《格言聯(lián)璧》一書是集先賢警策身心之語句综看，垂后人之良范品腹，條分縷晰，情給理明红碑。全書主要內(nèi)容包括學問類舞吭、存養(yǎng)類、持躬類析珊、攝生（附）羡鸥、敦品類、處事類忠寻、接物類兄春、齊家類、從政類锡溯、惠吉類赶舆、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏祭饭，希圣希賢之階梯也芜茵。

格言聯(lián)璧全文

處事類

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚倡蝙，處至急之事愈宜緩九串，處至大之事愈宜平，

處疑難之際愈宜無意寺鸥。

[譯文] : 處理難處理的事猪钮，越應寬大；與不好相處的人在一起胆建，越應寬厚烤低，處理緊急的事，情緒越要和緩笆载，處理重大的事扑馁，態(tài)度越應平和；處理有疑難的問題凉驻，心中越應沒有意見腻要。

不自反者，看不出一身病痛涝登。不耐煩者雄家，做不成一件事業(yè)。

[譯文]:不自我反省的人胀滚，看不出自己一身的病痛趟济；不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)乱投。

日日行，不怕千萬里咙好。常常做，不怕千萬事褐荷。

[譯文]:天天走路不怕千萬里路遙勾效，天天做事則不怕千萬件事多。

過去事丟得一節(jié)是一節(jié)∨迅Γ現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)层宫。未來事省得一節(jié)是一節(jié)。

[譯文]:過去的事不必多計較其监，現(xiàn)在的事能做多少是多少萌腿，未來的事不必自尋煩惱。

居處必先精勤抖苦，乃能閑暇毁菱。凡事務求停妥，然后逍遙锌历。

[譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇贮庞，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。

無心者公究西，無我者明窗慎。

[譯文]:心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大卤材。

任事者遮斥，當置身利害之外。建言者扇丛，當設身利害之中术吗。

[譯文]:當事人應置身于利害之外，提出倡議的人則應設身于利害之中帆精，才能知道利弊得失藐翎。

無事時，戒一偷字实幕，有事時吝镣，戒一亂字。

[譯文]:沒事要戒掉一個“偷”字昆庇，有事要戒掉一個“亂”字末贾。

提得起，放得下整吆，算得到拱撵，做得完辉川，看得破，撇得開拴测。

[譯文]:有見識的人做事能提得起乓旗，放得下，算得到集索，做得完屿愚，看得破及撇得開。

救已敗之事者务荆，如馭臨崖之馬妆距，休輕策一鞭。圖垂成之功者函匕，如挽上灘之舟娱据，莫少停一棹。

[譯文]:挽救失敗的事盅惜，就好像駕馭懸崖邊的馬中剩，不能輕拍一鞭。對于即將成功的事抒寂，就好像拉船上沙灘咽安，

不能少停一槳。

以真實肝膽待人蓬推，事雖未必成功妆棒，日后人必見我之肝膽。

以詐偽心腸處事沸伏，人即一時受惑糕珊，日后人必見我之心腸。

[譯文]:用真誠待人毅糟，事情雖不一定成功红选，日后他人必定知我真心誠意。以欺騙的心腸處事姆另，別人一時或許受到迷惑喇肋，但日久必見我心腸狡詐。

天下無不可化之人迹辐，但恐誠心未至蝶防。天下無不可為之事，只怕立志不堅明吩。

[譯文]:天下沒有不能教化的人间学，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定低葫。

處人不可任己意详羡，要悉人之情剔宪。處事不可任己見酱酬，要悉事之理。

[譯文]:與人相處拯杠，不能隨自己的意志善涨，要了解人情世故窒盐；做事不能固執(zhí)己見，要明白事情的道理躯概。

事到手登钥，且莫急畔师，便要緩緩想娶靡。想得時，切莫緩看锉，便要急急行姿锭。

[譯文]:事情來臨時，不能著急伯铣，要周全考慮解決的方法呻此。想到解決的方法時，不能怠緩腔寡，一定要盡快果決執(zhí)行焚鲜。

事有機緣，不先不后放前，剛剛湊巧忿磅。命若蹭蹬，走來走去凭语，步步踏空葱她。

[譯文]:事情的成功有很多機遇，若不能把握機遇而任時間流逝總做不成一件事情似扔。

接物類

事屬曖昧吨些，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭炒辉。

人屬寒微豪墅，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象黔寇。

[譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護但校，不能有一點說壞話的念頭。對于貧寒卑微的人啡氢，要想著禮遇他状囱，不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度术裸。

凡一事而關人終身，縱確見實聞亭枷，不可著口袭艺。

凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔叨粘，慎勿形言猾编。

[譯文]:凡事關系人一生的名譽，即使親眼目睹升敲，也不能說出去答倡。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談驴党，也要謹慎不說瘪撇。

待己當從無過中求有過，非獨進德港庄，亦且免患倔既。

待人當于有過中求無過，非但存厚鹏氧，亦且解怨渤涌。

[譯文]:嚴于律己，不斷地檢討錯誤把还，不僅使自己的品德增進而且能免除禍患实蓬。對待別人應從過錯中看到他的長處，不但能保厚道吊履，而且能化解對方的怨恨安皱。

事后而議人得失，吹毛索垢率翅，不肯絲毫放寬练俐；試思己當其局，未必能效彼萬一冕臭。

旁觀而論人短長腺晾，抉隱摘微，不留些須余地辜贵； 試思己受其毀悯蝉，未必能安意順承。

[譯文]:事后議論別人的過錯托慨，吹毛求疵鼻由，一點一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他蕉世。在一旁對別人說長道短不留余地蔼紧，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢狠轻。

