第一章：志于學(xué)
? 孔子雖然出身貧苦，非常的慘夹囚，但是他卻擁有自己的志向仁卷。
? 孔子出生于魯國穴翩，他父親和另外一個女子野和生了他，野和的意思就是不正式的結(jié)婚锦积，因此非常的不受當(dāng)時人們的看好芒帕。孔子的出身丰介，因此就變得非常的低賤背蟆，這里的低賤并不是現(xiàn)在我們所說的賤人，而是低下的意思哮幢，他的地位當(dāng)時很低带膀，出身卑微。但是孔子他的先人卻非常的強大橙垢，剛開始是諸侯垛叨，慢慢地就成為了君王」衲常可是這種高貴貴族氣息沒有一直能延續(xù)慢慢地就敗落了嗽元，所以孔子也可以說是一個沒落的貴族敛纲，或者說是士族。
? 孔子不僅出生就很低賤剂癌，他的父親也在他三歲時死亡了淤翔，自幼便喪父，和母親相依為命佩谷。
? 一般的人有著孔子這樣的出身办铡，一輩子都會這樣低賤，并且自己也因此覺得自己非常的低等琳要，他會平庸一輩子寡具，只是給別人干一些小雜活，那些貴族不愿意干的事情而已稚补。很多人都會這樣童叠，絕大多數(shù)人都會這樣選擇，甚至有些人壓力過大课幕，就選擇了結(jié)果自己的性命厦坛，無論是在古代還是現(xiàn)在。
? 雖然孔子有這樣的出身乍惊，但是卻沒有平庸杜秸。他小的時候只能做一些小活，為了養(yǎng)活自己润绎，讓自己可以活下去撬碟，但是他并不像普通人一樣想一直這樣下去，他不是在麻木的工作莉撇，孔子是有自己的志向的呢蛤，他自己的內(nèi)心不會想要一輩子這樣下去，他有自己的方向棍郎，并不是和他有同樣處境的普通人一樣其障，平庸一輩子，一直平庸下去涂佃，而是從中間慢慢走出來励翼。
? 孔子出身非常的低賤，少年多能鄙事辜荠。那么孔子他是如何走出來的呢汽抚，為什么沒有和普通人一樣平庸一輩子呢？
? 我覺得首先和他的母親有關(guān)侨拦∈獬龋孔子的父親在孔子三歲左右死了，但是他的母親是在孔子十七歲才死狱从，這些時候他的母親也會去教育膨蛮，孔子這個時候，就對孔子有一些影響季研。他的母親應(yīng)該也是推崇你的敞葛，并且也教育孔子，不要想著自己如何低賤与涡，種種方面都會影響孔子惹谐。第二點就是孔子的生活環(huán)境，在當(dāng)時是有很多人看不起孔子的驼卖，陽虎也經(jīng)常貶低他氨肌，瞧不起他。一般人遇到這種情況會變得越來越自卑酌畜，覺得自己就是一個失敗者怎囚。但是孔子卻不是這樣，他是別人越看不起他桥胞，反而越會激發(fā)他向前努力的勁頭恳守，讓他更加的勤奮，會把這種貶低的話化作動力贩虾，并且孔子還因此變得很謹慎催烘，說話做事都很謹慎，并且也很謙虛缎罢，這就讓孔子不會覺得自己是一個失敗者伊群，看不起自己，慢慢自我否定策精，反而是越來越自信在岂，向前看。第三點就是孔子的自身蛮寂，外界的影響都不是最大的蔽午，只有自身才是決定的關(guān)鍵〕晏＃孔子自幼便喜歡禮及老，開始是因為他沒有別的可玩，家里只有一些禮器范抓，（這些禮器在當(dāng)時的貴族還是很常見的骄恶。）他只能玩這些，慢慢地他就開始喜歡上了匕垫，并且開始不斷地去鉆研僧鲁，去學(xué)習(xí)，他每天都在用別人很多倍的努力去學(xué)習(xí)，刻苦的學(xué)習(xí)寞秃，當(dāng)然他也不是厭惡的斟叼，而是本身就想要去學(xué)。這種種因素的影響下春寿，孔子不斷地在上升朗涩，而不是下降或者停止“蟾模可是有一個問題谢床，孔子他這么努力的去學(xué)習(xí)，和當(dāng)時的一些貴族目的一樣嗎厘线？
? 當(dāng)時的貴族一般學(xué)習(xí)什么的识腿，他們學(xué)習(xí)的目的主要就是去當(dāng)官，當(dāng)一l政治家造壮，然后去治國渡讼。那么他們所學(xué)習(xí)的東西，肯定就和他們的目的相關(guān)费薄，他們當(dāng)官需要用到什么硝全，他們就學(xué)什么。首先他們?yōu)榱酥螄獙W(xué)習(xí)禮楞抡，因為當(dāng)時治國的關(guān)鍵是禮伟众，很多年來一直都在這樣，肯定要學(xué)習(xí)召廷，并且還有一點就是算術(shù)凳厢，這個也很重要【郝總之先紫，他們學(xué)習(xí)的目的就是去當(dāng)官，走向仕途筹煮≌诰孔子他學(xué)習(xí)也是這個目的嗎？難道孔子他不想當(dāng)官嗎败潦？如果他不想當(dāng)本冲，為什么還要四處游走去求官呢？并且一個地方不行劫扒，還要去到另外一個地方檬洞，一直去求官。說明他也是想要去當(dāng)官的沟饥，但是他當(dāng)官的目的和那些貴族一樣嗎添怔？我想不是的湾戳。孔子他學(xué)習(xí)主要就是因為自己想要去學(xué)習(xí)广料，是因為學(xué)習(xí)本身砾脑，而不是外在的一些東西，他走向仕途主要就是因為要實現(xiàn)自己的政治理想性昭，如果不當(dāng)官有誰會聽他的政治理想拦止，并且有誰會付諸行動呢县遣？他當(dāng)官只不過是找一條路徑去實現(xiàn)自己的理想罷了糜颠，并不是純粹的想要去當(dāng)官。所以他和那些貴族子弟們對于學(xué)是不一樣的態(tài)度萧求，貴門子弟其兴，只不過是利用學(xué)這個工具去當(dāng)官，而孔子是利用仕途去實現(xiàn)自己的理想夸政。這兩者是截然相反的元旬。
? 孔子之所以可以從那么卑微的出身里走向那么高的層次，一方面是外在的一些原因守问，但我認為更重要的還是他自己匀归。他也說，吾十有五而至于學(xué)耗帕，自己想要去學(xué)習(xí)穆端，并且慢慢也有了自己的政治理想，想要去實現(xiàn)它仿便，并且一直付諸行動當(dāng)中体啰，以及自身當(dāng)中，這樣他才慢慢地走向更高的層次嗽仪，而不是一直在他原來的位置停滯不動荒勇。
第二章：立于禮
? 孔子曾說道，自己三十而立闻坚。這里的立不是我們現(xiàn)在所說的可以在社會上自己養(yǎng)活自己沽翔，而是精神上的立。那么此時他到底立了嗎窿凤？我覺得他是在不斷朝向禮仅偎，最終立于禮。這其實就是一個立的過程卷玉。
