檔案由我提供 |??真假你來判別
文/實習(xí)接待員
今天過來X檔案局的來訪者不是一個人衅金，而是一臺人型機器人缘回。
看著一個鈦合金灰的機器人突然進(jìn)到接待室吆视，著實嚇我一條，該不會是來Terminate我的吧酥宴？
好在我馬上想到Siri大姐面試自己時說的一句話：“在接待室里啦吧，不管出現(xiàn)什么狗東西都別怕，在X檔案局天王老子都傷害不了你拙寡∈谧遥“這么霸氣的話讓我稍稍安心了一些。
“你好肆糕，請問這里是X檔案局嘛逗柴？“機器人微笑著說，咧開嘴露出金屬大牙花子應(yīng)該就是機器人理解的微笑吧崭篡。
我直截了當(dāng)?shù)幕貜?fù)說：“你好鬼贱，請出示你的識別卡∈际辏“心說你呀的機器人兩個衣服兜都沒有和橙，哪里放識別卡。
“好的“機器人說完造垛，抬起右手魔招，只見右手發(fā)出一陣細(xì)微的咔咔聲之后就變成了一張識別卡。
“我去五辽，還有這樣的神操作办斑！“接過識別卡，我小聲嘀咕了一句杆逗。
“這不是神操作乡翅，而是我們帶的一種存儲功能∽锝迹“機器人冷不丁的回了一句蠕蚜。
“我去，這么小聲都能聽得見排龄〔ㄊ疲“我在心里暗道，不信這樣你還能聽得見橄维。
驗證通過尺铣，需要查詢的資料類型還直接被寫入在識別卡里，系統(tǒng)直接執(zhí)行了搜索程序争舞，牛逼凛忿！
檔案信息：
意識是什么，這是人類思考的終極難題竞川。
在過去研究意識的主要是宗教學(xué)家店溢、神學(xué)家叁熔。
科學(xué)家主要研究客觀的東西，而意識屬于主觀的存在床牧，所以科學(xué)家不研究意識荣回，也可以認(rèn)為在當(dāng)時這屬于“科學(xué)禁區(qū)”。
但是現(xiàn)在有很多生物學(xué)家戈咳、醫(yī)學(xué)家心软、神經(jīng)學(xué)家想通過科學(xué)的手段來證明意識是什么。
從科學(xué)角度來說著蛙，意識就是人大腦里面的神經(jīng)元細(xì)胞一起工作的時候產(chǎn)生一種“生理顯現(xiàn)”删铃。
也將是說“我們對于我們自己以及對于這個世界的認(rèn)知就是意識”。
意識有一個特點踏堡，那就是一個人只能確定你自己是存在意識的猎唁，但不能確定別人是否也同樣擁有意識。
雖然人可以通過一些跡象顷蟆，猜測別人可能有意識但無法確定诫隅，比如我們在電影《終結(jié)者》中看到的機器人T800，甚至后續(xù)天網(wǎng)升級出來的更高級的機器人時慕的，人類就無法確認(rèn)阎肝。
那么機器人也好挤渔，人工智能也好肮街，他們是“有意識的”還是“沒有意識的呢？
目前判导，科學(xué)界普遍認(rèn)為我們?nèi)祟惣蹈浮⒅参铩游锇?xì)菌都是有意識的眼刃。而人工智能绕辖、石頭、水這些是沒有意識的擂红。
為什么我們會這樣去區(qū)分呢仪际？
主要是因為我們認(rèn)為有生命的東西才有意識。而沒有生命的東西則沒有意識昵骤，即使像水和機器這些它們也是可以動的也沒有意識树碱。
那么人類是如何確認(rèn)動物包括細(xì)菌這些東西是有意識的呢？
生物學(xué)家通過觀察發(fā)現(xiàn)变秦，即便像細(xì)菌這樣的單細(xì)胞生物他們也會主動去找東西吃成榜，它吃飽了之后就不動了，在科學(xué)家看來這就是一種有意識的表現(xiàn)蹦玫。
我們?nèi)祟悓τ谶@個世界的認(rèn)知是通過意識完成的赎婚。
意識是存在我們的大腦里刘绣，而我們的大腦是在放在頭骨里，這里面黑漆漆的什么也看不見感知不到挣输，意識在里面是怎么認(rèn)知這個世界的呢纬凤？
只有通過我們的眼睛、鼻子撩嚼、嘴移斩、手、耳朵去感知周圍的世界绢馍。
目前的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)向瓷，這里有一個大Bug，就是我們的大腦或者意識會對這些器官傳輸上來的數(shù)據(jù)進(jìn)行加工舰涌，甚至欺騙我們猖任。
