我是誰胚想？這是一個(gè)看似簡單又難以回答的問題琐凭。面對(duì)生而為人，眾生所受有太多的不解浊服，問題最終都?xì)w于一處——我统屈！
在弗洛伊德人格理論中，將我分為本我牙躺、自我和超我三部分愁憔，本我是生物本能我，遵循快樂原則;自我是心理社會(huì)我述呐，遵循現(xiàn)實(shí)原則;超我是道德理想我惩淳，遵循道德原則蕉毯。以此將我的形成作了明確清晰的分析與歸納乓搬，我即是這三個(gè)我的依次遞進(jìn)相互交織構(gòu)成的一個(gè)整體。
在贊同他詮釋的基礎(chǔ)上代虾，于生活中进肯，你我他分別或兩者亦或同時(shí)出了問題，再或面對(duì)社會(huì)所有問題棉磨〗冢“我“需要怎么做，可以怎么做讓我陷入了思考乘瓤。
當(dāng)下覺得环形，面對(duì)問題，我在生活中以三種方式體現(xiàn):
一衙傀、非我的狀態(tài)
問題不在我抬吟，在你或他/她時(shí)，當(dāng)我面對(duì)問題時(shí)统抬，我需要站在你或他/她的角度出發(fā)來考量火本。同時(shí)考驗(yàn)我的共情能力與專注力，共情能力越強(qiáng)聪建，越能深入理解你或他/她處于問題中的真實(shí)客觀情況;注意力越能集中便越能捕捉到你或他/她所表達(dá)出來的弦外之音钙畔，或者說你或他/她自己難以盡善表述的情況。
二金麸、自我的狀態(tài)
分兩種情況:1.問題在自己時(shí)擎析，當(dāng)面對(duì)問題，我需要靜下心來認(rèn)識(shí)自己挥下。認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)建立在接納自己之后揍魂，接納自己的面越全挪鹏，客觀真實(shí)認(rèn)識(shí)自己的概率就越多越大。2.問題在你或他/她或社會(huì)當(dāng)中時(shí)愉烙，思維容易陷入非我與自我的混亂讨盒，最常見的是以自我狀態(tài)介入。這樣的結(jié)果往往于事無補(bǔ)步责，吃力不討好返顺。
三、無我的狀態(tài)
分三種情況:1.問題比較復(fù)雜蔓肯，情況比較嚴(yán)重遂鹊，涉及到你我他/她等多方面問題，需要忘我的精神介入統(tǒng)籌兼顧蔗包，考驗(yàn)我的定力與視野秉扑。定力越強(qiáng)，越能穩(wěn)住人心;視野越開闊调限，解析問題的能力就越強(qiáng)大舟陆。2.精神的極限滿足時(shí)，人會(huì)進(jìn)入真正的無我狀態(tài)耻矮，比如高僧坐禪秦躯，小提琴家的演奏得自我陶醉時(shí)……需要我有一種將時(shí)間用在刀刃上的執(zhí)著追求●勺埃考驗(yàn)自律與自勉兩點(diǎn)踱承，自律能力越強(qiáng)，越能持之以恒的堅(jiān)持下去;自勉覺悟越高哨免，越發(fā)的從中體會(huì)到無限樂趣茎活，從而不斷激勵(lì)自己，精益求精琢唾。3.妄自猜想载荔，這是精神存在的最高境界，無限未來的某一天慧耍，你我他/她都以無我相待相續(xù)身辨，世界再無紛紛擾擾，一切都是和諧共生芍碧。同時(shí)認(rèn)為煌珊，人的精神世界里，多一些無我的存在泌豆，能更好的處理問題定庵，少缺很多紛爭與痛苦。
存在是復(fù)雜的，平凡的我在生活中面對(duì)問題時(shí)蔬浙，并非簡單有序的對(duì)號(hào)入座猪落。因問題的大小，受當(dāng)下精力與情緒狀態(tài)以及過往經(jīng)歷影響畴博，可能會(huì)以同時(shí)相互交織的狀態(tài)呈現(xiàn)笨忌。
因看到生活中，覺得有些問題本無需發(fā)生俱病，卻又持續(xù)不斷的在發(fā)生;同時(shí)官疲，隨著大腦接收到的信息越來越多，容易陷入混亂亮隙，難以做出明智的選擇與有效的處理途凫，由此想到思維需要建立一定的秩序來分類歸屬，以求有的放矢溢吻。但愿能為創(chuàng)建一個(gè)有序的思緒體系起到一點(diǎn)開始的作用维费。