? 孔子在早年十幾歲的時候哨颂，就已經(jīng)有很多貴門子弟到孔子那里去學(xué)習(xí)禮，很快孔子叫小有名氣相种，孔子懂禮這件事情很快已經(jīng)為很多人所知威恼。但這個時候品姓，貴們子弟是自己的內(nèi)心真正有禮，才去學(xué)習(xí)嗎箫措？我想不是的腹备。如果他們認為禮還可以去治國，就應(yīng)該把孔子推薦到?很高的官位上才對斤蔓，但是現(xiàn)在他們只是拜孔子為師植酥，孔子只是一個老師的身份，說明他們的禮只是形式上的弦牡，而不是內(nèi)心深處的友驮。那么這個時候孔子是立于禮嗎？我想不是的驾锰。他自己現(xiàn)在只是教禮卸留，單純的在教學(xué)，只是非常的懂禮對禮了解的知識很多而已椭豫，但是并沒有真正的在內(nèi)心上有禮耻瑟，比較的偏形式，不是自己內(nèi)心上的禮赏酥。并且他現(xiàn)在還沒有把這種禮推廣到每一個人的心中喳整，他們都是形式上的，只是學(xué)習(xí)禮裸扶，而不是在內(nèi)心上的框都。孔子此時還沒有恢復(fù)禮樂制度姓言，在這方面孔子也還沒有立瞬项。
? 魯昭公不久就重用了孔子，有一次他問政與孔子何荚。魯昭公問囱淋，秦國地方小，所處的位置又那么偏僻餐塘，他為什么強大呢妥衣？孔子回答，秦國雖然地方小戒傻，所處的地方偏僻税手，但是他的行為非常的中正。并且秦國還啟用了人才需纳，當(dāng)時百里奚是一個地位很低賤的奴隸芦倒，但是秦國的國君卻重用了他，讓他來治理這個國家不翩，很快秦國就強大了起來兵扬÷樯眩孔子此時有了一些自己的政治方針，他可以分析出來其他國家好的地方器钟，與不好的地方津坑。但是此時孔子，他就擁有了很成熟的政方略了嗎傲霸？我想是沒有的疆瑰。因為此時他還沒有一套系統(tǒng)的方法，以及很具體的方法來治國昙啄，所以這個時候孔子還沒有很詳細的治國方針穆役，還很不成熟「疲孔子這個時候自己的內(nèi)心更加朝向禮孵睬，更加的立播歼，不是形式上的了伶跷。那么魯昭公為什么用孔子呢？他是看中了孔子的才能秘狞，覺得他很有才華叭莫，很賞識他嗎？不是的烁试，不然為什么他沒有讓孔子治國雇初？這時魯昭公看重孔子只是因為他有禮，在外交上有用處减响，要用到禮靖诗。魯昭公此時已經(jīng)覺得禮無法治國了，沒有用處支示，他的內(nèi)心也是沒有禮的刊橘，只是形式上的∷毯瑁可見此時孔子還沒有把禮推行于別人促绵，恢復(fù)禮樂制度，在這方面孔子還沒有立嘴纺，還沒有推行成功败晴。
? 不久之后，魯國內(nèi)部就亂了栽渴〖饫ぃ孔子此時見魯國的局勢，覺得目前很難實施自己的理想闲擦，很難實現(xiàn)自己的政治主張慢味，所以便從魯國離開去了齊國僚祷。他想在那里實施自己的政治理想，把禮恢復(fù)到每個人心中贮缕≌廾眨孔子為了實現(xiàn)他的理想要靠近齊國的君王，也就是齊景公感昼。齊景公很快就問政于孔子装哆。孔子說要君君定嗓，臣臣蜕琴，父父呜叫，子子搬瑰。大臣要忠于國君啰劲，孩子要孝道與父親穴肘，父親也要有他自己的樣子拴竹，每一個人都要嚴格的遵守他的位置枪狂，以及和別人的關(guān)系晤锹。第二齊景公又問政于孔子驼唱】芩穑孔子說凸郑，政在節(jié)財。不僅要嚴格的遵守秩序矛市，國君還要節(jié)約錢財芙沥，不要隨意的去花費錢財，而是要節(jié)約一部分的錢去愛民浊吏，分發(fā)給百姓或者做一些對百姓有益的事情而昨。此時，孔子明顯要比之前的政治方針成熟了很多找田，他考慮到的更加的詳細歌憨，并且更加的系統(tǒng)∥缯螅孔子此時自身已經(jīng)有了很明確的方向躺孝，自身內(nèi)心也已經(jīng)非常的成熟，思想也更加成熟底桂，更加的立了植袍。包括他的治國方法和之前相比，也有了非常大的改變籽懦。
? 最終我們看到的孔子是一個圣賢型的人于个，他兼濟天下，并且恢復(fù)了禮暮顺。但是孔子并不是一生下來就是這樣厅篓，他也是在不斷進步的秀存。孔子他不斷在進步的時候羽氮，其實就是在不斷地立起來或链，并且朝向圣賢的過程，直到最終他才真正的立了起來档押。
? 孔子澳盐，一個圣賢型的人，他的對時代的影響是非常大的令宿。在當(dāng)時那個時代叼耙，對現(xiàn)在來說，他一直都是歷史長河中的一盞長明燈粒没，他一直在閃爍著筛婉，并且點亮了很多人的內(nèi)心，讓我們在逐步的朝向禮樂制度的美好世界癞松∷觯孔子不僅自己立于禮，還試圖著讓整個世界都立起來拦惋，這才是真正的立于禮匆浙。孔子也真正的將自己的立了起來厕妖！
第三章：“不惑”嗎？
? 孔子曾自述自己四十而不惑挑庶，五十而知天命言秸。這里的不惑不是我們現(xiàn)在所說的一道題，不明白迎捺，疑惑的意思举畸。而是孔子自己的道，就是他的政治理想沒有疑惑凳枝。那么孔子他真的對自己的政治理想沒有疑惑嗎抄沮？
? 魯國國君魯昭公現(xiàn)在被三桓掌控著勢力，但不久岖瑰，又有一名陽虎之人篡權(quán)叛买，讓三桓都敗在他的腳下，一舉成為了魯國勢力最大的人蹋订。讓人感到不可思議的是率挣，陽虎還是三桓季桓子的家臣。當(dāng)時楊虎和一個叫仲梁懷的人有間隙露戒。這個仲梁懷是季桓子的寵臣椒功，因此陽虎感到非常的不滿捶箱，就要把仲梁懷驅(qū)逐，但是公山不狃不同意动漾，因此陽虎就擒拿了仲梁懷丁屎。這時候季桓子沒有辦法只能和陽虎簽訂盟約，因此陽虎才放了他旱眯，這件事才算是過去悦屏。這么小小的一個家臣竟然敢謀逆，并且還這么輕松的就成功了键思，一個如此小的勢力竟然可以把前面的勢力都推翻础爬！
? 就是這樣的一個陽虎，不久去找孔子吼鳞，想讓他當(dāng)官看蚜。孔子知道他的為人赔桌，肯定是不想見他供炎。但是陽虎去卻把孔子當(dāng)成他的偶像，還要拿一頭豬饋贈給孔子疾党，孔子只能避著他行走音诫，可是最終還是碰見了。陽虎表達自己非常的想讓孔子去當(dāng)官雪位，孔子就回答道——吾將仕矣竭钝。
