知其不可為瑟慈，為信仰而為，是為勇屋匕。
? ? 引入正題前葛碧，有必要講兩個(gè)故事。
? ? 太祖曾批評(píng)宋襄公“蠢豬式的仁義”：半渡而不擊过吻，甚至待到楚軍列隊(duì)完畢进泼，宋襄公作為一國(guó)之主，還要親自沖到兵線(xiàn)上向?qū)Ψ綄㈩I(lǐng)致敬纤虽。且不談宋襄公的政治抱負(fù)乳绕，此舉真是讓人覺(jué)得不可思議。其實(shí)此乃傳統(tǒng)禮教深入骨髓的影響廓推。
? ? 另一個(gè)故事：宋國(guó)有一場(chǎng)內(nèi)亂刷袍，有個(gè)人叫公子城的翩隧，被他對(duì)手射傷了樊展，他看到對(duì)方還要攻擊，振振有詞地說(shuō)堆生，我都被你打傷了专缠，你怎么還不讓我還手？對(duì)方居然也就真的停下了動(dòng)作淑仆，然后就被公子城射死了涝婉。這真是拿生命在恪守古禮了!
? ? 在西周建立后，其長(zhǎng)期的禮制教化蔗怠，已經(jīng)深深影響著當(dāng)時(shí)的諸國(guó)墩弯。諸國(guó)之間的小摩擦吩跋、小沖突，幾乎可以用溫柔來(lái)形容渔工。大家可以想象這么一幕追殺的情景：勝軍駕著戰(zhàn)車(chē)追擊敗軍锌钮，逃跑一方的車(chē)跑著跑著壞了。追兵一看引矩，好家伙梁丘，車(chē)不結(jié)實(shí)，壞了旺韭。照禮來(lái)做氛谜，就不能繼續(xù)追了。他們也只好下車(chē)過(guò)來(lái)看看以示禮貌区端。
? ? ——喲值漫，車(chē)子壞了?
? ? ——是的，散架了织盼！
? ? ——哎惭嚣，這整的!需要幫忙么?
? ? ——那太感謝了!
? ? 雙方很和諧地共同努力把車(chē)修好，然后悔政，各就各位晚吞，預(yù)備，開(kāi)始!又回到你追我趕的狀態(tài)谋国。要是你問(wèn)槽地，敗軍假裝車(chē)壞了，那不就逃過(guò)一劫?不芦瘾，他們也講禮捌蚊，不來(lái)虛的！
? ? 講了這么多近弟，跟孔老夫子有啥關(guān)系呢缅糟？嗯，這是我們的背景介紹祷愉。
? ? 孔老夫子生于公元前551窗宦，魯國(guó)人。
花絮內(nèi)容：
? ? 打倒孔家廟時(shí)二鳄，人民群眾叫他孔老二赴涵，那是因?yàn)樗辶杭v（he，合）生了兩個(gè)兒子订讼，其實(shí)在老大孟皮出來(lái)前髓窜，他爹已經(jīng)生下9個(gè)女兒了∑鄣睿可惜了寄纵，就是好不容易盼來(lái)的大娃也因患“足疾”而沒(méi)能夠格繼承父業(yè)鳖敷。于是，孔子出生的機(jī)會(huì)來(lái)了程拭。
? ? 叔梁紇從宋國(guó)逃難來(lái)到魯國(guó)哄陶，大家不要以為孔夫子是當(dāng)老師的，他爹就是柔弱型的哺壶，其實(shí)是肌肉型的屋吨，在魯國(guó)被稱(chēng)為“魯國(guó)三虎將”（強(qiáng)悍程度可見(jiàn)一斑）。60多歲的時(shí)候向魯國(guó)大族顏氏求婚山宾，顏氏把小女顏征嫁給叔梁紇至扰。老人家在70歲時(shí)生下孔丘，73歲便仙逝资锰，也是為中華民族完成了一件重要使命敢课。《孔子家語(yǔ)·卷九·本姓解》
? ? 故事到這绷杜，夫子總算出場(chǎng)了直秆。
? ? 夫子是儒家創(chuàng)始人，自然要明白什么是“儒”鞭盟。受教育的權(quán)力圾结，在過(guò)去，絕對(duì)是貴族專(zhuān)享齿诉，崇尚讀書(shū)絕對(duì)是奢侈行為筝野。然而，封建制下粤剧，除了嫡系繼承爵位歇竟，旁系隨著時(shí)間不斷沉降，有的已經(jīng)低到士一級(jí)了抵恋。雖然失去了爵位焕议，但是熟悉典籍的本事還在，這也就為庶民認(rèn)字讀書(shū)提供的機(jī)會(huì)弧关。落魄的“貴族”靠教授典籍為生盅安，或在婚喪祭祀及其他典禮中“相禮”為生。這一種人就叫做“儒”梯醒。
? ? 知道什么是儒宽堆，就好理解夫子“儒家”的起源了腌紧。就是傳譯經(jīng)書(shū)典籍的一群讀書(shū)人茸习，在捍衛(wèi)傳統(tǒng)禮制的過(guò)程中，逐漸形成了一套自己的理論體系壁肋，當(dāng)然号胚，夫子自己應(yīng)該還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)籽慢。因?yàn)樗约翰⒉恢鴷?shū)立說(shuō)，《論語(yǔ)》是他的弟子整理的對(duì)話(huà)集猫胁，也就相當(dāng)于今天我們的上課筆記箱亿。
