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提示：我們極為擅長用一個(gè)高尚的理念來逃避當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況—特別是對心靈的痛苦逃避惨驶。這其實(shí)是頭腦里習(xí)慣思維模式給思想者提供了一個(gè)信以為真的幻覺——誤以為通過時(shí)間的漸進(jìn)努力過程袭艺，就一定能改變一個(gè)人內(nèi)在的貪婪掏熬、仇恨佑稠。因逃避導(dǎo)致的痛苦癥狀暫時(shí)的消失又給我們帶來以為永久地解決心理問題的答案，這其實(shí)是我們自己的一個(gè)錯(cuò)覺旗芬。

一舌胶，小鎮(zhèn)寧靜的早晨

美國小鎮(zhèn)別墅一景

女兒的家安置在美國休斯頓一座大學(xué)城小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)人口較少疮丛，到處都是綠色植物覆蓋幔嫂，所以空氣格外清新。

在這個(gè)陽光燦爛的早晨誊薄，出去走走履恩，放眼瞭望到一片片綠色的原野，濃郁的太陽光線情有獨(dú)鐘地灑落給綠野之中的別墅呢蔫，于是披上了金色盛裝的一幢幢獨(dú)棟別墅毫不吝嗇地張揚(yáng)給每一個(gè)能夠投以欣賞它的視覺—游者切心、快遞員、山鳥、牧牛绽昏。

小鎮(zhèn)北部有個(gè)不高不矮的山丘协屡，山丘滿是茂密的橡樹，晨霧在橡樹間繚繞而涉，不由得感嘆這的確是個(gè)山巒俊美又有鴛鴦啼鳴的多情早晨著瓶。

早晨的陽光透由女兒家對面房屋的窗戶玻璃反射過來，除了一部分零散的陽光被高大的榕樹遮擋之外啼县，其余的就慷慨地傾情流淌了過來材原。那些透油玻璃折射過來的光線似乎比來自太陽原生態(tài)的光線更令人眼花繚亂，那來自遙遠(yuǎn)未知國度里的每一束光亮之能量功效在這一刻發(fā)露了出來季眷。

盡管目前人類未能看到構(gòu)成這束光線能量的立體樣貌余蟹，但它就如同左右你的思想一樣真實(shí)存在∽庸危看不到的未知往往在遙控著已知的事物威酒，我們從古人說的“無為而無不為”這句話里也能領(lǐng)略一點(diǎn)同樣的味道：無為是內(nèi)在的一個(gè)無形的處事之狀態(tài)—其實(shí)那只是一種無分別的平靜，就是這種無形的“無為”之未知挺峡，卻客觀上給人類帶來那么多美好的葵孤、能夠看得到的有為之事——實(shí)現(xiàn)了“無不為”。而一旦人們對這些美好的事物過于貪婪時(shí)橱赠，那種無為的狀況立即消失的無影無蹤尤仍，于是人類越來越無法實(shí)現(xiàn)真正的令生命幸福祥和的事物。這個(gè)過程得由你自己發(fā)現(xiàn)并探究狭姨，而不是由我說出來后你僅僅認(rèn)同罷了宰啦。

? ? ? ? ?二，小鎮(zhèn)上遼闊的原野

小鎮(zhèn)遼闊的原野

東邊一片綠色的原野似乎沒有了盡頭饼拍，因?yàn)槟潜M頭沐浴在早晨的陽光里赡模，幾只鳥兒好像從太陽的光亮里飛了出來。當(dāng)鳥兒們落在綠地上师抄，那抖落的翅膀上仍灑滿了朝霞的余暉漓柑。

近處有松鼠一邊左右窺視一邊用兩只小爪自如地抓住枝干。那一對機(jī)靈的眼神透有幾份對人類的警覺司澎，只不過動物們的這種警覺里不像人類那樣總是遭受到先入為主的觀念所制約欺缘。這種制約常使我們扭曲地看待人、事挤安、物谚殊。我們之所以常把實(shí)相看成虛幻，而又對本是虛假卻信以為真蛤铜，就是這一扭曲地一看所致嫩絮。

整個(gè)早晨仍沒有發(fā)現(xiàn)浣熊出沒的動靜丛肢，似乎它一改昨晨那般活躍地徜徉在樹下草地上自在風(fēng)范，或許它此時(shí)仍沉溺在自己溫暖的巢床里剿干；或許它機(jī)靈地躲在人們看不到的地方正好奇地覺察人們的動向蜂怎。