? 孔子如此看不起陽虎這個人，因為他是亂臣賊子雹洗，那為什么還要這么輕易的就聽了陽虎的話呢香罐？他是真的這樣想嗎？雖然陽虎說的話確實也有一定的道理时肿，并不是完全沒有意義庇茫。孔子也自然是想去當(dāng)官螃成，為了實現(xiàn)自己的政治理想旦签，但是他真的會聽陽虎的話，然后照著做嗎寸宏？我想是絕對不會的宁炫，因為楊虎他的為人，舉止非常的令孔子看不起击吱，他竟然敢謀逆淋淀，就是一個亂臣賊子啊！孔子自然看不上這樣的人朵纷。所以現(xiàn)在孔子就很糾結(jié)炭臭，他明明想要去當(dāng)官，但是陽虎這樣一說袍辞，他又不想聽他的去做鞋仍，他內(nèi)心是完全看不上他的。此時孔子將如何抉擇搅吁？可能他現(xiàn)在一時間是無法抉擇的威创。孔子真的是非常的糾結(jié)谎懦，也非常的憂慮肚豺，不知道到底該怎么辦了。他實在是太難了界拦，此時的孔子真的是非常的疑惑吸申。
? 不久之后，又發(fā)生了一件更加重大的事情享甸，陽虎很快就讓整個魯國動亂了截碴，并且國君也換成了和陽虎關(guān)系好的一個人，陽虎這么大的勢力最終也是敗了蛉威，最終只能逃到齊國日丹。孔子本以為陽虎走了就沒什么事了蚯嫌，但是魯國反而更加的亂了哲虾。我想這對孔子也是一個打擊，因為這樣更加的亂齐帚，就更不好實施他的理想妒牙。但是孔子他會因此就放棄嗎？我想是不會的对妄，因為儒家本身就是一種積極的態(tài)度，艱苦卓絕敢朱，不會這么輕易就被打垮剪菱，可能會受到一些打擊，但是不至于就此放棄拴签。這個時候孝常，孔子他到底還要不要堅持推行自己的政治思想，顯然孔子是不會放棄的蚓哩，他還要繼續(xù)去推行构灸。就是從這個時刻起，孔子的信念變得更加堅定了岸梨。更加的不惑了喜颁。
? 孔子后來說自己——尋道彌久稠氮，溫溫?zé)o所試，莫能己用半开。這里的道指的是什么隔披？其實就是孔子的大道，這個時候也會有原來我們說到的要恢復(fù)禮樂制度寂拆，也就是禮奢米。這是他從小的志向，但是到現(xiàn)在他有了新的道纠永。其實就是仁鬓长。陽虎當(dāng)時在和孔子對話的時候也提到了，他說——懷其寶而迷其邦尝江，可謂仁乎涉波？意思就是把自己的才華藏起來，聽任國家迷亂茂装，這算是仁嗎怠蹂？其實這里的仁并不像原來的禮樂制度，只是一個制度了少态。這里的仁是發(fā)自每一個人內(nèi)心的城侧，孔子在經(jīng)歷了這一切之后，發(fā)現(xiàn)只從外界來實行禮樂制度彼妻，就算成功了也沒有什么用處嫌佑，還是要從每一個人的內(nèi)心進行覺醒，恢復(fù)每一個人的仁心侨歉，這樣才可以屋摇。這個時候孔子他的政治理想，有了一個質(zhì)的飛躍幽邓，非常大的跨度炮温。但此時卻沒有人去賞識孔子，沒有人用他牵舵。不久公山不狃召卻孔子來他這里柒啤，孔子就同意了，子路因此感到非常的不好畸颅，不爽担巩。覺得孔子怎么可以這樣想，公山不狃這個人怎么值得投靠没炒？但這也算是一個機會涛癌，如果不抓住，以后的機會可能就很少了，所以一定要去試一試這個機會拳话∠确耍可見，孔子推行仁政的心是非常強烈的假颇，并且非常堅定的胚鸯，他為了推行仁，只要有機會他就都回去笨鸡，并且也會不斷地去實施姜钳，這個時候孔子他還有疑惑嗎？我覺得是完全沒有疑惑的形耗，他已經(jīng)可以做到為了推行仁而非常堅定哥桥，沒有任何猶豫的境界了。子路和孔子相比激涤，他的能力相對來說就比較低拟糕，還沒有領(lǐng)悟到那個境界，所以他才會這樣想倦踢。
? 孔子他現(xiàn)在對于自己的政治理想是沒有任何的疑惑送滞，可以為此去不斷地實施，沒有停歇辱挥，非常的堅定犁嗅。不管有多少困難，不管現(xiàn)在的條件是怎么樣晤碘，他都要抓住所有機會去沒有絲毫猶豫地褂微，堅定不移地去實施自己的政治理想，也就是推行仁政园爷〕杪欤孔子經(jīng)歷了那么多之后，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后童社，已經(jīng)比之前懵懂的有一些治國方針強多了求厕，它領(lǐng)悟到了更高的東西。現(xiàn)在孔子有了更加成熟扰楼，更加明確的政治理想甘改，堅定不移，而且現(xiàn)在已經(jīng)可以做到不惑的境界了灭抑。
第四章：功敗垂成
? 孔子一生的政治理想就是恢復(fù)禮樂制度，恢復(fù)一個有秩序的世界抵代。但是孔子卻功敗垂成腾节，眼看即將成功，可惜卻失敗了，但這是為什么呢案腺？他因什么即將走向成功庆冕，又因什么而走向失敗劈榨？
? 孔子有了自己的政治理想访递，當(dāng)然就是要去實施。那么如果只是靠自己去實施同辣，傳播拷姿，是沒有什么用的。要借助國君才可以旱函，因為孔子認為國君是掌控整個國家的人响巢，那么要先從國君入手才可以慢慢推到整個國家，很快孔子就被魯國的魯定公任用了棒妨。? 為什么魯定公會用孔子呢踪古？孔子被魯定公任用之后，孔子很快就有了官位券腔。并且在節(jié)節(jié)攀升伏穆，速度特別的快，由中都宰到司空纷纫，由司空到大司寇枕扫。孔子在那么長的時間里一直沒有人重用他涛酗，為什么現(xiàn)在一下子升到了這么高的官位铡原？
首先我認為在之前的時候很多人不用孔子，不如魯昭公商叹，可能是因為他們不看重禮燕刻，并且沒有眼光，以及才華和抱負剖笙。所以才沒有用孔子卵洗。但是魯昭公卻完全不同于魯昭公，魯定公更加有自己的政治抱負弥咪。所以才會用孔子过蹂。
當(dāng)時魯國的局面非常的亂，三桓掌控著魯國內(nèi)的大權(quán)聚至，魯定公被三桓掌控酷勺。不久之后，三桓的家臣陽虎叛亂了扳躬，公山不狃也叛亂了脆诉，他們的實力又控制了三桓甚亭。在當(dāng)時是非常亂的，并且非常的可笑击胜，不正常亏狰。那么魯定公在這其中，自然也不想一直被控制著偶摔，所以他也要想辦法暇唾。而三桓自然也不樂意，肯定想把叛亂分子給平定下來辰斋。于是魯定公就和三桓聯(lián)手想要干掉陽虎策州，魯定公因此啟用了孔子，因為孔子懂禮亡呵，對自己也有很大幫助抽活。想用孔子來削弱陽虎的實力。于是孔子就走向了自己人生的高光時刻锰什，一路飆升下硕。
? 孔子治理國家一段時間之后，整個國家有了很大的改變汁胆，很快就和當(dāng)時的齊國并肩了梭姓，齊國感到了威脅，因此邀請魯公會與夾谷嫩码。魯定公接受了齊國邀請誉尖。在古代相會的時候禮是很重要的，孔子也有禮铸题，于是魯定公就讓孔子去當(dāng)外交員铡恕。當(dāng)時固定工正準備出行，孔子提醒魯定公要帶上文兵武兵丢间，這樣會更加的安全探熔。于是魯公就同意了。會于夾谷的時候烘挫，齊景公揍四方之樂诀艰，被孔子制止了，又讓侏儒為戲饮六，也被孔子拒絕了其垄。因為這樣完全不符合禮節(jié)。因此齊國就被孔子的禮制勝了卤橄，感到羞愧绿满，歸還了所侵魯國的土地。從中也可以看出孔子他謹慎窟扑，擁有智慧棒口，并且心中有禮的人格寄月。
