☆迎風閣碎語——王陽（011）
●人類正義與民族利益
? ? ? ? 在民族利益之上反镇，還有一個人類正義犯戏。二者有時候是一致的送火，但也有時候是矛盾的。當二者矛盾的時候先匪，多數(shù)人會選擇前者种吸，只有極少數(shù)人才會選擇后者。選擇前者的往往自己的個體利益更容易得到保護和擴張呀非。而選擇后者的往往會被劃入另類甚至敵類坚俗，可能要犧牲自己的一切。但是只有堅持人類正義的民族才會持續(xù)強大姜钳，堅持自己民族利益至上的往往只是曇花一現(xiàn)或持久蜷縮坦冠。（2023.8.25）
☆迎風閣碎語——王陽（012）
●民眾需不需要教育引導？
? ? ? ? 這個問題在社會學中有兩種理論哥桥。一種認為民眾的素質(zhì)欠缺，需要教育引導激涤，于是通過控制教育拟糕、輿論等方式判呕，教導民眾應(yīng)該如何如何想，如何如何做送滞。另一種理論認為侠草，社會就是為民眾服務(wù)的，就是要滿足民眾的心愿犁嗅，所以不能評價民眾的想法對與不對边涕，只能隨之而走。兩種理論在實踐中都普遍存在褂微，尚難統(tǒng)一功蜓，有時候還很矛盾，很對立宠蚂，互相不服式撼。（2023.8.24）
☆迎風閣碎語——王陽（013）
●市場經(jīng)濟是對個體的最大尊重
? ? ? ? 市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)是個體的充分自由，尋求對個體的束縛和限制不可能產(chǎn)生真正的市場經(jīng)濟求厕。這個自由不僅僅是商品生產(chǎn)和交換上的自由著隆，更應(yīng)包括思想和方法上的自由。市場經(jīng)濟不單是一種經(jīng)濟制度呀癣，更是一種社會制度美浦。
? ? ? ? 發(fā)展市場經(jīng)濟，沒有強有力的社會制度對個體自由進行充分保障是難以長久和真正興旺的项栏。但強有力的社會制度往往不喜歡市場經(jīng)濟浦辨，見不得個體的散亂無序，更喜歡或更相信忘嫉，經(jīng)過安排和規(guī)劃的整齊劃一的個體荤牍。（2023.8.23）
☆迎風閣碎語——王陽（014）
●資訊不能被相信時，相信常識是唯一的選擇
? ? ? ? 當一個時代資訊無法被判斷真假的時候庆冕，相信常識是所剩的唯一選擇康吵。但這個常識不是個人的常識，而應(yīng)該是全社會全人類的常識访递。站在全人類的角度晦嵌，從人類的本能出發(fā)，一定會找到符合人類社會的正確常識拷姿。某一地域或某一族群的常識惭载，并不能代表全人類的終極方向。多數(shù)人更容易被眼前的或近身的現(xiàn)象所遮眼响巢，被人用資訊所引導描滔。（2023.8.22）
☆迎風閣碎語——王陽（015）
●高質(zhì)量的經(jīng)濟，首先是民眾的輕松愉快
? ? ? ? 經(jīng)濟要發(fā)展踪古，離不開民眾的辛苦勞作含长，但這個辛苦程度應(yīng)隨經(jīng)濟發(fā)展而減輕券腔。如果經(jīng)濟發(fā)展了，民眾依然辛勤茹苦或者更甚拘泞，這種經(jīng)濟不能稱作高質(zhì)量纷纫。如果僅把環(huán)保排放等當做高質(zhì)量的經(jīng)濟標準，無視民眾的辛苦辛勤陪腌，才是真正的不可持續(xù)發(fā)展辱魁。不能改變勞動工時過長、薪水過低诗鸭、環(huán)境過劣染簇、保障過差的狀況，就不能從根本上改善經(jīng)濟質(zhì)量只泼。（2023.8.21）