人好剛奸例，我以柔勝之。

人用術向楼，我以誠感之查吊。

人使氣，我以理屈之湖蜕。

[譯文]:別人好強逻卖，我則以柔克剛。別人用心計昭抒，我用誠懇感染他评也。別人動怒氣，我用道理折服他仇参。

柔能制剛嘹叫，遇赤子而賁婆殿、育失其勇。

訥能屈辯罩扇，逢喑者而儀婆芦、秦拙于詞。

[譯文]:柔能克剛喂饥，當大力士孟賁消约、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用员帮。木訥能制服或粮，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家捞高，當他遇到啞巴時氯材，也無計可施。

何以息謗硝岗？曰無辯氢哮。

何以止怨？曰不爭型檀。

[譯文]:如何制止毀謗冗尤？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯裂七。

人之謗我也皆看，與其能辯，不如能容背零。

人之侮我也悬蔽，與其能防，不如能化捉兴。

[譯文]:別人毀謗我蝎困，與其與他辯解，不如寬忍他倍啥。別人欺侮我禾乘，與其提防，不如化解虽缕。

律身惟廉為宜始藕，處世以退為尚。

[譯文]:自律只有謙潔最適宜氮趋，處事以不爭先為崇尚伍派。

徑路窄處，留一步與人行剩胁。

滋味濃底诉植，減三分讓人嘗。

任難任之事昵观，要有力而無氣晾腔。

處難處之人，要有知而無言啊犬。

[譯文]:路窄的地方灼擂，要留一點地方讓別人通過。好的味道觉至，要留一些讓別人品嘗剔应。負責處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起语御，要心中有數(shù)而口中不說峻贮。

輕信輕發(fā)，聽言之大戒也沃暗。

愈激愈厲月洛，責善之大戒也。

[譯文]:輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌孽锥，勸人從善不能用激烈的方法嚼黔，否則將事倍功半

施在我有余之惠细层，則可以廣德。

留在人間不盡之情唬涧，則可以全交疫赎。

[譯文]:盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性碎节。人情留給對方捧搞，則朋友之間的交情可以長久。

古人愛人之意多狮荔，故人易于改過胎撇；

而視我也常親，我之教益易行殖氏。

今人惡人之意多晚树，故人甘于自棄；

而視我也常仇雅采，我之言必不入爵憎。

[譯文]:以前的人教導別人，多出于愛意婚瓜，所以人樂于改過宝鼓，關系也親近，所以教導容易推行“涂蹋現(xiàn)在的人教導別人愚铡，多出于厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄冈涧，關系也不融洽茂附，所說的話對方也難以接受正蛙。

喜聞人過督弓，不若喜聞己過。

樂道己善乒验，何如樂道人善愚隧。

[譯文]:喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失锻全。喜歡說自己的優(yōu)點狂塘，不如說別人的善行。

聽其言鳄厌，必觀其行荞胡，是取人之道。

師其言了嚎，不問其行泪漂，是取善之方廊营。

[譯文]:聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到萝勤，這是選擇人才的方法露筒。只領會他的好壞，而不過問他的行為敌卓，這是擇善的方法慎式。

存養(yǎng)類

涵養(yǎng)沖虛，便是身世學問趟径。

省除煩惱，何等心性安和肪虎！

[譯文]:涵養(yǎng)虛心便是做人學問扇救。去除煩惱心性自然祥和迅腔。

存養(yǎng)宜沖粹，近春溫锌雀。省察宜謹嚴，近秋肅惩歉。

[譯文]:存養(yǎng)人性的功夫撑蚌，要像春天一般溫和争涌。省察自己的缺失要像秋天身般嚴肅解幼。

人心如谷種撵摆，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣鲫剿。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳政冻。

人心如明鏡，全休渾是光明苦锨，習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也秃励，拭之而已耳。

[譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機，只因物欲掩蓋了生機砌们，但生機始終存在饼问。人心像明鏡一樣莱革，充滿著光明盅视，只因外在的污染而變暗成艘，然而光明并未消失除破，只不過少了擦拭而已。

人之心胸光坝，多欲則窄，寡欲則寬鸳惯。

人之心境，多欲則忙，寡欲則閑独悴。

人之心術决采，多欲則險，寡欲則平。

人之心事管行，多欲則憂荡陷，寡欲則樂叮姑。

人之心氣传透，多欲則餒耘沼，寡欲則剛。

[譯文]:人的心胸欲念多則狹窄朱盐，欲念少則心胸寬廣群嗤。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑兵琳。人的心術多欲則險惡狂秘。少欲則和平碧查。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂逝她。人心之氣象介劫，多欲則軟弱，少欲則剛強侣背，

宜靜默更鲁，宜從容，宜謹嚴谋旦，宜儉約摊鸡，四者切已良箴。

忌多欲葵诈，忌妄動广辰，忌坐馳几睛，忌旁騖，四者切已大病。

常操常存晴弃，得一恒字訣轮听。勿忘勿助，得一漸字訣。

[譯文]:宜安靜贯莺、少說話风喇、從容不迫、嚴謹及儉約缕探，這些都是監(jiān)督自己的良言魂莫。避多欲、盲動撕蔼、心不專一豁鲤，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養(yǎng)的過程中鲸沮，能體會到恒字的秘訣琳骡。而在不間斷的過程里，能體驗出漸字的秘訣讼溺。

忿如火楣号，不遏則燎原。

欲如水怒坯，不遏則滔天炫狱。

[譯文]:忿怒如火，不阻止則會燒掉一切剔猿，欲望像洪水视译，不阻擋則淹沒一切。

敬守此心归敬，則心定酷含；斂抑其氣鄙早，則氣平。

[譯文]:謹慎堅守善良的本性椅亚，則心靈安定限番，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和呀舔。

心一松散弥虐，萬事不可收拾。

心一疏忽媚赖，萬事不入耳目霜瘪。

心一執(zhí)著，萬事不得自然省古。

[譯文]:心如果松散則凡事做不成粥庄，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執(zhí)則萬事不得真諦豺妓。