? 不久之后，孔子見三環(huán)的實力日益強大无牵。他找到一個借口說三桓的城墻太高，要把它推掉厂抖。這明顯就是要削弱三環(huán)的實力茎毁，讓魯君有發(fā)言權(quán)呀，于是孔子就開始了這場墮三都的計劃忱辅。
在剛開始的時候七蜘，孔子的計劃實施的非常的順利，很快就推倒了幾面城墻墙懂，但是到之后慢慢地就失敗了橡卤，但這是為什么呢？難道是三桓剛開始沒有意識到损搬，之后意識到了么碧库？我想明顯不是的∏汕冢孔子推倒的墻嵌灰，其實正是三桓家臣的墻，當(dāng)時三桓家臣叛亂了之后颅悉，奪了三環(huán)的幾個城沽瞭，也就不再是三桓的墻了。所以此時孔子使勁地推倒城墻剩瓶，對三桓來說反而更好驹溃，所以剛開始三桓就沒有管理。但是到之后為什么會失斞邮铩豌鹤？因為如果再將另外一個城拆掉的話，那么齊人就可以很輕松地毀了三桓搂鲫，三桓自然會保住這座城傍药，所以孔子會失敗。至此魂仍，墮三都計劃就失敗了拐辽。
? 雖然墮三都計劃失敗了，但是孔子治理魯國還是有很大成效的擦酌。齊人都覺得孔子這樣下去俱诸，必然會成為霸主，然后就會吞并他們赊舶，所以他們沒有辦法睁搭，只能拖延赶诊。用美人計，找多名美貌女子以及多匹文馬园骆，饋贈與魯國舔痪。季桓子見了大為興奮，就和齊人一起出外游玩锌唾，三日都不聽政锄码，但是孔子也沒有因此就放棄魯國，子路勸孔子走晌涕，孔子都沒有同意滋捶，但是見到這樣的局面，最終孔子還是離開了余黎。表面看起來是因為沒有人用孔子重窟，但真正的原因還是和他的政治理想有關(guān)，因為現(xiàn)在魯國的局面已經(jīng)無法實現(xiàn)自己的政治理想了惧财，所以這個地方就沒有留的必要了巡扇。孔子就在這個地方功敗垂成了可缚■龋孔子會因此就放棄嗎？不會的帘靡，他還會去別的國家繼續(xù)推行政治理想知给，恢復(fù)禮樂制度，推行仁政描姚。因此他就走上了周游列國之路涩赢。
? 可是為什么孔子會失敗呢，明明魯國被他治理的如此之好轩勘，為什么就在一瞬間那敗落了呢筒扒。此時再想一想，如果孔子真的成功地在魯國推行了禮樂制度绊寻，那么真的能恢復(fù)原來的東周嗎花墩？我想是不行的，因為此時人心已經(jīng)壞了澄步，人心已經(jīng)無禮了冰蘑，沒有人再重視禮，也沒有人認為禮有用了村缸，所以就算恢復(fù)了禮樂制度也不會再成為東周了祠肥。再加上魯定公如果不能擁有自己的政治抱負，那么很快梯皿，就會被淘汰掉仇箱，國家也就會滅亡县恕。就算魯定公能致死一直擁有自己的政治抱負，他能保證自己的子子孫孫都是這樣嗎剂桥？一旦有一個人沒落了忠烛，整個國家都會沒落。
孔子此時的政治理想是完全建立在國君的身上渊额，但是這種做法將會非常的困難况木，因為國君并不可靠，不會永久的可靠旬迹，所以這也就是儒家的悲劇，如果沒有一個明智的國君求类，也就沒有辦法去實行自己的道奔垦，因為他們的道是建立在國君身上，從國君開始發(fā)展的尸疆，這也可以說是儒家多年的一種悲劇椿猎。
? 孔子在被魯定公重用之后，很快走完了自己人生的高光時刻寿弱，接下來要踏上他那漫長而無邊犯眠，沒有什么能預(yù)料到的周游列國之路....
第五章：知天命
? 孔子曾說，自己五十而知天命症革。那么孔子此時真的知天命嗎筐咧？
時冉有駕車，孔子乘車噪矛，一同來到了衛(wèi)國量蕊。冉有說，這個地方有那么多的平民百姓艇挨，那么我們?yōu)槭裁催€要來這里残炮，繼續(xù)增加這里的人數(shù)呢？孔子說缩滨，富之势就。要讓他們富起來，每一個人都要富起來脉漏。冉有繼續(xù)問苞冯，如果他們都富了那該怎么辦？孔子說鸠删，教之抱完，就是教育他們。這里的教刃泡，教的會是什么呢巧娱？我想孔子教的也就是他一直推崇的禮碉怔，想讓每一個人的人心都有禮，恢復(fù)禮樂制度禁添，讓每一個人內(nèi)在的德性撮胧，仁心，內(nèi)在修養(yǎng)都有提高老翘∏凵叮可以從中看出孔子的改革路線方向，就是首先讓平民百姓們都富起來铺峭，是每一個人都要富墓怀，不只是那些貴們子弟。接著再讓每一個人內(nèi)在的德性都被喚醒卫键，都有禮傀履，恢復(fù)禮樂制度±蚵孔子改革方向可謂是歷史的一個钓账，革命性改革創(chuàng)新，因為在原來只有貴們子弟可以學(xué)習(xí)禮絮宁，去學(xué)習(xí)梆暮。但是他提出，每一個人都是可以學(xué)習(xí)的绍昂，都有權(quán)利以及能力學(xué)習(xí)啦粹。這實在是太關(guān)鍵了，非常重要治专。不然的話這個國家就會非常的不正常卖陵，只有那些貴門可以去學(xué)習(xí)，并且還是為了當(dāng)官张峰，而那些窮人卻只能窮一輩子泪蔫∈嗳埃孔子的這個改革實在是太重要介评，因為只有這樣才可以讓整個國家都很健康，每一個人都有內(nèi)在的德性哪审，以及修養(yǎng)饶深〔筒埽孔子此時已經(jīng)有了很明確成熟的方向了。
? 孔子很快就被衛(wèi)靈公賞識了敌厘，衛(wèi)靈公因此還問孔子台猴，你在魯國的時候得到多少的糧食是多少？孔子說奉粟六萬，孔子在魯國可是大司寇饱狂，可以治理國家曹步，可以執(zhí)政了。自然會得到很多糧食休讳。衛(wèi)靈公也給了孔子六萬讲婚，看來衛(wèi)靈公也是非常的喜歡孔子的，竟然第一次就一下子給了這么多俊柔，可見他對孔子的賞識還是很高的筹麸。本以為孔子會因此繼續(xù)當(dāng)上一個高官，孔子自然也是這么想雏婶。但是卻有一些小人誣蔑孔子物赶，在背后說孔子的壞話于衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公就派人去監(jiān)視他留晚，孔子就離開了衛(wèi)國块差。表面上看起來孔子離開的原因，是因為害怕自己得上一個罪名倔丈，得罪別人。但其實這并不是真正的原因状蜗，因為孔子他認為最主要的還是自己的政治理想需五，他看到衛(wèi)靈公太容易聽信讒言，因而無法實現(xiàn)自己的政治理想轧坎，所以才會離開宏邮。孔子的內(nèi)心最重要的還是自己的政治理想缸血，不會因為別的而改變蜜氨， 他正在堅定不移，很堅定地朝著那個方向去努力捎泻，去實施飒炎。至于現(xiàn)在的衛(wèi)國并沒有什么道，所以他要離開笆豁，但如果哪個國家有道郎汪，他就會使勁地去作為，可是孔子并不會因為這個國家沒有道闯狱，而選擇歸隱煞赢，他還要去繼續(xù)實施自己的政治理想。
