一
很多有意思的事情大脉，是靠文字來完成的焊夸，而又有很多有意義的東西朗若，文字是完不成的恼五。
被稱為天才哲學家的維特根斯坦擁有堪稱傳奇的一生，他父親是歐洲鋼鐵工業(yè)巨頭哭懈，母親是銀行家的女兒灾馒，而他卻放棄這世俗的一切，過上苦行僧的生活遣总。
作為羅素的學生兼好友睬罗，維特根斯坦被羅素稱為“天才人物的最完美范例”，他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分別代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段旭斥。
《邏輯哲學論》主要是解構(gòu)容达，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言垂券，序言中講“凡是能夠說的事情花盐，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情菇爪，就應該沉默”算芯，最后一章只有一句話:“對于不可說的東西我們必須保持沉默”。
后者《哲學研究》又把哲學回歸哲學娄帖，在解構(gòu)之后是建構(gòu)也祠，創(chuàng)造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的近速，這是哲學的基礎(chǔ)和源泉诈嘿，所以哲學的本質(zhì)應該在日常生活解決堪旧，在“游戲”中理解游戲。
二
東方與西方很多東西是貫通的奖亚。有人認為維特根斯坦看過東方特別是中國的道教淳梦、佛教，大概也受其影響昔字，但未有人論述過爆袍。
佛家《纓絡經(jīng)》曰:“言語道斷，心行處滅作郭≡赡遥”
《止觀五上》曰:“言語道斷，心行處滅夹攒，故名不可思議境蜘醋。”;
《文殊師利所說不可思議佛境界經(jīng)》曰:“文殊師利菩薩言:‘世尊咏尝，非思量境界是佛境界压语。何以故？非思量境界中無有文字编检，無文字故胎食，無所辯說，無所辯說故允懂，絕諸言論厕怜，絕諸言論者，是佛境界累驮『ㄇ悖’”
《仁王經(jīng)》曰:“心行處滅，言語道斷谤专。同真際躁锡，等法性≈檬蹋”
《六祖壇經(jīng)》慧能：諸佛妙理映之，非關(guān)文字。
以上佛家的論述無非在說明一個問題蜡坊，那就是宇宙人生的真相不是言語能說出來的杠输，也不是思考想像能夠得到的。一說就錯秕衙，一想也錯蠢甲，叫不可思議，即不可思不可議据忘。這就是所謂的“悟道者,不涉文字語句”鹦牛。
三
《道德經(jīng)》開篇即講搞糕，“道可道，非常道曼追。名可名窍仰，非常名。無礼殊，名天地之始驹吮；有，名萬物之母晶伦。故常無碟狞，欲以觀其妙；常有坝辫，欲以觀其徼篷就。此兩者，同出而異名近忙，同謂之玄。玄之又玄智润，眾妙之門及舍。”
那些“道”又怎么能用言語和文字說得出來呢窟绷？
四
正是锯玛，妙理非關(guān)文字，是為妙理兼蜈。