一念疏忽，是錯起頭布讹。

一念決裂琳拭，是錯到底。

[譯文]:一念疏忽是錯誤的開始描验，一念不能有始有終便是錯誤到底白嘁。

名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大膘流。

[譯文]:名譽從屈辱中彰顯絮缅，德性雅量從忍耐中壯大。

謙退呼股，是保身第一法耕魄。安詳，是處事第一法彭谁。

涵容吸奴，是待人第一法。灑脫缠局，是養(yǎng)心第一法则奥。

[譯文]:謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法狭园；包涵容忍是待人的第一法读处；瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。

靜能制動唱矛，沉能制浮罚舱，寬能制褊俊戳，緩能制急。

[譯文]:安靜能克服浮動馆匿，沉潛能克服浮躁抑胎，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁渐北。

天地間真滋味徒役，惟靜者能嘗得出色徘。

天地間真機括，惟靜者能看得透。

[譯文]:天地間的真諦姨俩，只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙朗儒，只有心靜的人才能看明白查坪。

氣忌盛，心忌滿歧蒋，才忌露土砂。

[譯文]:脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足谜洽，才情切忌顯露萝映。

世俗煩惱處，要耐得下阐虚。

世事紛憂處序臂，要閑得下。

胸懷牽纏處实束，要割得下奥秆。

境地濃艷處，要淡得下咸灿。

意氣忿怒處构订，要降得下。

[譯文]:處于世俗煩惱析显，要能忍耐鲫咽；處于世事紛擾，要能清閑谷异；胸中牽掛處分尸，要能拋得開；處于濃艷境地歹嘹，要能淡然處之箩绍；處于失意憤怒時，要能穩(wěn)定情緒尺上。

觀操存材蛛，在利害時圆到。觀精力，在饑疲時卑吭。

觀度量芽淡，在喜怒時。觀鎮(zhèn)定豆赏，在震驚時挣菲。

[譯文]:看一個人的操守，在其利害得失時掷邦，看一個人的精力白胀，在其饑餓疲倦時，看一個人的度量抚岗，在其面臨喜怒哀樂時或杠；看一個人的沉著，在其有驚嚇時宣蔚。

大事難事看擔當向抢，逆境順境看襟度。

臨喜臨怒看涵養(yǎng)件已，群行群止看識見笋额。

[譯文]:面臨大事與難事，可看出一個人的責任篷扩；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度茉盏；遇喜事怒事鉴未，看一個人的涵養(yǎng)；與同輩相處鸠姨，可看一個人的見識铜秆。

持躬類

濃于聲色，生虛怯病讶迁。濃于貨利连茧，生貪饕病。濃于功業(yè)巍糯，生造作病啸驯。濃于名譽，生矯激病祟峦。

[譯文]:縱情于聲色生心虛膽怯病罚斗，熱衷于財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽做作病宅楞，看重名譽生矯情偏激之病针姿。

經(jīng)一番挫折袱吆，長一番識見。容一番橫逆距淫，增一番器度绞绒。省一分經(jīng)營，多一分道義榕暇。

學一分退讓蓬衡，討一分便宜。去一分奢侈拐揭，少一分罪過撤蟆。加一分體貼，知一分物情堂污。

[譯文]:經(jīng)歷一番挫折家肯，才能增長一分見識。經(jīng)過一番磨難盟猖，才能增一分度量讨衣。省一分利益的經(jīng)營，則多一分道義式镐。能學一分退讓反镇，可得一分便宜。去掉一分享受娘汞，則減少一分罪過歹茶。對事物多一分認識，而多知一分物情你弦。

人心如谷種惊豺，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣禽作。

然而生意未嘗不在也尸昧，疏之而已耳。

人心如明鏡旷偿，全體渾是光明烹俗，習染薰之而暗矣。

然而明體未嘗不存也萍程，拭之而已耳幢妄。

[譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機尘喝，只因物欲掩蓋了生機磁浇，但生機始終存在。人心像明鏡一樣朽褪，充滿著光明置吓，只因外在的污染而變暗无虚，然而光明并未消失，只不過少了擦拭而已衍锚。

有真才者友题，必不矜才。 有實學者戴质，必不夸學度宦。

[譯文]:有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不夸耀學問告匠。

諉罪掠功戈抄，此小人事。掩罪夸功后专，此眾人事划鸽。 讓美歸功，此君子事戚哎。分怨共過裸诽，此盛德事。

[譯文]:爭功諉過是小人的本事型凳，掩飾過錯丈冬、夸耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為甘畅，替他人擔當罪過是成就德行的事埂蕊。

毋毀眾人之名，以成一己之善疏唾。毋沒天下之理粒梦，以護一己之過。

[譯文]:不要詆毀眾人的成就而歸功于自己荸实，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。

讀書有四個字最要緊缴淋，曰闕疑好問准给。做人有四個字最要緊，曰務實耐久重抖。

[譯文]:讀書最要緊的就是勤學好問露氮，做人最要緊的就是實實在在的而持之以恒。

物忌全勝钟沛，事忌全美畔规， 人忌全盛。

[譯文]:事物忌諱到達極點恨统，事情避免極其完美叁扫，人則忌諱飛黃騰達三妈。

步步占先者，必有人以擠之莫绣。事事爭勝者畴蒲，必有人以挫之。

[譯文]:凡事?lián)屜缺囟ㄈ藬D兌对室，而凡事爭勝則必有人打擊模燥。

護體面，不如重廉恥掩宜。求醫(yī)藥蔫骂，不如養(yǎng)性情。

立黨羽牺汤，不如昭信義辽旋。作成福，不如篤至誠慧瘤。

多方說戴已，不如慎隱微。博聲名锅减，不如正心術糖儡。

恣豪華，不如樂名教怔匣。廣田宅握联，不如教義方。

[譯文]: 注重體面不如注重廉恥每瞒，求醫(yī)藥養(yǎng)生不如調(diào)養(yǎng)性情金闽，結(jié)交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠實剿骨，多說不如謹慎自己的缺失代芜，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設教浓利，積聚田宅不如教子有方挤庇。