? 孔子走后哄孤，將要到陳國照筑，路過了匡人的地方。駕車的顏刻對孔子說，他當(dāng)時就是從旁邊的一個洞過去的凝危〔ǘ恚匡人聽到了，又見孔子長相非常的像陽虎媒抠，陽虎之前曾暴亂匡人弟断，所以誤認孔子為陽虎，為了復(fù)仇就把孔子給抓了起來趴生，把他關(guān)起來了阀趴。孔子被拘留一段時間之后苍匆，顏淵去看孔子刘急，孔子對顏淵說，我還以為你死了浸踩。顏淵說叔汁，你現(xiàn)在還在，我怎么敢死检碗【菘椋可見，孔子和顏淵的情感也是非常深厚的折剃。他們相依為命另假，將自己的命和對方的命連到一起了∨吕纾孔子的弟子見匡人不斷地在拘留孔子边篮，也都非常的害怕∽喔Γ孔子就說：周文王死了戈轿，周文王創(chuàng)的周禮現(xiàn)在就不在了嗎？如果上天想要毀了禮阵子，那么我們現(xiàn)在還會知道禮嗎思杯？現(xiàn)在上天沒有意思要毀掉禮，那么匡人就能拿我們怎么樣呢款筑？此時智蝠，孔子已經(jīng)領(lǐng)悟到了上天的使命，因為他說到上天現(xiàn)在沒有讓禮毀掉奈梳。這是上天的命令杈湾，其實這也就是孔子所說的天命。這個天命將孔子的整個人攘须，他的所有思想都貫穿了起來漆撞。他現(xiàn)在認為自己推行的禮，以及仁政不只是一種責(zé)任，更是一種使命浮驳，天命悍汛。他現(xiàn)在并不像普通人一樣普通的過日子，他身上還肩負著上天的命令至会，這是何等高的一種使命离咐！孔子現(xiàn)在就是要去繼續(xù)傳承禮，仁政奉件。不要讓他破滅了宵蛀，要堅守，并且去傳承县貌。這是一種非常非常高的境界术陶，因為他現(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)悟到了天命。他現(xiàn)在肩負著的煤痕，可是上天的使命梧宫。他現(xiàn)在可謂任重道遠啊。
? 不久摆碉，孔子又返回了衛(wèi)國塘匣。衛(wèi)靈公的妻子南子非常的賞識孔子，并且很想和孔子相見巷帝，孔子自然是非常的不樂意馆铁，很不想去，但是他也不得已锅睛，必須要接受人家的請求。所以他就去了历谍。子路見狀又非常的不高興现拒，非常的不爽。說：你怎么還可以再去望侈！孔子直接對子路發(fā)了一個毒誓印蔬，為什么要這樣呢？子路現(xiàn)在還沒有辦法領(lǐng)悟到孔子的那個境界脱衙，肩負著天命侥猬，只要有機會就一定要去實施，子路現(xiàn)在領(lǐng)會不到捐韩，孔子再怎么跟他解釋退唠，也解釋不清，所以只能發(fā)一個毒誓荤胁，因此就可以直接去和南子見面了瞧预。孔子和南子見面之后，衛(wèi)靈公和南子一同乘車垢油，招搖過市盆驹，就是大搖大擺地過去。衛(wèi)靈公又讓很多的宦官陪同的孔子座第二輛車過去滩愁，孔子見狀就說：吾未見好德如好色者也躯喇。因此就離開了衛(wèi)國∠跬鳎孔子為什么要離開廉丽？因為衛(wèi)靈公，他現(xiàn)在重視美色已經(jīng)遠遠的超過了像孔子這樣的想要去治理國家的人檀咙，這樣不久衛(wèi)國就會自己崩塌雅倒，他現(xiàn)在也沒有辦法在這里實施自己的政治理想了，自然就要離開弧可。但孔子離開之后并不是說就要去歸隱蔑匣，因為他肩負著天命，是要去各個地方推行棕诵。他會一直堅守自己的政治理想裁良，并且也會不斷地去實施，因為他有使命校套，這種使命不是別人強加于他的价脾，是他自己領(lǐng)悟到的天命！
? 孔子現(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)悟到了天命笛匙，自己肩負著上天的使命侨把，這種使命不是別人強加與他，而是他自己領(lǐng)悟到的天命妹孙。
第六章：耳順
? 孔子曾說自己六十而耳順秋柄，這里的耳順和我們平常所說的耳旁風(fēng)一樣嗎？此時孔子又有沒有達到耳順的境界蠢正？
? 孔子找了個地方先暫時安定下來骇笔，當(dāng)時，一名叫楚狂接輿唱著歌路過孔子嚣崭，對孔子說鳳凰啊笨触，鳳凰，為什么道德衰敗了呢雹舀？對于國君芦劣，國家這些以往的事情，你不可以進諫了说榆。對于以后的事持寄，你還可以去追源梭，如果你繼續(xù)這樣下去會很危險。他說的這番話稍味，當(dāng)然站在他自己的角度上來說也是有道理的废麻。因為如果繼續(xù)去進諫，想去挽回的話模庐，可能自己的性命都保不住烛愧，說不定哪一天自己就尸首異處了。如果一味的去勸阻掂碱，會因此得罪別人怜姿，所以不去勸阻自然也是安全的，也是有道理的疼燥〔茁可是孔子會覺得他的這番話有道理嗎？我想孔子是理解他的話的醉者，但是孔子是不會認同的但狭，因為他還有使命在身，就是天命撬即。他要恢復(fù)禮樂制度立磁，去推行仁政，不會被自己的生命左右剥槐，他一直都在堅守唱歧，所以自然也不會認同他的話。