歷史有一個非常著名的實驗，揭示了這個秘密瓷耙。
1995年朱躺，麻省理工，名為愛德華阿德爾森的教授他用一個圖進(jìn)行實驗搁痛。這個圖叫“棋盤暗影錯覺“
在棋盤上有兩個顏色明顯不一樣區(qū)域A區(qū)域和B區(qū)域长搀。
事實上只需要用一個顏色將他聯(lián)系在一起，你就會輕易的發(fā)現(xiàn)鸡典，A和B的顏色竟然是一樣的源请。
通過實驗愛德華阿德爾森教授發(fā)現(xiàn)，絕大部分人看到這兩個區(qū)域的顏色是是不一樣的彻况，只有很少的人能看出是一樣的谁尸。
但是通常我們認(rèn)為這種能看出來的人是得了病的，即使他們看到的才是是對的纽甘。
會產(chǎn)生這種錯覺良蛮，是眼睛出了問題嗎？事實證明不是眼睛的問題悍赢。
因為决瞳，只要用同樣的顏色把他們連起來，我們就都能看出這個顏色是一樣左权，那問題出在哪呢皮胡？
問題就只可能出現(xiàn)在腦子里，眼睛看到的其實就是它本來的顏色涮总。
但是信號到了腦子里面胸囱，腦子說不對兩個區(qū)域是不一樣的，于是就判定倆個區(qū)域不一樣瀑梗。
也就是說你的意識篡改了你真實看到的東西烹笔，而且沒有經(jīng)過你的允許裳扯。
簡而言之，意識強行想要把兩個一樣的事物說成不一樣的然后告訴你谤职。
像這種改變比較小的時候我們稱之為“錯覺“饰豺，當(dāng)這種改變比較大時就叫”幻覺“。
這種情況不僅僅會發(fā)生在視覺上允蜈，也會發(fā)生在聽覺冤吨、味覺、嗅覺甚至觸覺上饶套。
而且實驗還發(fā)現(xiàn)如果眼睛看到的情況和意識預(yù)想的情況不一樣漩蟆，意識一定會把它改成符合意識想象的一樣，而不會把意識預(yù)想的情況改成客觀現(xiàn)實的樣子妓蛮。
這說明了一個可怕的事實怠李，就是我看到的世界，記憶的世界不是一個真實的世界蛤克，而是我們想象或者想要看到的世界捺癞。
有些人產(chǎn)生“幻覺“時看到了一些別人看不到的東西，有可能他們看到的才是真的构挤，但我們認(rèn)為他那是病態(tài)髓介，為什么會是這樣呢？
因為我們對這個世界的基本認(rèn)知是通過少數(shù)服從多數(shù)來確定的筋现，大部分如果沒看到或者大部人覺得他們沒有看到唐础，那就是不存在。
人的這種意識上的誤判不僅會發(fā)生在對外界事物的判斷上夫否，同樣會發(fā)生在對于自身的判斷彻犁。
有一個很有名且普遍的例子叫“幻肢痛”叫胁。
幻肢痛是一種疾病凰慈，有些本來四肢健全的人，后來因為事故失去了自己的四支驼鹅，比如左胳膊但是他有時候會感覺到左胳膊特別的疼微谓，即使他已經(jīng)沒有了這只胳膊。
這種病在醫(yī)學(xué)上非常難治输钩，按照病人的描述豺型，這種疼十分劇烈，就像什么東西碾過病人的手买乃。
但因為這部分肢體已經(jīng)不存在了姻氨，所以藥物治療一點辦法沒有，“麻醉”對這種幻肢痛是完全無效剪验。
后來人們發(fā)現(xiàn)了一種方法能夠緩解這種病痛肴焊，比如說一個病人他失去了左胳膊前联，就在他左側(cè)放一面鏡子。
然后讓他自己看著這個鏡子里的胳膊娶眷，然后嘗試欺騙自己認(rèn)為鏡子里面這只手是自己的左胳膊似嗤，如果能成功的的把它當(dāng)成自己的左胳膊，這種疼通馬上就會消失届宠。
但是這個事情有一個缺陷烁落，這個缺陷是存在個體差，有些人始終無法認(rèn)為鏡子里的胳膊是他的左胳膊豌注，所以他就還會一直痛下去伤塌。
這個案例證明這個疼痛不是來自于客觀現(xiàn)實，而是來自于意識里面轧铁，所以才會讓患者覺得一個根本不存在的地方發(fā)生疼痛寸谜。
同時也證明了這個世界上一些我們認(rèn)為客觀存在的東西，其實并非真實存在而是我們大腦自己生成的属桦。
生活中這種例子也很多熊痴，比如說孩子在家說要寫作的時候渾身哪兒哪兒不舒服，如果說不用寫作業(yè)了可以看電視玩手機了馬上就好了聂宾。
另外果善，科學(xué)家還做了一個相反的實驗。