太陽從東方緩緩升起，房屋置尔、樹木的影子漸漸變短杠步，當(dāng)朝陽觸摸到東方天際的云朵時(shí)，整片云彩被染的火紅榜轿，從火燒云里投射的光芒噴薄在這片原野上幽歼，整個(gè)小鎮(zhèn)沐浴在陽光的撫慰里。

路上工作的人們駕駛著車輛飛奔在原野之間的那條通向大學(xué)城的路上谬盐，這種緊迫感再次吵醒了這個(gè)寧靜的早上甸私。為了生計(jì)，人們?nèi)缤谶@原野草地上辛勤地?fù)焓笆澄锏镍B兒們一樣飞傀，忙碌的一天開始了皇型。

經(jīng)常聽人說過這樣一句話：“吃飯是為了能夠活下去，但活下去卻不單單為了吃飯”砸烦。而動物們似乎就根本沒有這些概念弃鸦，它們僅存有的是習(xí)性和本能。人因有了語言與思想幢痘，有了工具與勞動寡键，也就越來越擅長玩弄這個(gè)“為了什么”的問句。

累積的知識除了為掌握一技職能滿足生存的需要雪隧，同時(shí)為了更好的滿足人類無止境的需求或欲望，這些累積的智能知識還用以征服自然和改造自然员舵。

當(dāng)自然被征服的滿目鱗傷時(shí)脑沿，人類卻仍未學(xué)會如何放下累積的習(xí)慣，這一習(xí)慣被貪婪马僻、權(quán)欲庄拇、仇恨強(qiáng)行地披上了正義、良善韭邓、進(jìn)步的虛偽的外衣措近，在這些美化了的外衣遮掩之下不僅開始了大肆對山河、江海女淑、天空瞭郑、地下等自然資源的掠奪和破壞，同時(shí)又對人類鸭你、動植物開始了各種直接或間接的殺戮行徑屈张。

人類真正進(jìn)步的標(biāo)記應(yīng)是人們心靈能夠?qū)W會擺脫嫉妒擒权、仇殺、貪婪阁谆，從而實(shí)現(xiàn)無比的愉悅與祥和碳抄，而不是因滿足嫉妒、仇殺场绿、貪婪的欲渴不停地學(xué)習(xí)累積知識以獲得實(shí)現(xiàn)自我的手段和方法剖效。

只是一昧開發(fā)頭腦的知識，通過知識巧變出高超的手段和方法來滿足無止境的欲壑鴻溝焰盗，恰恰又自以為是地高傲標(biāo)榜“進(jìn)步”璧尸、“文明”，這似乎是我們自己正在做的事姨谷。

我們就是世界逗宁，世界就是我們自己的投射，發(fā)生在當(dāng)今世界里的任何一件善惡之事梦湘，我們自己都有脫不了的干系：這一點(diǎn)不需要用知識解釋與論證瞎颗，它需要你用覺照的心向自己靈魂的深處挖掘，就會有篤定的體會捌议。

倘若科技的進(jìn)步脫離了令心靈擺脫貪婪哼拔、仇殺而使人們真正在心里和悅地生活為導(dǎo)向，那么這種狹隘的進(jìn)步瓣颅、表象的繁華倦逐、局部的殊勝將會極大地加速人類毀滅自己的進(jìn)程。

任何事情的內(nèi)部都存有對頭腦影響的作用力與反作用力宫补，這種影響力決定了對事件的態(tài)度檬姥。任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況都是這一非現(xiàn)實(shí)的理想的對立面，凡是對立的雙方都被一條無形的繩索將這種二元性系縛在一起粉怕。

比如嫉妒的當(dāng)下健民，我們往往因逃避嫉妒之痛，習(xí)慣地投射出“不嫉妒”的理想贫贝，這一理想是頭腦中思想的產(chǎn)物秉犹，這個(gè)“不嫉妒”的念頭出場的當(dāng)下并未有終止嫉妒的狀態(tài)，終止的僅是“嫉妒”的智性概念稚晚，因?yàn)檫@一智性概念被“不嫉妒”的念頭取締崇堵，但仍在強(qiáng)化“嫉妒”的狀態(tài)。倘若當(dāng)下擺脫嫉妒的狀態(tài)客燕，那么“嫉妒”與“不嫉妒”的智性思想就失去作用了鸳劳。