度量如海涵春育，應接如流水行云贷掖， 操存如春天白日嫡秕，威儀如丹鳳祥麟，

言論如敲金戛石苹威，持身如玉潔冰清昆咽， 襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。

[譯文]:度量要大如海能容納一切掷酗，如春風潤育萬物调违；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明汇在，威儀如丹鳳呈祥翰萨，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔糕殉，胸襟抱負有如和風明月般和藹亩鬼，氣概則如泰山般崇高。

心術以光明篤實為第一阿蝶，容貌以正大老成為第一雳锋，言語以簡要真切為第一。

[譯文]:心境以光明誠實為最重要羡洁，儀容外貌以老成持重為最重要玷过，說話以簡潔誠懇為最重要。

勿吐無益身心之語筑煮，勿為無益身心之事辛蚊， 勿近無益身心之人，勿入無益身心之境真仲，

勿展無益身心之書袋马。

[譯文]:不要說對自己無益的話，不做無益身心的事秸应，不接近無益于自己的人虑凛，不進入無益身心的環(huán)境，不看無益身心的書籍软啼。

此生不學一可惜桑谍，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜祸挪。

[譯文]:人生有三件事最為可惜：第一是不學習锣披，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心贿条。

休諉罪于氣化盈罐！一切責之人事。休過望于世間闪唆！一切求之我身。

[譯文]:不要把過錯推諉于氣憤钓葫，應平息一切責難他人的事悄蕾，不要過于期望世間，一切事情應求助自己。

自責之外帆调，無勝人之術奠骄。自強之外，無上人之術番刊。

[譯文]:除自我反省之處含鳞，再沒有勝過別人的方法。除了自我發(fā)奮之外芹务，再沒有超過別人的方法蝉绷。

聰明者戒太察，剛強者戒太暴枣抱，溫良者戒無斷熔吗。

[譯文]:聰明的人戒太明察，剛強的人戒暴躁佳晶，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷桅狠。

以恕己之心恕人，則全交轿秧。以責人之心責己中跌，則寡過。

[譯文]:以寬恕自己的心寬恕別人菇篡，則交情深漩符。以責備他人的心責備自己，則過錯少逸贾。

見人不是陨仅，諸惡之根。見己不是铝侵，萬善之門灼伤。

[譯文]:只看別人的一切壞處，是惡的根源咪鲜。能明察自己一切的缺失狐赡，才是所有善的根本。

品詣撑北看勝如我者颖侄，則愧恥自增。享用诚斫迹看不如我者览祖，則怨尤自泯。

[譯文]:炒读穑看修養(yǎng)品德勝過我的人展蒂，則慚愧恥辱油然而生又活。常看物質(zhì)享受不如我的人锰悼，則埋怨情緒自然消失柳骄。

將勞役者比，則優(yōu)閑自樂箕般。將疾病者比耐薯，則康健自樂。

將禍患者比丝里，則平安自樂曲初，將死亡者比，則生存自樂丙者。

[譯文]:與饑餓的人相比复斥，則能溫飽的人快樂；與寒冷的人相比械媒，則得到溫暖的人快樂目锭；與吃苦力的人相比，則悠閑的人快樂纷捞；與生病的人相比痢虹，則健康的人快樂；與多禍的人相比主儡，則平安的人快樂奖唯；與死亡的人相比，則生存的人快樂糜值。

對失意人丰捷，莫談得意事！處得意日寂汇，莫忘失意時病往。

[譯文]:對失意的人，不要談得意的事骄瓣！處于得意的時候停巷，不要忘記失意的日子。

貧賤是苦境榕栏，能善處者自樂畔勤。富貴是樂境，不善處者更苦扒磁。

[譯文]:貧賤是受苦的境遇庆揪，但是若能善于調(diào)理，便苦中有樂妨托。富貴是快樂的境地嚷硫，但不善于調(diào)理的人則樂中生悲检访。

好訐人者身必危，自甘為愚仔掸，適成其保身之智。

好自夸者人多笑医清，自舞其智起暮，適見其欺人之愚。

[譯文]:喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患会烙，大智若愚的人可保全他內(nèi)在的智慧负懦；喜歡自夸的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢柏腻。

懲忿窒欲纸厉，其象為損，得力在一忍字五嫂。遷善改過颗品，其象為益，得力在一悔字沃缘。

[譯文]:對待心中的欲念躯枢，放縱即有所損，所以關鍵在于忍槐臀。改過向善锄蹂，努力即有所助益，所以關鍵在于悔水慨。

欲心正熾時得糜，一念著病，興似寒冰晰洒。利心正熾時朝抖，一想到死，味同嚼蠟欢顷。

[譯文]:欲念旺盛時槽棍，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰抬驴。利欲熏心時炼七，想到死后全無，即索然無味布持。

事不可做盡豌拙，言不可道盡，勢不可倚盡题暖，福不可享盡按傅。

[譯文]:凡事要留有余地捉超，話不能說穿，勢力不能倚盡唯绍，福氣不能享盡拼岳。

難消之味休食，難得之物休蓄况芒。難酬之恩休受惜纸，難久之友休交。

難再之時休失绝骚，難守之財休積耐版。難雪之謗休辯，難釋之忿休較压汪。

[譯文]:難以消化的食物不吃寥掐，難得的財物不存呻拌，難以報答的恩惠不受擎鸠，難以長處的朋友不交馍盟，難以重逢的時光不失，難以守的財富不聚滴须，難以澄清的誹謗不辯舌狗，難以釋懷的忿怒不計較。

謙扔水，美德也痛侍，過謙者懷詐。默魔市，懿行也主届，過默者藏奸。

[譯文]:謙虛是美德待德，但過于謙虛的人心懷詭詐君丁；緘默是好的行為，但過于沉默的人則胸藏奸偽将宪。

圓融者無詭隨之態(tài)绘闷，精細者無苛察之心，方正者無乘拂之失较坛，沉默者無陰險之術印蔗，

誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病丑勤，勁直者無徑情之偏华嘹，執(zhí)持者無拘泥之跡，

