(guó)疟暖，我反對(duì)）而滿清入主中原再一次為歷史上演了游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明的勝利卡儒，這也是古代史上第二次也是最后一次勝利田柔。
不管是游牧文明是否成功戰(zhàn)勝農(nóng)耕文明，文化都在沖突中互相滲透融合骨望，而先進(jìn)的一方即使戰(zhàn)敗硬爆，但往往成功實(shí)現(xiàn)了文化的反滲透。這在西方的古希臘時(shí)期或是羅馬帝國(guó)時(shí)代也是如此擎鸠。
……
中國(guó)文明之悠久缀磕，難以道盡！
（PS：鄙人膚淺之見(jiàn)劣光，望讀者發(fā)表看法）