同樣嗅骄，暴力的當(dāng)下薛夜，理性給出了非暴力的理念，于是又企圖通過非暴力的理念來克制、壓抑留美、抗拒窍荧、逃避當(dāng)下的暴力如庭，但千百萬年過去了茂附，人們企圖通過非暴力的理念刻意地要徹底蕩滌當(dāng)下的暴力行為，但現(xiàn)在看來幾乎就是個(gè)夢想罷了抚太。

因?yàn)楦鞣N形式的殺戮塘幅、各種名相的暴力此起彼伏。我們極為擅長用一個(gè)高尚的理念來逃避當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況—特別是對心靈的痛苦逃避尿贫，這其實(shí)是頭腦里習(xí)慣思維模式給思想者提供了一個(gè)信以為真的幻覺——誤以為通過時(shí)間的漸進(jìn)努力過程电媳，就一定能改變一個(gè)人內(nèi)在的貪婪、仇恨庆亡。因逃避導(dǎo)致的痛苦癥狀暫時(shí)的消失又給我們帶來以為永久地解決心靈問題的一個(gè)錯(cuò)覺匾乓。

三，松鼠間的一場打斗

松鼠間的戰(zhàn)爭

鳥兒又谋、松鼠拼缝、浣熊是這個(gè)早晨最給人以生命感的事物；鳥的歡叫聲里或許夾有一份迷茫的憂慮彰亥；松鼠的媽媽帶著幾個(gè)幼子開始了一天的覓食工作咧七。好在這是一年春季的開始，距離秋季備糧的時(shí)日還遠(yuǎn)著任斋，于是松鼠可以沒有任何負(fù)擔(dān)地只顧自個(gè)兒吃飽就四肢掛在松樹枝上继阻，互相盡情地嬉戲。

嬉鬧中废酷，兩只松鼠打了起來瘟檩，一個(gè)稍大的松鼠跳起來用爪子拍打小一點(diǎn)松鼠的頭部，并露出兇狠的小白牙齒澈蟆，不停地發(fā)出哧哧的吼叫聲芒帕，小一點(diǎn)的松鼠被打的身上局部皮毛都脫落了，露出紅紅的血漬丰介。還沒等我們走近打算“勸架”時(shí)，兩只松鼠落荒而逃鉴分。奇怪的是當(dāng)我們轉(zhuǎn)一圈再回到那兩只松鼠打斗的位置時(shí)哮幢，發(fā)現(xiàn)那兩只老鼠和好如初，其中一只正在梳理另一只身上的毛發(fā)志珍。

盡管我們不了解松鼠間的戰(zhàn)爭是因何而生又因何而平息橙垢，但有一點(diǎn)可以肯定：松鼠之間本能的因素導(dǎo)致的打斗并不像人類一樣埋有仇恨的種子，人類這種暴力的種子受各種野心的驅(qū)策已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越僅是為了滿足基本生存需求伦糯，它已經(jīng)像洪水猛獸一樣有著更狂妄的貪婪—瘋狂地不擇手段進(jìn)行掠殺以獲取財(cái)富柜某；或者為了得到體面的認(rèn)同嗽元、重視，道貌岸然地將自我的虛榮建立在他人的痛苦之上喂击，這是另一種變相的暴力和殺戮剂癌。

我們并不否定為實(shí)現(xiàn)任何一個(gè)野心的愿望，理想有其自己的位置或者價(jià)值功效翰绊，但是當(dāng)在實(shí)現(xiàn)任何一個(gè)野心過程中而導(dǎo)致的心里痛苦時(shí)佩谷，我們還沿用傳統(tǒng)的模式徹底解決心理問題就是在跟自己玩了個(gè)自欺欺人的游戲