就是兩個手臂都正常的受試者系谐，擋住其中的一只手臂讓實驗者看不見巾陕，然后在真手臂的旁邊放一個假肢。
接下來實驗者同時刺激這個假肢和被擋住的這只手臂纪他。
持續(xù)刺激一段時間之后鄙煤，受試者就會覺得這個假肢就是自己的。
打這個假肢受試者也會感覺到疼痛茶袒。這就說明什么人對于自身哪些部件屬于自己梯刚，都是由意識來判斷，而不是靠客觀存在決定的薪寓。
所以人甚至可以認(rèn)為別的東西或者是別人的軀體是自己的亡资，這些取決于意識是否認(rèn)定能否控制某件東西，如果能夠控制的話就會覺得向叉，屬于自己的一部分锥腻。
一個常見的例子是開車，如果你去意識車就是你身體的一部分的話母谎，你就真的可以把它當(dāng)成身體的一部分瘦黑。
這個事情就說明人對于自身的判斷已經(jīng)和客觀現(xiàn)實沒有任何關(guān)系，人完全可以靠想象去認(rèn)定自己是什么。
還有一個例子跟這方面有關(guān)幸斥，那就是“精神分裂”存崖。
精神分裂就是在一個腦袋里住著有好幾個人格，從生物學(xué)角度來說這就是一個人睡毒，因為只有一個軀體来惧。
但是目前很多西方國家的法律已經(jīng)逐漸認(rèn)可，人格分裂者是多個人演顾。
一個人如果殺人了供搀，那么法律就需要判斷這個人在犯罪時的人格是否是他的正常人格，如果不一樣就不能對現(xiàn)有人格進(jìn)行定罪钠至，只能先判為精神病葛虐，接受治療或者是無罪。
西方法律認(rèn)為不能給一個沒有罪的人格施加刑罰棉钧。
因為在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)證明屿脐，精神分裂出不同的人格，他們會有不同的習(xí)慣宪卿，甚至說不同的語言的诵，得不同的病，真的就是完全不同的人佑钾。
所以現(xiàn)在法律上出現(xiàn)了一個非常難的問題西疤，就是如何來判斷“同一個人”,因為DNA已經(jīng)無法判斷”同一個人”了。
那么還有一個很好的案例就是夢休溶。
夢純粹是大腦編織出來的一個場景代赁，而人在夢里邊無法意識到自己是在夢里。所以說人的意識創(chuàng)造一個世界并不是難兽掰。
人在夢里認(rèn)為世界就是那樣的芭碍，周圍的環(huán)境就是那樣，不管多離奇孽尽，就算是你會飛窖壕，自己也不會奇怪。
另外泻云，人睡覺的時候總感覺時間過得是非惩模快。我們通常是睡一已經(jīng)天亮了宠纯，但是自己體感上可能覺得才過去幾分鐘，雖然你已經(jīng)睡了八九個小時层释。
還有一個更明顯的例子婆瓜，有些人因為意外或者疾病導(dǎo)致昏迷了，可能昏迷了十幾天，但是醒來后他們會覺得只過去了幾個小時廉白。
在這個過程中个初，他們可能大部分時間都是沒有意識，也將是說沒有意識的時候時間對于一個人就是不存在的猴蹂。
換句話說院溺，意識能夠決定時間是否存在，有意識才有時間磅轻，沒有意識就沒有時間珍逸。
而且我們經(jīng)常說，快樂的日子總是過得很快聋溜，痛苦的日子總是過得很慢谆膳，也就是說你的時間的快慢也是由意識決定的。
當(dāng)然自己的意識只能決定自己的時間撮躁，雖然客觀上每個人的時間流速都是一樣的漱病，但是主觀上完全不一樣。
你的時間可以非常的慢把曼，我的時間可以非常的快杨帽，體感完全不一樣。
感綜上所述嗤军，我們?nèi)祟悓τ谕饨绲恼J(rèn)知睦尽，或者對于我們自身的認(rèn)知都是大腦想象出來的，區(qū)別是這個想象占比多少的問題型雳。
那么我們?nèi)绾闻袛嗄囊徊糠质窍胂蟪鰜淼牡狈玻囊徊糠质菍陀^現(xiàn)實的真實反饋？答案就是看大家怎么說纠俭。
如果大部分人和自己意識里的情況是一樣的沿量，那么所有人就認(rèn)為這就是客觀事實，至于是不是真的不一定冤荆，但是大部分人既然這么認(rèn)為那就是客觀事實朴则。
那么如果是自己想要判斷，看到的東西哪一部分是想象出來的钓简，哪一部分是客觀事實這就非常困難了乌妒。