敏煉者無輕浮之狀法竞。

[譯文]:性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態(tài)耙厚，精明細心的人沒有苛刻審查的心思强挫，行為方正的人沒有乘戾的行為，沉著的人沒有陰險的手段薛躬，誠信篤實的人沒有無能的牽累俯渤，光明正大的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏失型宝，果決的人沒有拘泥的毛病稠诲，達練的人沒有輕浮的外貌。

私恩煦感诡曙，仁之賊也。直往輕擔略水，義之賊也价卤。足恭偽態(tài)，禮態(tài)賊也渊涝∩麒担苛察岐疑，智之賊也跨释。

茍約固守胸私，信之賊也。

[譯文]:恩惠授予個人鳖谈，是仁的危害岁疼；輕率從事而無擔當，是義的危害缆娃；偽裝恭敬的儀態(tài)捷绒，是禮的危害；細察而多疑贯要，是智的危害暖侨；不能堅守誠信，是信的危害崇渗。

攝生

慎風寒字逗，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法宅广。

寡嗜欲葫掉，戒煩惱，是從吾心上卻病法乘碑。

[譯文]:注意風寒挖息，節(jié)制飲食，是從身體上預防疾彩薹簟套腹；減少嗜好欲念绪抛，是從心理上預防疾病。

少思慮以養(yǎng)心氣电禀，寡色欲以養(yǎng)腎氣幢码，勿妄動以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣尖飞。

薄滋味以養(yǎng)胃氣症副，省言語以養(yǎng)神氣， 多讀書以養(yǎng)膽氣政基，順時令以養(yǎng)元氣贞铣。

[譯文]:減少思慮煩惱以養(yǎng)心氣，少色欲以養(yǎng)腎氣沮明，不亂動以養(yǎng)骨氣辕坝，不發(fā)怒以養(yǎng)肝氣，少吃喝以養(yǎng)胃氣荐健，少說話以養(yǎng)精神酱畅，多讀書以養(yǎng)膽氣，不逆時令以養(yǎng)元氣江场。

憂愁則氣結(jié)纺酸，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷址否，拘迫則氣郁餐蔬，急遽則氣耗。在张。

[譯文]:憂愁使氣郁結(jié)用含，憤怒則氣受阻，恐懼則氣陷逆帮匾，壓抑則氣悶啄骇，急速則耗氣。

行欲徐而穩(wěn)瘟斜，立欲定而恭缸夹，坐欲端而正，聲欲低而和螺句。

[譯文]:行動要慢而穩(wěn)重虽惭，站要直而恭敬，坐要端正蛇尚，說話聲音要低而溫和芽唇。

多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心匆笤，玩古訓以警心研侣，悟至理以明心。

[譯文]:常靜坐以收心炮捧，少酒色以清心庶诡，省嗜好以養(yǎng)心，鑒古訓以警惕咆课，悟道理以明心末誓。

寵辱不驚，肝木自寧书蚪。 動靜以敬喇澡，心火自定。飲食有節(jié)殊校，脾土不泄撩幽。 調(diào)息寡言，肺金自全箩艺。

恬淡寡欲，腎水自足宪萄。

[譯文]:寵辱不驚則肝寧艺谆，動靜皆誠敬則心定，飲食有節(jié)制則脾不病拜英，調(diào)整呼吸少說話則保肺静汤，平淡少欲則腎水足。

道生于安靜居凶，德生于卑退虫给， 福生于清儉，命生于和暢侠碧。

[譯文]:道生于安靜抹估，德見于謙讓，福生于清儉弄兜，命生于平和药蜻。

天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神替饿。

[譯文]:天地不能一日沒有和氣语泽，人心不能一日沒有喜悅的神情。

言語知節(jié)视卢，則愆尤少踱卵。舉動知節(jié)，則悔吝少据过。 愛慕知節(jié)惋砂，則營求少妒挎。歡樂知節(jié)，則禍敗少班利。

飲食知節(jié)饥漫，則疾病少。

[譯文]:說話有分寸則少得罪人罗标，行為有節(jié)制則少悔恨庸队，愛慕有節(jié)制則要求少，快樂有節(jié)制則禍敗少闯割，飲食有節(jié)制則疾病少彻消。

人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德宙拉。

人知飲食足以益吾身宾尚，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。

[譯文]: 人都知道說話可以顯示自己的優(yōu)點谢澈，但不知說話謹慎可以培養(yǎng)德性煌贴；人都知道飲食可以有益生命，卻不知節(jié)制飲食可以養(yǎng)生锥忿。

敗德之事非一牛郑，而酗酒者德必敗。

傷生之事非一敬鬓，而好色者生必傷淹朋。

[譯文]:敗壞德行的行為有許多，而酗酒必定敗德钉答；傷害生命的行為也有許多础芍，而好色必定傷生。

敦品類

人以品為重数尿，若有一點卑污之心仑性，便非頂天立地漢子。

品以行為主右蹦，若有一件愧怍之事虏缸，即非泰山北斗品格。

[譯文]:人的品格最重要嫩实，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人刽辙。品格以行事為主，若做了一件愧對良心的事甲献，品格便不如泰山北斗般崇高宰缤。

君子之事上也，必忠以敬，其接下也慨灭，必謙以和朦乏。

小人之事上也，必謅以媚氧骤，其待下也呻疹，必傲以忽。

[譯文]:君子對待比自己地位高的人必定忠敬筹陵，對比自己地位低的人必然謙虛和氣刽锤。小人則相反，對上阿諛奉承朦佩，對下則傲慢無禮并思。

貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦语稠。

富人之前莫言貧宋彼，彼將謂我求其憐。

[譯文]:在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤仙畦，否則他會認為要求他推薦输涕。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會認為在求他可憐慨畸。

小人專望人恩占贫，恩過輒忘。

君子不輕受人恩先口，受則必報。

[譯文]:小人專門期望他人的恩惠瞳收，但受恩后就忘碉京；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人螟深，則必定想法圖報谐宙。

