【最美山西·文化】
難四（二）敗亡之不察
? ? ? ? （韓非子）
原文：
? ? ? ? 或曰：天子失道，諸侯伐之箱玷，故有湯怨规、武陌宿。諸侯失道，大夫伐之波丰，故有齊壳坪、晉。臣而伐君者必亡掰烟，則是湯爽蝴、武不王，晉纫骑、齊不立也蝎亚。孫子君于衛(wèi)，而后不臣于魯先馆，臣之君也颖对。君有失也，故臣有得也磨隘。不命亡于有失之君缤底，而命亡于有得之臣，不察番捂。魯不得誅衛(wèi)大夫个唧，而衛(wèi)君之明不知不悛之臣。孫子雖有是二也设预，臣以亡徙歼？其所以亡其失，所以得君也鳖枕。
或曰：臣主之施魄梯，分也。臣能奪君者宾符，以得相也酿秸。故非其分而取者，眾之所奪也魏烫；辭其分而取者辣苏，民之所予也。是以桀索岷山之女哄褒，紂求比干之心稀蟋，而天下離；湯身易名呐赡，武身受詈退客，而海內(nèi)服；趙咺走山，田氏外仆萌狂，而齊档玻、晉從。則湯粥脚、武之所以王窃肠，齊晉之所以立包个，非必以其君也刷允，彼得之而后以君處之也。今未有其所以得碧囊，而行其所以處树灶，是倒義而逆德也。倒義糯而，則事之所以敗也天通；逆德，則怨之所以聚也熄驼。敗亡之不察像寒，何也？
譯文：
? ? ? ? 有人說瓜贾，天子失去治國之道诺祸，諸侯起而討伐，所以才有商湯祭芦、周武王出現(xiàn)筷笨。諸侯失去治國之道，大夫起而討伐龟劲，所以才有田氏代齊胃夏、三家分晉的事。如果做臣子卻討伐君主的人必定滅亡昌跌，那么商場仰禀、武王就不能稱王天下，韓蚕愤、趙悼瘾、魏三家和田氏也不能立國了。孫文子在衛(wèi)國掌握了君主的權(quán)勢审胸，后來又不以使臣的身份對待魯君亥宿，他名義上是臣子而實際上成了君主。君主有失砂沛，所以臣子有得烫扼。不斷定有失的君主滅亡，卻斷定有得的臣子滅亡碍庵，這是不明察映企。魯國不能處罰衛(wèi)國的大夫悟狱，而衛(wèi)君的明察又識別不了不知悔改的臣子，孫文子雖然有忘記使臣身份和不知悔改這兩種表現(xiàn)堰氓，又怎么會滅亡呢挤渐？他正是因為忘記了自己的這種過失，所以才能取得君主的權(quán)勢双絮。
? ? ? ? 有人說：君臣的設(shè)立是名分制度規(guī)定的浴麻。臣子能奪得君主的位置，是因為他比君主更得民心囤攀。所以不屬本分而取得的软免，是民眾要奪回的；辭去本分而取得的焚挠，是民眾所給予的膏萧。因此夏桀索得珉山的琬、琰二女蝌衔，商紂取出比干的心臟榛泛，結(jié)果天下人都離心離德；商湯自身改變姓名噩斟，武王自身受到責(zé)罵曹锨，結(jié)果海內(nèi)的人都臣服了；趙盾進(jìn)山避難亩冬，田氏出外當(dāng)仆人艘希，結(jié)果齊、晉兩國民眾都?xì)w附他們硅急。那么成湯覆享、武王之所以稱王天下，田氏和三晉中的趙氏之所以立國营袜，原因不一定在他們原來的君主身上撒顿，而是成湯他們得到民眾擁護(hù)以后才當(dāng)上君主的。現(xiàn)在孫文子還沒有得到民眾的擁護(hù)荚板，卻像君主一樣去做凤壁，這是違反義和德的。違反義跪另，是事情失敗的原因拧抖；違反德，是怨恨聚集的原因免绿。連失敗和滅亡都不了解唧席，為什么呢？