? 不久之后孔子就駕車離開了粒竖，在路上颅崩，他們要去詢問渡口在哪里。子路見前方有兩個耕地的人蕊苗，于是就去問他們挨摸。這兩個人得知駕車的人就是孔子，并且子路是孔子的弟子后岁歉，就對子路說，你與其跟著孔子這樣的避人士膝蜈，就是避開那些無法實現(xiàn)他政治理想的君王锅移，還不如跟著我們這樣的避世之士，也就是隱士”ゲ現(xiàn)在整個天下已經(jīng)霍亂的無可挽回了非剃，有誰想去改變呢？又有誰可以去改變推沸，又有什么必要去改變备绽？他們的這番話券坞，站在他們自己的角度上也是有道理的，因為天下已經(jīng)非常亂了肺素，已經(jīng)很難去改變當(dāng)下的現(xiàn)實了恨锚，不如順其自然，歸隱山林倍靡，這樣也好猴伶。但是孔子會認同這些隱士的思想嗎？他難道也想去歸隱山林塌西，天下如果無道他挎，他就要當(dāng)一個隱士嗎？我想他是不會當(dāng)一個隱士的捡需。當(dāng)一個隱士就是道家办桨，道家主張的是無為而治，順其自然站辉，一切按照他應(yīng)該來的就好呢撞，不要去改變他。但是儒家就不一樣庵寞，儒家是要去作為狸相，他們有一種使命感，孔子自然不是道家捐川，因為他有使命在身脓鹃，他要去作為，他要去實施自己的政治理想古沥，恢復(fù)禮樂制度瘸右，推行仁政。所以他自然也是不會去當(dāng)一個隱士的岩齿，不會認同他們的話太颤。可孔子同時也是理解道家的盹沈，并不是盲目的去排斥他們龄章，只是觀點不同而已∑蚍猓孔子自己也說做裙，鳥獸不可與同群，這里的鳥獸指的也就是道家肃晚，他們都歸于山林之間锚贱，孔子不會和自己不一樣的人同群。天下有道关串，丘不與易也拧廊。如果天下現(xiàn)在有道的話监徘，那么孔子現(xiàn)在也就不需要去變革了，這也反過來說明吧碾，既然孔子現(xiàn)在在變革凰盔，那么天下也是無道的。
? 孔子繼續(xù)往前走滤港，子路遇見了一個在耕地的年老農(nóng)夫廊蜒，于是就上前問道，你見到了我的老師嗎溅漾？這個老人家就說山叮，你四體不勤，五谷不分添履，誰知道你的老師在哪里屁倔？ 這個老人是一個農(nóng)夫，站在他自己的角度上來看暮胧，他說的這番話也是有道理的锐借。因為一個農(nóng)夫就是每天在地里耕作，懂得五谷往衷，并且四肢都非常的勤快钞翔，因此才這樣如此的批評子路。作為一個農(nóng)夫做出來的貢獻是很大的席舍。我們的所有糧食都產(chǎn)自于他們布轿，他們也是很重要的。子路聽了這番話来颤，沒有辦法汰扭，只能告訴孔子「ＧΓ孔子就說我自己的道現(xiàn)在還沒有辦法實施萝毛，這個我是知道的，但是君子走上仕途滑黔，其實就是要行其義笆包，也就是正義，并且也有使命略荡♀钟叮孔子也覺得這個老丈人說的話也是有道理的，但是他也不會因此而改變自己的方向撞芍，他還是要堅持走自己的路。
? 子路當(dāng)時宿于石門跨扮，看門的人就問子路——你是哪里的序无？子路就說验毡，我是孔子的弟子〉畚耍看門人就說晶通，是那個知其不可為而為之的人嗎？可見此時孔子的名聲已經(jīng)非常大了哟玷，這么小的一個看門人都對孔子有所了解狮辽，并且認識他，說明他確實已經(jīng)很為人所知巢寡。但我想這個看門人并不是真正了解孔子的思想喉脖，他只是覺得孔子是不斷地在往前行走，但沒有機會到他的精神世界抑月。在當(dāng)時的人眼中树叽，孔子是一種什么樣的形象呢？就是非常的堅持自己的路谦絮，并且奮勇向前题诵，特立獨行的。這些話會不會對孔子有所影響呢层皱？我想著不會的性锭，他不會因此而感覺非常的驕傲、覺得自己出名了叫胖，這些對他來說都是外在的草冈，他依然要繼續(xù)推行自己的政治理想，不受外界的干擾臭家。
? 我想孔子此時已經(jīng)達到了耳順的境界疲陕，耳順和耳旁風(fēng)兩者是完全不一樣的。耳旁風(fēng)就是一味地在排斥別人的觀點钉赁，但是也不理解別人的觀點蹄殃，只是在一味地排斥，也沒有自己的觀點你踩。但耳順就不一樣诅岩，耳順反而是都能接受別人的聲音，但同時也有自己的觀點带膜，不會是別人說了什么自己要去照著做吩谦，這兩者是有非常大的差別的。
? 孔子此時已經(jīng)可以做到接受別人的觀點膝藕、別人的話式廷，都可以聽進去，但同時也可以依然堅守自己的觀點芭挽。他已經(jīng)走向了一個更高的境界滑废。
第七章：從心所欲蝗肪，不逾矩
? 孔子曾說，自己七十而從心所欲蠕趁，不逾矩薛闪。這里的從心所欲不是想怎么樣就怎么樣，是真正的自由俺陋。不逾矩豁延，也就是不逾越規(guī)矩，遵守規(guī)則腊状。那么孔子此時真的做到了從心所欲诱咏，不逾矩嗎？
? 冉有后來到魯國寿酌，幫季康子打仗胰苏，不久克制住了齊國。季康子就有問他醇疼，你這才華是天生就有的硕并，還是別人教你的？冉有說是孔子教他的秧荆，說孔子的道傳布在百姓那里倔毙，百姓都會受益，連鬼神都會無憾乙濒。冉有對孔子對孔子的理解陕赃，顯然就是他的精神方面，并不像普通老百姓了解孔子颁股，只是覺得他知其不可為而為之么库，冉有理解他的整個思想。季康子很快就召孔子過來甘有，于是孔子就回來诉儒。孔子此時已經(jīng)足足經(jīng)歷了14年的周游列國之路亏掀，終于返回自己的故土忱反。 孔子此時已經(jīng)年近70左右，大概有68歲知滤愕。已經(jīng)步入晚年了温算，在古代來說，這已經(jīng)算是很高齡了间影∽⒏停孔子回到祖國，他還會繼續(xù)推行自己的政治理想嗎？他的心中肯定還有自己的政治理想的巩割，還有使命胰丁，不會去放棄。但是孔子細節(jié)的方法卻有所改變喂分，現(xiàn)在他已經(jīng)步入晚年了，已經(jīng)不像年少的時候机蔗，有很多的精力去實施蒲祈，去進諫。所以此時他換了另外一法萝嘁，就是去教學(xué)梆掸。當(dāng)然這一舉動也不只是因為他沒有精力了。在孔子經(jīng)歷了那么多年的周游列國之后牙言，他慢慢發(fā)現(xiàn)酸钦，自己原來的方法不容易實施，所以要改變方法咱枉，就選擇了教學(xué)卑硫。但孔子始終不變的還是他的政治理想，想要恢復(fù)禮樂制度蚕断，推行仁政的一顆火熱的心欢伏。
孔子所教的弟子3000人當(dāng)中，有72個人都達到了非常的卓越的地步亿乳，他們都算是大師級的人物硝拧，非常的厲害，各個方面都有人才葛假。不久障陶，他們就各自奔向了自己的理想，走向聊训”Ь浚可能是仕途，但也不一定全部都是魔眨，就比如顏淵就一直沒有當(dāng)官媳维。不同的人也從事不同的業(yè)務(wù)，都去實施自己的理想遏暴≈豆簦孔子真的非常厲害，竟然可以教出72個如此卓越的人朋凉，這么多的人才州丹，這是很難做到的。因此也可見他在中國古代的教育方面，起到的作用是至關(guān)重要的墓毒。在以前只有貴族可以去學(xué)習(xí)吓揪，但是孔子是什么人都教，他的弟子是3000所计，但是他所教過的人可不止3000柠辞，那就太多了，并且是各行各業(yè)主胧，形形色色的人叭首，他都教過。這個在教育上也可以說是至關(guān)重要的革命性舉動踪栋，將教育推向了一個高峰焙格。
