今日讀書——馬國(guó)川《大學(xué)名校長(zhǎng)訪談錄》筆記:
? ? 一共訪談十四位大學(xué)名校長(zhǎng)
——訪談原華中師大校長(zhǎng)章開沅:
? ? 大學(xué)之光在于文化積淀锌俱、精神的傳承和學(xué)脈的延續(xù)媒怯。
? ? 對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)推正，深厚的文化積淀觅赊、獨(dú)立的大學(xué)精神龙助、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)脈蔗坯，正是其閃爍的大學(xué)之光康震，它照亮民族、照亮人類宾濒。
? ? “孔曰成仁腿短，孟曰取義”，“讀圣賢書所為何事？”歷史上每次炒作國(guó)學(xué)都是一次倒退橘忱，都是對(duì)新文化的一種反動(dòng)赴魁。
? 好制度比好校長(zhǎng)更重要。
? 大學(xué)本身就是一種道德精神力量钝诚。
? 學(xué)風(fēng)應(yīng)該成為世風(fēng)的先導(dǎo)颖御。
? 治學(xué)不為媚時(shí)語(yǔ)，獨(dú)尋真知啟后人凝颇。
? ? 教育的對(duì)象是人潘拱、不是物。教育的起點(diǎn)和歸宿都是愛拧略，都是人性的完善與提升芦岂，是細(xì)致的教化，而不是簡(jiǎn)單的制作垫蛆。（——隨想: 大學(xué)教育應(yīng)該是對(duì)人性的啟示與開蒙盔腔，不是制作流水線上的同質(zhì)化產(chǎn)品。）
——訪談原華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)）校長(zhǎng)楊叔子:
大學(xué)之道在育人而非“制器”月褥。
倡導(dǎo)在理工科院校開展人文素質(zhì)教育弛随，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。他說(shuō)宁赤，“科學(xué)人文舀透，和而不同【鲎螅”
——訪談原武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉:
“胡未滅愕够，鬢先秋！淚空流佛猛。此生未料惑芭，心在天山，身老滄州继找！”（隨想: 以陸游詞句來(lái)寫照彼時(shí)的劉道玉先生遂跟，再合適不過(guò)了。）
一流大學(xué)關(guān)注的始終是終極問(wèn)題婴渡，就是影響社會(huì)發(fā)展和影響科學(xué)發(fā)展的前沿問(wèn)題幻锁，這是一流大學(xué)的使命。
解決中國(guó)大學(xué)教育問(wèn)題边臼，首先要恢復(fù)大學(xué)的獨(dú)立性哄尔，否則建立現(xiàn)代大學(xué)制度無(wú)從談起。
從世界來(lái)說(shuō)柠并，成熟大學(xué)制度有四種模式:第一種是德國(guó)模式（集權(quán)制岭接，政府管制大學(xué)）富拗，第二種是英國(guó)模式（行政和學(xué)術(shù)分權(quán)制），第三種是美國(guó)模式（大學(xué)完全獨(dú)立）鸣戴，第四種是日本模式（國(guó)家主義至上的國(guó)家啃沪，政府管制較嚴(yán)格）。四種模式的共同特點(diǎn)是:嚴(yán)格的法治葵擎，學(xué)校有充分的學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)自由半哟。
我理想的大學(xué)制度是: 獨(dú)立酬滤、多元化，開放寓涨。
? ? 獨(dú)立——就是沒(méi)有依附性盯串。法國(guó)哲學(xué)家、解構(gòu)主義代表人物德里達(dá)說(shuō):“大學(xué)是無(wú)條件追求真理的地方戒良，大學(xué)獨(dú)立到什么程度体捏？大學(xué)不僅相對(duì)于國(guó)家是獨(dú)立的，而且相對(duì)于市場(chǎng)糯崎、公民社會(huì)几缭、國(guó)家和國(guó)際的市場(chǎng)也是獨(dú)立的∥帜兀”
? ? 多元化——大學(xué)應(yīng)該是各有特色年栓，不能是都整齊一律，都一窩蜂地上時(shí)髦專業(yè)薄霜、都搞所謂研究性綜合型大學(xué)某抓。
? ? 開放——就是面向世界，面向未來(lái)惰瓜，資源共享否副，既合作又競(jìng)爭(zhēng)，辦學(xué)理念和人才質(zhì)量都要能跟國(guó)際接軌崎坊。
