? ? ?學(xué)前教育課程觀念體現(xiàn)了對(duì)學(xué)前教育課程的基本觀點(diǎn)和看法，其中硼瓣，兒童生活和兒童生命是學(xué)前教育課程觀始終關(guān)注的兩個(gè)主題瞳抓，影響著學(xué)前教育課程的改革實(shí)踐。從這兩個(gè)方面來看留特，我國(guó)學(xué)前教育課程觀呈現(xiàn)出從疏離到回歸的發(fā)展趨勢(shì)纠脾，這種發(fā)展趨勢(shì)也體現(xiàn)在學(xué)前教育課程相關(guān)的政策文件中。
? ? ?在我國(guó)學(xué)前教育課程觀念的發(fā)展過程中蜕青，對(duì)兒童生活的關(guān)注卻經(jīng)歷了從遠(yuǎn)離到追尋的過程苟蹈，在四份課程文件中，這個(gè)過程主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從分科轉(zhuǎn)向整合右核，體現(xiàn)了對(duì)兒童生活內(nèi)容的接近慧脱；二是從上課轉(zhuǎn)向體驗(yàn)，體現(xiàn)了對(duì)兒童生活方式的還原贺喝；三是從預(yù)成轉(zhuǎn)向生成磷瘤，是對(duì)兒童生活過程的再現(xiàn)。
? ? ?雅斯貝爾斯曾說過：“教育是人們靈魂的教育搜变，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積采缚。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云搖動(dòng)另一朵云挠他，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂扳抽。”根據(jù)這段經(jīng)典論述殖侵，教育中應(yīng)有“靈魂”即生命的存在贸呢。學(xué)前教育作為教育的一個(gè)階段，同樣需要有生命的存在拢军。但我國(guó)的學(xué)前教育課程觀念中卻經(jīng)歷了從“生命缺失”到“生命彰顯”的轉(zhuǎn)變楞陷，這種轉(zhuǎn)變可從四份學(xué)前課程文件中找到蹤跡：一是從強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的掌握轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成，體現(xiàn)了對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的關(guān)注茉唉；二是從被動(dòng)的兒童到主動(dòng)的兒童固蛾，體現(xiàn)了對(duì)兒童生命力量的顯現(xiàn)结执；三是從集體到個(gè)體，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重艾凯。
? ? ?20世紀(jì)80年代以來的課程文件中献幔，兒童的生命能力逐漸被發(fā)現(xiàn)，兒童開始以主動(dòng)的趾诗、有能力的形象出現(xiàn)蜡感。21世紀(jì)的課程文件中，成人不再是絕對(duì)的權(quán)威恃泪，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的能力的重視和尊重郑兴，提倡“兒童為本”。兒童成為各種活動(dòng)的主體贝乎，要求教師根據(jù)兒童的能力和行為支持和引導(dǎo)兒童的發(fā)展杈笔，即“以學(xué)定教”，兒童生命的力量得到充分顯現(xiàn)糕非。
? ? ?追尋兒童的生活，關(guān)注兒童在生活中的各種體驗(yàn)球榆，既是個(gè)體兒童生命存在的體現(xiàn)朽肥，也是強(qiáng)調(diào)通過生活對(duì)生命的不斷滋養(yǎng)來充實(shí)個(gè)體當(dāng)下生命的寬度和廣度；彰顯兒童的生命持钉，關(guān)注兒童生命的成長(zhǎng)衡招，這既是對(duì)兒童生活的過去、當(dāng)下及未來建立聯(lián)系的過程每强，也是不斷提高個(gè)體生命的厚度和深度的過程始腾。因此，在學(xué)前教育課程建設(shè)的過程中空执，要始終關(guān)照兒童的生命和生活浪箭，關(guān)注并發(fā)揮二者之間的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)每一個(gè)兒童在當(dāng)下的豐富生活中實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)辨绊。