? 很快就有人問政于孔子，孔子說政在選臣夷都。要推舉那些正直大臣眷唉，先把那些不正直的人放在一邊，這樣不正直的人就會慢慢變得正直囤官《簦孔子現(xiàn)在已經(jīng)不對別人說的非常詳細，具體該正怎么操作党饮，他只是提供一個方向摩泪，但沒有說得很細，這也算是他的一種調(diào)整劫谅，因為這樣的話會更加的容易實施见坑。
? 孔子在晚年的時候不只是教學(xué)，他還準備編寫樂捏检。禮樂制度不只是禮荞驴，還有樂」岢牵孔子綜合了以前周文王以及各個朝代的不同的詩歌熊楼，集結(jié)了305首，他全部都編寫成了歌曲能犯。他竟然可以將305首是全都譜寫成哥鲫骗，這是一項巨大的工程。在古代很多時侯一首詩不止是讀出來踩晶，而是吟誦出來≈刺現(xiàn)在我們已經(jīng)很少有這樣的吟誦，就算有渡蜻，也不一定是原來的調(diào)术吝〖萍茫孔子現(xiàn)在所干的事情真的很重要，因為他是要把以往的東西記錄下來排苍，然后傳承沦寂。如果不繼續(xù)傳承的話，可能我們中國的一些文化會就此絕傳淘衙，完全斷絕了传藏，后代人根本不知道以前還有種種的文化。他就就是在譜寫歷史彤守，傳承歷史漩氨，將那些經(jīng)典總結(jié)起來，傳授以后人遗增。這一舉動無疑是非常偉大，并且至關(guān)重要的款青。
? 孔子在晚年的時候還很喜歡易做修，也就是周易。他非常的喜歡這些東西抡草，并且去研究他饰及。想把一切東西都貫通起來，這樣一切都很通透康震。
? 這個時候孔子的生活燎含，以及他自身是很自由的。這里的自由腿短，不是我們所說的想干什么就干什么屏箍，而是精神上真正達到的一種自由。他所做的這些事情不受任何外界的影響橘忱，是自己內(nèi)在想要這樣赴魁，所以才要去做的。他要繼續(xù)編制自己的禮樂钝诚，然后推行颖御。在古代那些圣賢型的君王，就像堯舜禹凝颇，他們被稱為圣王潘拱。孔子雖然現(xiàn)在沒有帝王的身份拧略，但是他依然干著和帝王一樣偉大的事情芦岂，可以和帝王相比肩，這樣的人就稱作素王垫蛆。
? 在生活中盔腔，孔子對不同階級的人不同身份的人，他也都會對他們有不同的禮。對于不同的人也都有相應(yīng)的禮弛随∑昂恚孔子還是非常遵守這些規(guī)矩的，但是孔子的這些舉止是刻意的去遵守舀透，就像是我們刻意地覺得不能闖紅燈栓票，不然會被罰錢嗎？我想不是的愕够，他已經(jīng)將這種融入他的內(nèi)心走贪，成為他的行為舉止，就像是潛意識一樣惑芭，就算不去刻意地這樣做坠狡，他也會下意識的去這樣做。他已經(jīng)完全的將這種規(guī)矩內(nèi)化在自己的內(nèi)心當(dāng)中了遂跟，這個時候逃沿，他其實才真正的達到了完全的實施自己所說的道。
? 不逾越這些規(guī)矩幻锁，并且自己的內(nèi)心真正的領(lǐng)悟到凯亮，才叫他真正的內(nèi)化。自己的內(nèi)心超過了我們普通要遵守這些規(guī)矩哄尔，這才是自由假消。此時孔子已經(jīng)達到了這個境界，他已經(jīng)達到了真正的自由岭接，不受外界所束縛富拗，而是內(nèi)心上真正的讓他們內(nèi)化了。
? 孔子這個時候已經(jīng)年老，但是他依然在堅持推行自己的理想，沒有放棄苟蹈，他依然在不斷地自我實現(xiàn)×掳ⅲ孔子的自我實現(xiàn)并不只是單純完成自己的理想，自己的成功酬滤，他的理想影響到了整個國家签餐，或者可以說是整個天下人類文明的一個走向。他的教學(xué)是古代上一個革命性的舉動盯串，以前只有那些貴族子弟可以去學(xué)習(xí)氯檐，但是現(xiàn)在每一個人都有學(xué)習(xí)的權(quán)利。他的政治理想恢復(fù)禮樂制度体捏，推行仁政冠摄，這些也會徹底的改變中國未來的走向糯崎，并不是像當(dāng)時墮落，而是恢復(fù)原有的秩序河泳。中國以后的命運沃呢，因此有了一個轉(zhuǎn)折。包括他自身也是超越了規(guī)矩拆挥，他已經(jīng)完全的將規(guī)矩內(nèi)化于自己的內(nèi)心薄霜，將它變成自己的行為舉止，并不受外在的束縛纸兔，沒有外界的人強迫他這樣惰瓜，而是他內(nèi)心的一種自我要求。也就是他的這些思想汉矿，讓他開辟的儒家崎坊，儒學(xué)擁有了艱苦卓絕，使命的寓意在其中洲拇。這所有的綜合起來才達到了一個人的真正自由奈揍，終極自由∩氪孔子不僅自我實現(xiàn)更是改變了人類的命運，他已經(jīng)達到了真正的自由队腐。哪怕他現(xiàn)在已經(jīng)年老蚕捉，晚年，他依然是一盞燈柴淘，一盞不滅的長明燈迫淹，照亮了自己和世界。
第八章：“莫能宗予”是嗎为严？
? 孔子經(jīng)歷了14年的漫長周游列國之路之后敛熬，終于返回了故土，也就是魯國第股，他的出生之地应民，此時孔子已經(jīng)接晚年，約有70多歲夕吻。這個時候孔子也已經(jīng)沒有精力诲锹，像年輕的時候再去奔波，向國君進諫了涉馅」樵埃孔子晚年的時候在繼續(xù)教書，并且將305首詩都譜寫成曲稚矿，譜寫完整的禮和樂庸诱。但是到孔子晚年捻浦，他依然沒有能把自己的禮樂制度完全的推行在這個世界上，他的政治理想沒有完全成功推行桥爽。難道現(xiàn)在的天下就真的沒有任何辦法改變了嗎朱灿？難道現(xiàn)在濤濤的天下已經(jīng)無可挽回，一去不復(fù)返了嗎聚谁？真的是莫能宗予了嗎母剥？
? 孔子出去打獵，同行的車夫的捕獲到了一個神獸形导，覺得這不吉祥环疼。孔子一看就說這可是麒麟啊朵耕，捕到了麒麟很不吉祥炫隶，這也說明我馬上就要完蛋了，我的時日也不多了阎曹。真的要河不出圖伪阶，洛不出書了啊处嫌！如果我們看到了麒麟這神獸是很吉祥的栅贴，可孔子他們是捕到了麒麟，并且麒麟還受傷了熏迹，因此才看見檐薯，這肯定不吉祥啊。這件事情可能也會對孔子有一些影響注暗，因為麒麟是非常神圣之物坛缕，這次的事讓他感覺到自己可能時日不多了，也即將死亡捆昏，可是現(xiàn)在自己的道還沒有推行到世界上赚楚，所以也會造成一些影響。