處眾以和，貴有強毅不可奪之力界弧。

持已以正凡蜻，貴有圓通不可拘之權(quán)。

[譯文]:以平和的態(tài)度與人相處垢箕，但貴在有堅定不移的原則划栓。對待自己須剛正，但貴在處事圓融通達而不拘泥条获。

使人有面前之譽忠荞，不若使人無背后之毀。

使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭委煤。

[譯文]:在別人面前受稱贊堂油，不如背后沒有人說壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂碧绞，不如與人長久相往而不使對方厭惡府框。

到處傴僂，笑伊首何仇于天讥邻。何親于地迫靖。

終朝籌算。問爾心何輕于命计维。何重于財袜香。

[譯文]:到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起頭來鲫惶？終日謀盡計算蜈首，問你的心為什么輕生命而重錢財？

學問類

收吾本心在腔子里欠母，是圣賢第一等學問欢策；

盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫赏淌。

[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學問踩寇，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。

萬里澄澈六水，則一心愈精而愈謹俺孙；

一心凝聚，則萬里愈通而愈流掷贾。

[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一睛榄，心能專一則事理愈能通達流暢。

宇宙內(nèi)事想帅，乃已分內(nèi)事场靴；

已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事港准。

[譯文]:將宇宙萬物的事視為自己的事旨剥，自己的事也就是宇宙萬物的事。

觀天地生物氣象浅缸，學圣賢克己工夫轨帜；

下手處是自強不息，成就處是至誠無息衩椒。

[譯文]:觀察天地萬物自然的景象阵谚，學習圣賢克己養(yǎng)性的工夫蚕礼。行動上就是身體力行，奮斗不止梢什，而最終的目的就是存誠自然奠蹬。

以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難嗡午。

以圣賢之道出口易囤躁，以圣賢之道躬行難。

以圣賢之道奮始易荔睹，以圣賢之道克終難狸演。

圣賢學問是一套行王道必本無德。

后世學問是兩截不修己只管治人僻他。

[譯文]:以圣賢的道理教導別人很容易宵距，自己實踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開始奮斗很容易吨拗，但堅持到底卻很難满哪。圣賢的道理與實踐相結(jié)合，行仁政必本于德性劝篷。后代則相反哨鸭，學問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性娇妓，而只管治理別人像鸡。

接人要和中有介， 處事要精中有果哈恰，認理要正中有通只估。

[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷着绷，待理要正直而通達蛔钙。

古文學者，得一善言蓬戚，附于其身。 今之學者宾抓，得一善言子漩，務以悅?cè)恕?/p>

[譯文]:古時的學者，得一嘉言便身體力行石洗；現(xiàn)在的學者得一嘉言則希望取悅別人幢泼。

心不欲雜，雜則神蕩而不收讲衫。

心不欲勞缕棵，勞則神疲而不入孵班。

[譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心招驴，心不能勞累篙程，心勞累則精神疲倦，就沒有收獲别厘。

心慎雜欲虱饿，則有余靈。目慎雜觀触趴，則有余明氮发。

[譯文]:內(nèi)心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈冗懦。

把意念沉潛得下爽冕，何理不可得！

把志氣奮發(fā)得起披蕉，何事不可做颈畸！

[譯文]:使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達嚣艇。有志發(fā)憤圖強承冰。任何難事都能成功。

齊家類

勤儉食零，治家之本困乒。和順，齊家之本贰谣。 謹慎娜搂，保家之本。詩書吱抚，起家之本百宇。忠孝，傳家之本秘豹。

[譯文]:勤儉是治家的根本携御；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎既绕；起家的根本是詩書啄刹；傳家的根本是忠孝。

父母所欲為者凄贩，我繼述之誓军。

父母所重念者，我親厚之疲扎。

[譯文]:父母親生前所期望的昵时，我要繼承捷雕；父母親所垂念的人，我要厚待他壹甥。

兄弟和救巷，其中自樂。子孫賢盹廷，此外何求征绸！

[譯文]:兄弟友愛，其中自有和樂俄占。子孫賢良管怠，此外還有何求。

心術不可得罪于天地缸榄。

言行要留好樣與兒孫渤弛。

[譯文]:心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣

近處不能感動甚带，未有能及遠者她肯。

小處不能調(diào)理，未有能治大者鹰贵。

親者不能聯(lián)屬晴氨，未有能格疏者。

一家生理不能全備碉输，未有能安養(yǎng)百姓者籽前。

一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者敷钾。

[譯文]:親近的人不能受感動枝哄，就無法感化遠處的人。小事情不能調(diào)理阻荒，就不能治理大事挠锥。親友不能聯(lián)屬，就不能匡正關系疏遠的人侨赡，一家的生計不能照料蓖租，就不能安養(yǎng)人民，家中的子弟不守規(guī)矩羊壹，就不能教誨他人蓖宦。