所以，結(jié)論是我們對這個世界的認(rèn)知其實有一部分是幻想出來的外邓，這種幻想是在無意識中進(jìn)行的撤蚊，而且是集體無意識。
我們看到世界很有可能跟真實世界是完全不同的损话，而我們自己還不知道侦啸。
那么我們的意識為什么進(jìn)行這種篡改槽唾？
按照現(xiàn)在生物學(xué)家，還有神經(jīng)學(xué)家的一些分析光涂，我們的意識之所以去改它是因為我們生存的需求庞萍。
過去，人類在這個瞬息萬變的大自然中想要生存的話交必須有一定的預(yù)判能力忘闻，所謂的“預(yù)判能力”其實就是一種想象力钝计，是對將要發(fā)生事情的一種提前設(shè)想。
當(dāng)我們?nèi)祟愑媱澣プ鲆患聲r齐佳，會設(shè)想應(yīng)該是個什么樣私恬。
當(dāng)看到的東西或?qū)嶋H發(fā)生的和我們設(shè)想不一樣，這時候腦子里設(shè)想的東西就占了主動重虑，就把現(xiàn)實改成了一個樣子践付，這也符合我們?nèi)祟惖淖晕冶Ｗo(hù)意識。
還有我們對于這個世界的認(rèn)知非常需要整體認(rèn)知缺厉。
比如一輛車向我們高速行駛過來永高，我們必須一眼看過去就知道它是一輛車。
還有附近出現(xiàn)一頭獅子提针，也是一眼看過去哪怕只是一個屁股和尾巴或者毛發(fā)命爬，就判斷那是一頭獅子而不是屁股、尾巴或很多毛辐脖。
生存使得我們?nèi)祟愋枰ㄟ^一些細(xì)節(jié)立刻用大腦補全這是個什么東西饲宛，而不能等眼睛全部看完之后才知道這是什么東西，很多時候根本來不及了嗜价。
大腦通過局部迅速地模擬物體的全貌這個能力也是一種想象的能力艇抠，也可能造成這樣的結(jié)果。
但是之前我們提到的一個問題是用這個理論也無法解釋的久锥。
為什么我們眼睛已經(jīng)看到客觀現(xiàn)實家淤，但是意識還會不斷地傾向我們想象的這個方向，而不是傾向于客觀事實瑟由。
比如說上文提到的“棋盤暗影錯覺”絮重，即便已經(jīng)證明兩個區(qū)域顏色不一樣，但仍然看不出它的顏色一樣歹苦。
一開始因為 “整體認(rèn)知”判斷兩個區(qū)域是不一樣的可以理解青伤，但是隨著仔細(xì)辨別和證明應(yīng)該能看出顏色是一樣的才對。
這就很奇怪了殴瘦，這就不是僅僅簡單的生存需要狠角， 這里有三種可能的解釋。
第一個是痴施，我們?nèi)祟惖囊庾R擎厢，一開始就不是這個世界的產(chǎn)物究流，它是一個更高維度世界的產(chǎn)物在那個世界里是由意識決定客觀存在的辣吃。
所以相對于客觀存在意識更為重要动遭，當(dāng)意識和客觀存在產(chǎn)生矛盾的時候，它會傾向于意識的而不是客觀存在神得。
所以上述的問題是因為我們大腦厘惦，他從一個高維世界來到一個底維世界，產(chǎn)生的一種不協(xié)調(diào)哩簿。
我們的意識之所以有這樣的情況宵蕉，并不是一種bug，而是一種高級屬性——永遠(yuǎn)以自我為中心节榜，以我們的意識為中心羡玛。
還有一種可能就是我們這個世界是虛擬的。
如果我們這個世界是虛擬那么它就是一個龐大的程序宗苍，這么龐大的程序一定會存在大量程序上的錯誤稼稿，也將是Bug。
做編程的人都很清楚讳窟，程序越大Bug也將越多让歼，那么在這樣一個龐大的程序里有這么大量多的bug，如何讓我們這些生活其中的人類發(fā)現(xiàn)不了呢丽啡？
想要做到就只有一個辦法“腦補”谋右！
這樣就算是人看到錯誤，人也會把它合理化补箍，這樣就永遠(yuǎn)看不出問題改执，就可以安心生活在這個世界。
也就是說坑雅，創(chuàng)造這個虛擬世界的文明辈挂，在我們?nèi)祟惖囊庾R里中加入了一行代碼，讓我們能夠自動屏蔽這些錯誤霞丧。
但是呢岗，事實我們?nèi)祟愐呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了很多類似bug的存在。比如說費米悖論蛹尝、暗物質(zhì)的存在后豫、反物質(zhì)和物質(zhì)不等量、量子力學(xué)等等突那。