當(dāng)下的真實(shí)狀態(tài)里呈現(xiàn)的是一種態(tài)度，由態(tài)度這個(gè)背景投射出的思想监嗜，才是導(dǎo)致真實(shí)行動的思想谐檀，而理想之理念是頭腦急于擺脫當(dāng)下不舒服的困境的一個(gè)手段和方法，手段和方法屬于記憶裁奇、知識層面的事物桐猬，它絲毫沒有感情的色彩。而發(fā)揮行動的要素是態(tài)度—感情色彩刽肠。一個(gè)沒有感情色彩的理念只是機(jī)械地給你提供一條如何抗拒與壓抑現(xiàn)實(shí)的通道溃肪，當(dāng)你沿著這條通道機(jī)械逃避時(shí)，模仿就形成了五垮。

模仿里只有逃避沒有領(lǐng)悟乍惊，模仿里只能通過方法與手段的掃帚一次一次掃除心靈上的塵垢，而不是一次性徹底蕩滌心靈的污泥放仗。只有全然覺察現(xiàn)實(shí)的態(tài)度—狀態(tài)润绎，才會徹底根除嫉妒或暴力的隱患，同時(shí)也就不會存在思想里投射出一個(gè)如何不嫉妒诞挨、如何不暴力的理想之逃避的借口莉撇。

四，清澈的溪流

清澈的溪流

歡快的小溪流靈動地跳躍在鵝卵石之間的縫隙里惶傻，清澈的溪水與細(xì)碎的石塊互動聲彈奏起一曲溪水之戀棍郎，各色各式的花朵艷麗地開放在房前屋后的犄角旮旯處，造物主絲毫不肯放棄肥沃原野的每一寸光陰银室。

純樸低調(diào)的苦菜花慢野開放涂佃，北山坡有一片紫色的郁金香與南面綠野里蒲公英的黃花互唱，一對夫婦牽著一頭大塊頭的寵物犬蜈敢，一邊閑聊一邊沿著扭動的溪流軌跡走進(jìn)后山的樹林辜荠。

大自然饋贈給人類無比的美，這種美里蘊(yùn)含著一種無語的教化—良知抓狭、天理伯病、公平都無為地給人類示現(xiàn)出典范的模樣。

非暴力的理想不可能令頭腦徹底擺脫暴力否过，上面已經(jīng)闡釋了午笛。正由于它是習(xí)慣性思維的思想的投射惭蟋，才導(dǎo)致一個(gè)在思想層面內(nèi)對一個(gè)理想的實(shí)踐活動仍是一種想象推理的模仿活動。

再次提醒讀者：當(dāng)下的暴力是一個(gè)頭腦現(xiàn)行的狀態(tài)药磺，而不是一個(gè)思想告组，盡管暴力的狀態(tài)是由思想里的邪見所蠱惑的，但其對立的非暴力理想?yún)s是純理性的一個(gè)觀念与涡，它在已經(jīng)是暴力狀態(tài)的背景下不可能蠱惑出非暴力的狀態(tài)惹谐，因?yàn)樗枷胫械睦硐霟o法觸摸到貪婪、仇恨的框框驼卖；受傳統(tǒng)習(xí)慣的思維所局限氨肌，我們誤以為通過時(shí)間的因素就一定能漸漸地實(shí)現(xiàn)非暴力的理想。

由于前面已經(jīng)分析了：互為反面的意識形態(tài)觀念中總脫離不了它們二者共同的基因密碼所局限酌畜，正是這一基因密碼才導(dǎo)致不僅未能徹底消除心理的暴力反而強(qiáng)化了暴力怎囚，正是這一基因密碼才麻醉頭腦將本是暫時(shí)的逃避暴力誤以為是實(shí)現(xiàn)了非暴力理想的幻像。

暴力與非暴力理想之間的時(shí)空差距溝壑無法通過非暴力理想來填充桥胞，它需要超越頭腦層面的一種覺照力恳守。將暴力與非暴力理想合二為一來看待，當(dāng)這種被思想者以自我為中心的游戲規(guī)則所劃分的暴力與非暴力的二元論贩虾，在領(lǐng)悟的智慧照耀之下催烘，伴著思想者一同消弭的同時(shí)：虛幻的堡壘怦然倒下，真實(shí)就會以你無法想象的方式體現(xiàn)缎罢。

只有活躍的思緒平靜下來，你才會聆聽到這種寂靜里仍流淌出的美妙之音符询刹，它不是思想造作出來的幻覺谜嫉，它是來自思想者消逝后的天籟之音。

? ? ? ? ? ?2017年寫于美國休斯敦

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