? ? 一部《論語(yǔ)》，基本上是孔子及其弟子集體智慧的結(jié)晶弃秆。北宋名相趙普講：半部《論語(yǔ)》治天下届惋。足見(jiàn)這本書(shū)的份量之重。從《論語(yǔ)》這本書(shū)菠赚，以及孔子的生平脑豹，基本可以了解夫子的理想和抱負(fù)。
? ? 夫子自己講：吾十有五而志于學(xué)衡查，三十而立瘩欺，四十而不惑，五十而知天命拌牲，六十而耳順俱饿，七十而從心所欲，不逾矩塌忽。（《為政》）算是他一生的寫(xiě)照拍埠。從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，他自己就是一名堅(jiān)定的封建禮制的捍衛(wèi)者土居。同時(shí)械拍，從他的言論來(lái)講，他也絕不是迂腐之輩装盯，而是不斷為禮制注入自己的思想解讀坷虑。例如在解釋“三年之喪”這個(gè)古老的禮制時(shí)，孔子說(shuō)：“子生三年埂奈，然后免于父母之懷迄损。夫三年之喪，天下之通喪也账磺∏鄣校”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
? ? 《論語(yǔ)》講了什么內(nèi)容?可以粗略地分為兩塊：為人處事，治國(guó)理政垮抗。而后一部分是建立在前一部分基礎(chǔ)上的氏捞。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”冒版，不是講學(xué)習(xí)是為了當(dāng)官液茎，而指學(xué)習(xí)好了，學(xué)有余力了就出仕。這里應(yīng)該理解為捆等，修身學(xué)習(xí)是無(wú)止境的滞造，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道栋烤。
? ? 從基本層面上谒养，夫子的邏輯是先做人，后做官明郭÷蚩撸“修身齊家治國(guó)平天下”的道理也是這么來(lái)的。按照這個(gè)思路薯定，我們來(lái)理解孔子蔑祟，結(jié)合《論語(yǔ)》，其思想可以大致分成四塊內(nèi)容：
? ? I 學(xué)以成仁 主要講的就是怎么做人的問(wèn)題沉唠〗椋“君子”一詞，在論語(yǔ)中满葛，出現(xiàn)的次數(shù)是比較多的径簿，反復(fù)講明做人就是要做君子。論述的多為什么是君子嘀韧，君子該怎么做篇亭。“君子務(wù)本锄贷，本立而道生译蒂。”本是啥?根本的谊却，根上的東西柔昼。道是啥?不是老子命名里面的“道可道，非常道炎辨〔锻福”《荀子·儒效》幫我們解釋了這個(gè)問(wèn)題：“道者，非天之道碴萧，非地之道乙嘀，人之所以道也，君子之所道也破喻』⑿唬”人道即仁道，仁義曹质。
? ? II 仁禮合一 夫子講仁婴噩，必講禮擎场。“克己復(fù)禮為仁”讳推，要達(dá)到仁的境界顶籽，克己復(fù)禮是重要方法玩般。這也是孔子早年政治追求中银觅，一直以恢復(fù)周禮為己任』滴“能行五者于天下究驴，為仁矣≡确”五者洒忧，恭，寬够颠，信熙侍，敏，惠履磨。無(wú)一不跟禮制相關(guān)蛉抓。
? ? III 為政以德
? ? IV 求天下大同
? ? 剩下這兩部分，都與治國(guó)相關(guān)剃诅。
? ? 孔子不是創(chuàng)立仁義巷送，而是把《六經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大，他是一名捍衛(wèi)傳統(tǒng)的保守派矛辕。所謂“人無(wú)禮則不生笑跛，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”也能看出禮在這個(gè)時(shí)代的重要性聊品。
未完待續(xù)飞蹂。。翻屈。
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