還有第三種可能挫酿，就是我們生活在夢里，這個夢并不是誰的夢愕难，可能就是我們自己的夢早龟，這就和平行宇宙論有點兒類似惫霸。
你認(rèn)為你是生活在你的夢，我認(rèn)為這是我的夢葱弟，這個夢里邊的所有人包括陽光雨露都是我想象出來的壹店。
一部非常有名的電影《盜夢空間》就揭示了類似的場景，電影里面的人就是生活在夢里芝加。
但是究竟生活在第幾層夢里硅卢，自己是不知道的，而我們很有可能也是生活在夢里藏杖，但是我們自己并不知道将塑。
那么有沒有人已經(jīng)覺醒了，他們知道自己生活在一個不真實的世界呢蝌麸？
應(yīng)該是有的点寥，比如釋迦摩尼頓悟的時候；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)光速不變的時候還有哈勃發(fā)現(xiàn)宇宙是無限膨脹的時候来吩。
那么我們是否可以避免意識的這種行為敢辩，讓我們看到真實世界你？
辦法就是通過儀器和數(shù)字误褪，比如說我們眼睛雖然無法判別這兩個顏色也不一樣责鳍，但是機器可以。
機器識別一下就知道兩個顏色是不是一樣的兽间。從這個層面上來說其實機器比我們更適合生活在這個世界上历葛。
圣經(jīng)上說亞當(dāng)和夏娃吃了禁果“智慧之過后，就被神趕出了伊甸園嘀略。
從這一點推斷恤溶，不難想象亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里邊原先是什么？他們就是沒有智慧的機器人或者更準(zhǔn)確一點是神按照自己的基因制作的生化人帜羊。
那么亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里和伊甸園之外咒程，他們自己發(fā)生了什么變化了呢？
他們在伊甸園里是永生的讼育，但是沒有智慧帐姻，出來之后擁有了智慧，但是卻失去了永生奶段。
也就是說他們獲得意識的代價就是放棄了永生饥瓷，獲得了有始有終的生命。
說到這里痹籍，那么意識什么的問題呢铆，也就清楚了。
意識的本質(zhì)就是生命蹲缠，它是用永生換來的棺克。當(dāng)你沒有意識的時候悠垛，你就會獲得永生，但你也將失去生命娜谊。
沒有意識确买，就沒有時間，于是你就可以獲得永生因俐。
獲得的意識拇惋，就獲得了時間周偎，也就獲得了生命抹剩。這三者是三位一體的。
三者中最重要的就是生命蓉坎，只要解答了生命是怎么來的澳眷，意識和時間就解決了。
但這樣就回到了一個更難的問題“生命是是什么蛉艾？生命是從哪里來的钳踊？”
想要解答什么是生命，首先需要解答什么是“死亡”勿侯。生命它不是用能不能有自主意識能不能動來區(qū)分的拓瞪，而是用能不能死來區(qū)分。
所以想追求長生不老助琐，從這點來說是不可能的祭埂。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑兵钮！
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：“以上就是檔案的全部資料蛆橡，不過你一個機器人，過來調(diào)查意識相關(guān)的檔案干什么掘譬？”身為人類一員泰演，我警惕的問道。
“這個好像不符合X檔案局的規(guī)矩吧葱轩？”這個機器人依然咧開嘴露出金屬大牙花子微笑著回答睦焕。
“抱歉，是我多嘴了靴拱±埃”這次我沒覺得它的表情有多搞笑反而覺得很詭異，雖然它的表情和剛才一模一樣缭嫡。
難道這世界真的會像5G技術(shù)檔案里解密的方向發(fā)展……
今天的內(nèi)容就到這里缔御，檔案由我提供，真?zhèn)文銇砼袆e妇蛀！
關(guān)于意識問題你怎么看耕突，歡迎關(guān)注并留言笤成！
（完）_
歡迎關(guān)注X檔案
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