雨澤過潤，萬物之災也舶掖。

恩崇過禮球昨，臣妾之災也尔店。

情愛過義眨攘，子孫之災也主慰。

[譯文]:雨下太多，不僅不能滋潤萬物鲫售，反而造成漬災用狱。恩寵太多历帚，超過禮儀，是臣妾的災害。情愛多于義减俏，則成為子孫的災害。

安詳恭敬礁竞，是教小兒第一法恢氯。

公正嚴明，是做家長第一法阱州。

[譯文]:安詳恭敬是教導小孩的第一法挑秉，公正嚴明是做父母的第一法。

未有和氣萃焉苔货，而家不吉昌者犀概。

未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者夜惭。

[譯文]:從來沒有家庭和睦而不興旺發(fā)達的姻灶，從來沒有家庭不和而不衰敗的。

無正經(jīng)人交接诈茧，其人必是奸邪产喉。

無窮親友往來，其家必然勢利若皱。

[譯文]:沒有正派人交往镊叁，這個人必定是個奸詐之徒；沒有窮困的親友往來走触，這個家庭一定是勢利眼晦譬。

從政類

眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺互广，且留下兒孫地步敛腌。

堂上一官稱父母，漫道一官好做惫皱，還盡些父母恩情像樊。

[譯文]:做官的人要視百姓為子女，不要認為百姓可欺侮旅敷，更要為自己的后代積德生棍。百姓稱你為父母官，不要認為官好做媳谁，應盡到視民如子的責任涂滴。

居家為婦女們愛憐友酱，朋友必多怒色。 做官為衙門人歡喜柔纵，百姓定有怨聲缔杉。

[譯文]:為顧及妻兒而疏遠朋友，則朋友不高興搁料。做官只求和親屬親近而疏遠百姓或详，百姓則有怨聲。

住世一日郭计，要做一日好人霸琴。 為官一日，要行一日好事昭伸。

[譯文]:活在世上一日要做一日好人沈贝，做官一天就要做一天好事。

無功而食勋乾，雀鼠是已宋下。 肆害而食，虎狼是已辑莫。

[譯文]:無功于民而食俸祿就像老鼠学歧、麻雀一樣；殘害百姓而食俸祿各吨，則是兇猛的虎狼枝笨。

毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小揭蜒，毋勤始而怠終横浑。

[譯文]:不要孤芳自賞，不可只謹慎大事而忽略小事屉更，做事要有始有終徙融。

居官廉，人以為百姓受福瑰谜，予以為錫福于子孫者不淺也欺冀。 曾見有約己裕民者，后代不昌大耶萨脑？

居官濁隐轩，人以為百姓受害。予以為貽害于子孫者不淺也渤早。 曾見有瘠眾肥家者职车，歷世得久長耶？

[譯文]:做官的人清廉，別人都覺得百好有福悴灵，但我認為他的子孫受福最多军援，可曾見過對待自己儉約而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的嗎称勋？做官不清廉的人，人以為百姓受害涯竟，但我認為他的子孫受害更多赡鲜，可曾見過壓榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能長久嗎庐船？

古之從仕者養(yǎng)人银酬，今之從仕者養(yǎng)己。古之居官也筐钟，在下民身上做工夫揩瞪。

今之居官也，在上官眼底做工夫篓冲。

[譯文]:古代做官的人以百姓為重李破，現(xiàn)在則以自己為重。古代做官的人在百姓身上下功夫壹将，現(xiàn)在則在上司面前做功夫嗤攻。

職業(yè)是當然底，每日做他不盡诽俯，莫要認作假妇菱。權(quán)勢是偶然底，有日還他主者暴区，莫要認作真闯团。

[譯文]: 職業(yè)是一輩子做不完的事，要認真不做假仙粱；權(quán)勢是偶然的房交，有朝一日會換成別人，所以不必把權(quán)勢看得認真伐割。

陷一無辜涌萤，與操刀殺人者何別？ 釋一大憝口猜，與縱虎傷人者無殊负溪！

[譯文]:執(zhí)法時，陷害無辜济炎，與持刀殺人有什么分別川抡？釋放壞人，與放虎傷人沒有什么不同。

針芒刺手崖堤，茨棘傷足侍咱，舉體痛楚，刑慘百倍于此密幔，可以喜怒施之乎楔脯！

虎豹在前，坑阱在后胯甩，百般呼號昧廷，獄犴何異于此？可使無辜坐之乎偎箫！

[譯文]:用針芒刺手或以荊棘刺腳木柬，全身都會感到疼痛，用刑則更殘酷淹办，怎么可以憑自己的喜怒用刑呢眉枕？猛獸掉落陷阱，哀號不斷怜森，與人身陷囹圄有何不同速挑，怎么能讓無辜之人坐牢呢？

惠吉類

開卷有益副硅，作善降祥梗摇。

[譯文]:讀書有好處，作善得吉祥想许。

崇德效山伶授，藏器學海。 群居守口流纹，獨坐防心糜烹。

[譯文]:修養(yǎng)自身的德性要效法高山，內(nèi)心寬廣要像海一般遼闊漱凝。與人在一起要謹慎說話疮蹦，自己獨處要防胡思亂想。

以鏡自照見開容茸炒，以心自照見吉兇愕乎。

[譯文]:自己照鏡子可以看到五官長相,用心作鏡子可見吉兇禍福。

善為至寶壁公，一生用之不盡感论。 心作良田，百姓耕之有余紊册。

世事讓三分比肄，天空地闊。 心田培一點，子種孫收芳绩。

[譯文]:善心是最寶貴的掀亥，一生用不完；善心作良田妥色，后代子孫綿延耕種不完搪花。凡事能退讓一點，天地寬廣嘹害；心中培養(yǎng)善念撮竿，子孫自有收獲。

留福與兒孫吼拥，未必盡黃金白鏹。 種心為產(chǎn)業(yè)线衫，由來皆送美宅良田凿可。

[譯文]:留給子孫不必都是黃金白銀，以善心為產(chǎn)業(yè)比得上是美宅良田授账。

存一點天理心枯跑，不必責效于后，子孫賴之白热。 說幾句陰騭話敛助，縱未盡施于人，鬼神鑒之屋确。

[譯文]:心存一點天理良心纳击，不必苛責子孫學習，而子孫自會有所依賴攻臀。說幾句公道話焕数，即使沒有完全施予他人，上天自會知道刨啸。

勿謂一念可欺也堡赔，須知有天地鬼神之鑒察。

勿謂一言可輕也设联，須知有前后左右之竊聽善已。

勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關系离例。

勿謂一時可逞也换团，須知有子孫禍福之報應。

[譯文]:不要有欺人的念頭宫蛆，要知道天地能明察一切啥寇。不要隨便說話，要知道有人會偷聽。不要疏忽小事辑甜，因其可能關系一家人的性命衰絮。不要逞一時之快，須知子孫會有報應磷醋。

