一切制度，文化肖抱，都有其歷史傳承，這個(gè)傳承包含好的一方面意述，自然也包含不好的一方面提佣。直接丟掉還是原封不動(dòng)打包全收荤崇？借馬哲里面的話:取其精華去其糟粕，批判的繼承（即批判又繼承）术荤。當(dāng)然我并不是要在哲學(xué)方面做深層次的探討倚喂，只是想說(shuō)明任何事物的發(fā)展都有歷史傳承的必然性以及繼承后再調(diào)整改造之必要性瓣戚。
一個(gè)國(guó)家的制度也是如此端圈，當(dāng)舊制度下的社會(huì)搖搖欲墜带兜，矛盾無(wú)法調(diào)和枫笛，這個(gè)制度必然要改或者革刚照。墨守成規(guī)，恪守祖宗之法原封不動(dòng)就是死路一條无畔。自己的制度奄奄一息，別人的卻如清晨的太陽(yáng)吠冤。采取的方法不是拿來(lái)主義，把別人的制度抄過(guò)來(lái)拯辙，把自己以前的不好的和好的一桿子全部撂倒然后樹(shù)一面旗颜价，貼幾張標(biāo)語(yǔ)喊幾句口號(hào)，就完事了诉濒。制度文化留思想上的東西，是鐫刻在基因里面的未荒，終免不了外面刷墻涂瓦，里面還是以前的那一套擺設(shè)片排。墻瓦外面的顏色換了寨腔，砌墻的磚土率寡、地基并未改變迫卢。
這里并不討論拿來(lái)的好或不好冶共，而是要說(shuō)明沒(méi)有歷史傳承的東西在用起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)不符合實(shí)際的情況靖避，因?yàn)樗m應(yīng)的是外面的情況比默，在這里用免不了要改幻捏，改著改著就會(huì)發(fā)現(xiàn)好多問(wèn)題命咐，溯本逐源，拿來(lái)東西的合理性慢慢的就站不住腳了醋奠。理論和實(shí)操應(yīng)該是同一事物的兩個(gè)不同面榛臼，如果本身的用不了窜司，實(shí)操的基礎(chǔ)也沒(méi)有變沛善，拿來(lái)結(jié)果就進(jìn)入尷尬的處境塞祈，最終變成表變里不變金刁。
