【日更142】
偶然看到了蔣勛的《孤獨(dú)六講》埠褪，作者探討了“情欲孤獨(dú)”切端、“語言孤獨(dú)”、“革命孤獨(dú)”寂祥、“暴力孤獨(dú)”荐虐、“思維孤獨(dú)”和“倫理孤獨(dú)”共六種“孤獨(dú)”形式，使讀者對(duì)“孤獨(dú)”有了更深入認(rèn)識(shí)和思考壤靶。
在談到“語言孤獨(dú)”的時(shí)候缚俏，書里說，“可以把‘語言’重新界定為‘既精確又誤導(dǎo)’的工具，語言本來就是雙刃劍忧换，存在一種吊詭恬惯，一方面在傳達(dá)，一方面又在造成傳達(dá)的障礙”⊙遣纾現(xiàn)實(shí)確然如此酪耳，人們通過“語言”傳遞信息，但“語言”無形中又給人造成了新的“障礙”和“隔膜”刹缝，讓人遠(yuǎn)離事實(shí)碗暗。有時(shí)我們內(nèi)心想要表達(dá)的是一層意思，但組織好“語言”說出來之后卻變成了另外一層意思梢夯，詞不達(dá)意言疗。
更常見的一種情況是，在某些引發(fā)我們劇烈的情緒波動(dòng)的場(chǎng)合颂砸，“語言”根本不足以貼切地形容出我們的真實(shí)感受噪奄，這時(shí)我們往往會(huì)覺得“一切語言都如此蒼白”，這說明了“語言”本身的局限性人乓，所以在“思想界”才會(huì)有“語言之外無思想”的說法勤篮。其實(shí)不是沒有“思想”，而是這“思想”不能通過恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來色罚，“只可意會(huì)碰缔，不可言傳”。
作者還說到戳护，“即使與我們最親密的人擁抱在一起金抡，我們還是孤獨(dú)的，在那一剎那就讓我們意識(shí)到倫理的本質(zhì)就是孤獨(dú)姑尺，因?yàn)樵倬d密的人際網(wǎng)絡(luò)竟终，也無法將人與人合為一體”。因?yàn)椤皞惱淼谋举|(zhì)就是孤獨(dú)”切蟋，所以即使在跟最親密的人相處時(shí)统捶，我們也很容易感到彼此之間無法理解，甚至不能形成基礎(chǔ)平等的對(duì)話柄粹。上一輩人對(duì)年輕人永遠(yuǎn)看不慣喘鸟，正如年輕一代也很難真正理解他們一樣。時(shí)代的巨大差異在彼此間畫上了難以逾越的鴻溝驻右，所以每一代人都是在長輩的挑剔和非議中成長起來什黑，然后再以同樣的方式對(duì)待下一代。
其實(shí)不光最親密的家人如此堪夭，本質(zhì)上來看每一個(gè)活著的人都是某種意義上的“孤獨(dú)者”愕把，我們理解不了自己拣凹，也很難“感同身受”地理解別人，所以才有了無數(shù)人對(duì)“知音難覓”的感嘆恨豁，并最終都變成了孤獨(dú)的靈魂嚣镜。“前不見古人橘蜜，后不見來者”固然是孤獨(dú)菊匿，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”又何嘗不是计福？高山流水的相遇固然美妙跌捆，但如此風(fēng)雅能源遠(yuǎn)流長豈非正因?yàn)閿?shù)量的稀少？
身處現(xiàn)代社會(huì)象颖，技術(shù)的進(jìn)步讓人際之間的交流加倍便捷佩厚，偌大的地球變成了真正意義上的村莊，想見的人即使相隔萬里也瞬時(shí)可見力麸。如此豐富多元的交流手段可款，卻時(shí)時(shí)讓人感覺到更大的孤獨(dú)，社交網(wǎng)絡(luò)上每個(gè)人的“聯(lián)絡(luò)人名單”都在越拉越長克蚂，可是真正能推心置腹的人卻越來越少。我們常常在某些急于傾訴的夜晚一把抄起電話筋讨，卻直直愣在那里埃叭，不知到底能打給誰。
不過雖然在大多數(shù)時(shí)候悉罕，“孤獨(dú)”聽起來都像是略帶負(fù)面情緒的詞匯赤屋，但真正的“孤獨(dú)”其實(shí)也有另一種美好。它是一種自我的圓融壁袄，是一種主動(dòng)地隔離类早，全然沉浸于孤獨(dú)之中的我們才可以暫時(shí)放下一切外界強(qiáng)加的面具和枷鎖，關(guān)照內(nèi)心真實(shí)的自己嗜逻。喧鬧使人迷失涩僻，孤獨(dú)使人冷靜，孤獨(dú)中的怡然自得栈顷，才使生命回歸到它本來的樣子逆日。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客萄凤。也許當(dāng)我們習(xí)慣了與孤獨(dú)共舞的時(shí)候室抽，也就是內(nèi)心真正成長的開端了吧。