? 不久之后骗卜，孔子又面臨了一個更大打擊宠页。孔子的弟子顏淵去世寇仓∮禄剩孔子因此非常的悲痛。他的弟子問他為什么你如此悲痛焚刺，孔子就說我不為顏淵而悲痛敛摘，為誰悲痛？是啊乳愉，他又能為誰悲痛呢兄淫？看起來顏淵只是他3000弟子中的其中一個屯远，只是一個人而已，但其實他們的感情是非常深的捕虽。顏淵和孔子的感情慨丐，可以說是心連心，他們是相互依存的泄私，缺一不可房揭。并且顏淵也是最了解孔子的道的，顏淵了解孔子的思想晌端，理解他的精神世界捅暴，甚至在陳菜之間絕糧的時候，顏淵依然可以理解孔子咧纠。這也是孔子為什么非常器重顏淵的原因蓬痒，他當(dāng)時就想著顏淵將會是他的傳人，最能繼承他道的一個人漆羔∥嗌荩可惜顏淵在孔子之前就是這樣孔子感到非常的悲痛。顏淵死后演痒，孔子的很多弟子準備厚葬顏淵亲轨，但是孔子卻說不可、為什么孔子這么為顏淵而悲痛鸟顺，卻不想厚葬他惦蚊？因為在當(dāng)時的禮法來說，顏淵是沒有達到厚葬的那個階級的诊沪，必須要遵守禮法养筒，不能厚葬曾撤，可最后弟子還是將顏淵厚葬了端姚。這些弟子的想法也是可以理解的，因為他們覺得顏淵和孔子的關(guān)系非常得好挤悉，并且顏淵在他們當(dāng)中的德行也是最高的渐裸，這幾方面結(jié)合起來，將顏淵厚葬也是有他們的道理装悲。
? 孔子正在為顏淵的死而非常悲痛的時候昏鹃，又得知了一個非常悲慘的事情，孔子的弟子子路也在衛(wèi)國被殺了诀诊，因為當(dāng)時的一起叛亂洞渤，子路甚至被剁成肉泥∈舭辏孔子自然也是非常的悲痛载迄⊙度幔孔子和子路在生活當(dāng)中也是最沒有師生關(guān)系的，他們就像是朋友一樣护昧，并不會有師生之間的間隔魂迄。子路有什么就直說，直接就回去批評孔子惋耙，或者提出自己的意見捣炬，子路這個人為人也比較直爽。但是能說是子路就反對孔子的道嗎绽榛？不是的湿酸。子路那樣的做法不能算是不認同孔子的道，因為按照子路那樣的性格蒜田，他只要稍微有一點不認同孔子的道稿械，就直接走人了，何必跟著孔子走完那么漫長的周游列國之路呢冲粤？所以他還是認同孔子的大道的美莫，只不過看到孔子的大道無法實施，有一些抱怨梯捕、在很多方面厢呵，他也無法理解孔子，所以會抱怨傀顾，但不是不認可孔子的道襟铭。子路也是最保護孔子的，非常的忠誠短曾，一直在跟隨著孔子寒砖，孔子遇到什么困難子路都會去保護孔子，一直當(dāng)著他最忠誠的信徒嫉拐。
? 孔子的時日顯然也要漸漸的不多了哩都，他即將面臨死亡。此時子貢終于來了婉徘，孔子就說漠嵌，你怎么來的這么晚，這句話中可以明顯地體會到他的一種著急盖呼∪迓梗孔子對他說，現(xiàn)在天下已經(jīng)壞了几晤，泰山也已經(jīng)摧毀了约炎，我現(xiàn)在道還沒有推行成功自己。并且還對子貢說蟹瘾，天下無道久矣圾浅，莫能宗予墙贱。這句話的意思就是天下現(xiàn)在也就沒有到了，人們不認同我的到了贱傀〔移玻孔子為什么會這樣說呢，他的地址明明也是認同他的到啊府寒，我想可能是因為他現(xiàn)在非常的著急魁衙，覺得自己馬上要死了，可是自己的道卻無法推行株搔、在這種焦急以及憂慮的情況下才會說出這句話剖淀。孔子說纤房，夏人死之后纵隔，尸體停尸于東階。周人死之后炮姨，將尸體停尸于西階捌刮。殷人死之后將尸體停尸于兩個柱子之間、昨天晚上孔子做夢夢見自己就在兩個柱子中間舒岸，這也說明他已經(jīng)感受到自己即將死亡绅作。孔子說的話蛾派，如此著急俄认，并且說子宮為什么這么晚才來？他應(yīng)該也是在對子宮說出自己最后的遺言洪乍，為什么要對子宮說呢眯杏，因為子宮在目前來說是最會解決問題的，他是政治家壳澳，并且口才也好會解決問題孔子岂贩。并且孔子現(xiàn)在覺得自己的到可能無法傳承，就會非常著急〖毓。現(xiàn)在天下一亂河闰，這是誰的錯科平，孔子想要去恢復(fù)天下的制度褥紫，自然沒有錯，那么我想這個問題的原因還是因為天下人們的內(nèi)心人們的內(nèi)心壞了瞪慧，所以才導(dǎo)致天下已亂髓考，人們內(nèi)心無禮，很難接受孔子的道弃酌。那么孔子氨菇，他真的是莫能宗予嗎儡炼？真的沒有人認同他的到嗎？我想不一定還是有人會認同他的到的就比如他的弟子都是他最忠誠的信徒查蓉，他們自然也是認同孔子的道德乌询。但是在天下來看，這些人也是極少數(shù)的更多的人豌研，他們內(nèi)心還是無禮的妹田，整個國家也都是這樣的狀態(tài)。
? 在孔子之后的朝代鹃共，很多人都非常的尊敬孔子鬼佣。他們甚至將孔子他的墳?zāi)巩?dāng)成祭祀的地方，并且給孔子建造祠堂霜浴。很多人學(xué)生也都在那里學(xué)習(xí)里晶衷。司馬遷就非常的尊重孔子，非常的欣賞他阴孟。還專門去找那個祠堂想去看一看孔子的書晌纫，孔子的禮，以及相關(guān)孔子的東西永丝「追耍孔子的禮也一直流傳到了我們現(xiàn)在，這么幾千年來类溢，一直都在世世代代的流傳凌蔬，并且孔子也一直受著人們的尊重，將他稱為圣人闯冷，也在沿用他的禮砂心。慢慢地我們也恢復(fù)了人心，社會也恢復(fù)了正常蛇耀，如果說是莫能宗予那顯然是很不恰當(dāng)?shù)谋绲驗檫€是有非常多的人都認可孔子的，所以孔子的道是改變了很多人整個的思想纺涤，并且到后代很多人為人做事的標(biāo)準也都是依照孔子译暂，可見孔子的影響是多么的大，這完全不可以用莫能宗予這四個字來概括撩炊，完全是相反的外永。
? 孔子的道在當(dāng)時沒有人賞識，也沒有人認可拧咳，他到死也一直沒有看到伯顶，成功實施的那一天，并且說出莫能宗予。但是莫能宗予這顯然是非常不準確的祭衩，不切實的灶体，但是，孔子在說出這句話的時候掐暮，我想也是因為他當(dāng)時感到很著急蝎抽，覺得自己的道現(xiàn)在無法實施，并且可能也沒有人可以去繼續(xù)傳承自己的道路克，國家可能也會就此淪陷织中，所以他在這種非常著急，并且焦慮的情況下才說出了如此之話衷戈。但是其實他的思想一直在影響著世世代代狭吼，很多人都受著他的思想的影響≈掣荆孔子雖然沒有看到變化刁笙，但其實是有變化的，而且這個變化也是需要很多代慢慢才可以體現(xiàn)出來的谦趣，就算是變化很小疲吸，也絕不是沒有人聽信，沒有人認可前鹅。