作踐五谷猫牡，非有奇禍，必有奇窮邓线。 愛惜只字淌友，不但顯榮，亦當延壽骇陈。

[譯文]:浪費糧食震庭，即使沒有奇怪的災禍，也會有極端地貧窮你雌。愛惜紙張器联，不但能榮華富貴，也能益壽延年婿崭。

形之正拨拓，不求影之直而影自直。聲之平氓栈，不求響之和而響自和渣磷。德之崇，不求名之遠而名自遠授瘦。

[譯文]:自己身體正直不必求影子正直醋界，則影子必然正直。名聲好不求他人附和提完，名聲自然遠揚物独。道德崇高，不求聲名遠播氯葬，自然有人知道挡篓。

從熱鬧場中，出幾句清冷言語帚称，便掃除無限殺機官研。

向寒微路上，用一點赤熱心腸闯睹，自培植許多生意戏羽。

[譯文]:在復雜的場合中，說幾句公道話楼吃，便能化解許多麻煩始花。對貧困的人妄讯，用一點熱心腸，能栽培許多有用的人酷宵。

知足常樂,能忍自安亥贸。

[譯文]:知道滿足即能快樂，能忍一時之氣便能保平安浇垦。

悖兇類

富貴家不肯從寬炕置，必遭橫禍。

聰明人不肯學厚男韧，必夭天年朴摊。

[譯文]:富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意外的禍害此虑。聰明人不肯學習厚道甚纲，必使壽命夭折。

暗里算人者朦前，算的是自家兒孫介杆。

空中造謗者，造的是本身罪孽况既。

[譯文]:暗地里算計別人这溅，算計的將是自己的子孫组民，無中生有地毀謗別人棒仍，是為自己造孽。

位尊身危臭胜，財多命殆莫其。

[譯文]:居高位的人不知進退，將有生命的危險耸三；聚財富而不做善事的人乱陡，也將有性命的危險。

肆傲者納侮仪壮，諱過者長惡憨颠。

貪利者害己，縱欲者戕生积锅。

[譯文]:驕傲放肆的人容易拋致侮辱爽彤，忌諱過錯的人易助長罪惡。貪利的人殘害自己缚陷，放縱欲望的人戕害生命适篙。

飛蛾死于明火，故有奇智者箫爷，必有奇殃嚷节。

游魚死于芳綸聂儒，故有美嗜者，必有美毒硫痰。

[譯文]:飛蛾死于明亮的火光衩婚，所以特別聰明的人必然有特別的災殃。水中的魚死于芳香的魚線,所以偏好美味的人必遭美味的毒害碍论。

吉人無論處世平和谅猾，即夢寐神魂，無非生意鳍悠。

兇人不但作事乖戾税娜，即聲音笑貌，渾是殺機藏研。

[譯文]:吉祥的人處世平和敬矩，即使夢中，也充滿著生機蠢挡。兇惡的人做事暴戾狠毒弧岳，在其音容笑貌里都充滿殺機。

仁人心地寬舒业踏，事事有寬舒氣象禽炬，

故福集而慶長。鄙夫胸懷苛刻勤家，

事事以苛刻為能腹尖，故祿薄而澤短。

[譯文]:有仁心的人伐脖，心胸寬廣热幔，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛讼庇。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較绎巨，所以福薄而恩澤短暫。

精工言語蠕啄，于行事毫不相干场勤，

照管皮毛，與性靈有何關涉歼跟！

[譯文]: 能說會道與認真做事沒有關連和媳，外面的皮毛與內(nèi)在心靈毫無關系。

格言聯(lián)璧作者

山陰金先生嘹承，姓金窗价，山陰人，清代學者叹卷，真實姓名和生平不詳撼港，其所編《格言聯(lián)璧》一書坪它，按儒家大學，中庸之道帝牡，以“誠意”往毡、“正心”、“格物”靶溜、“致知”开瞭、“修身”、“齊家”罩息、“治國”嗤详、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關這些內(nèi)容的至理格言瓷炮，按當時人的閱讀習慣分為八類葱色，從個人、家庭到社會娘香、國家苍狰，凡所應有，無所不有烘绽。作者的用意在于以金科玉律之言淋昭，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙安接，從小懂得做人的道理翔忽、樹立遠大的人生志向、努力進取赫段、長大以后成為于國于家有用的人呀打。該書說理之切矢赁、其舉事之賅糯笙、其擇辭之精、其成篇之簡撩银，皆萃古今给涕。每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微额获，言有盡而意無窮够庙，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯(lián)珠妙語之中。一冊在手抄邀，揣摩研讀耘眨，細心體會，必能駕馭人生的真諦境肾，游刃于生活空間剔难，既能修身齊家胆屿，又能報效社會，不失為難得的濟世良藥偶宫，人生指南非迹，因而其成書問世后即為宮廷收藏，流傳民間纯趋，遠播海外憎兽，成為影響深遠、讀者眾多吵冒，歷久不衰的蒙學讀本纯命。但由于刊行紊亂，版本差異較大痹栖。

格言聯(lián)壁版本

版本

《格言聯(lián)璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本扎附。該書刊行之后，民間有異本流布结耀，“惜坊本刊印草率留夜，訛壓滋多，附刻喧賓奪主图甜，傳本各異”碍粥。潮陽郭輔庭有感于此，取舊所校定《格言聯(lián)璧》黑毅，“就正通人嚼摩，復加讎勘，端楷書寫矿瘦，重付精刊”枕面。岳麓書社出版的《格言聯(lián)璧》，即以上述郭氏刊本為據(jù)缚去，于格言原文原注之外潮秘，復加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨易结。

簡介

《格言聯(lián)璧》全書以類編次枕荞，計有“學問”、“存養(yǎng)”搞动、“持躬”（附“攝生”）躏精、“郭品”、“處事”鹦肿、“接物”矗烛、“齊家”、“從政”箩溃、“惠吉”瞭吃、“悖兇”碌识，凡十類。各類之間虱而，并非經(jīng)緯分明筏餐，而是有所交錯，要之皆以“修已牡拇、行仁魁瞪、省躬、察物為歸惠呼〉挤”