“它暢泳于大海之時霎桅，波濤亦為之逆流栖疑。它口中噴著火焰，鼻子冒出煙霧滔驶，擁有銳利的牙齒遇革，身體好像包裹著鎧甲般堅固。性格冷酷無情揭糕，暴戾好殺萝快，它在海洋之中尋找獵物，令四周生物聞之色變著角【句觯”——《約伯記》第四十一章
俄羅斯西北部的巴倫支海，一望無盡的北冰洋與寧靜的港口小鎮(zhèn)吏口，開場長達兩分鐘的空鏡頭將基羅斯托克的冰海暖池展現(xiàn)的淋漓盡致奄容，大理石般深邃的鏡頭語言再配合激昂振奮的交響樂冰更，只需一眼便能看出這是俄羅斯導演的作品。
安德烈.薩金塞夫向來是個擅長用寓言和典故的導演昂勒，在這部《利維坦》中我們幾乎隨時都能發(fā)現(xiàn)導演藏在高筒靴里的寶藏蜀细。
在《利維坦》中這幅巨大的魚骨出現(xiàn)過兩次，第一次是科里亞的兒子羅馬在搬家中發(fā)現(xiàn)父親和莉婭在地窖中親熱后憤怒的摔門離去戈盈，一個人坐在魚骨邊哭泣奠衔。他無法接受那個年輕的女人代替自己的母親在家中的位置，也無法原諒父親對莉婭的一再縱容甚至是沒有底線的原諒奕谭。在這一刻涣觉，羅馬這個成長中的青年坐在巨大的海獸骨架旁哭泣，這個鏡頭毫無疑問是被賦予了深刻的寓意的血柳，羅馬——向來是俄羅斯民族的驕傲官册，自公元十五世紀莫斯科大公伊萬三世迎娶拜占庭公主索菲亞后，俄羅斯民族已經(jīng)將這個輝煌的名字刻在了自己的心中难捌，看見當今俄羅斯的國徽雙頭鷹你就能明白這個名字在俄國人心中的分量有多重膝宁。但作為輝煌文明的代表——羅馬卻坐在深海巨獸利維坦的骨架邊哭泣，在這一段只有同期聲的場景中無疑顯得有些妖魔化根吁，這樣的鏡頭似乎在預示著即使無比輝煌的羅馬文明在海洋之主這頭巨獸面前也是脆弱不堪的员淫。
作為《圣經(jīng).舊約》中提到的怪獸，利維坦是深海的主人击敌，據(jù)說連上帝也無法與之正面抗衡介返，在神話和寓言中這頭巨獸就是強大、毀滅的代名詞沃斤，而在英國哲學家霍布斯的著作《利維坦》中圣蝎，這個名字又被賦予了新的意義——強勢的國家與政府暴力機關。沒錯衡瓶，上圖中魚骨在薩金塞夫這部影片中同時被賦予了兩種寓意徘公，它既是象征俄國政府瓦迪姆的物象又是莉婭所見到北冰洋中鯨魚的神話產(chǎn)物。
這部電影的情節(jié)的步步推進，整部電影的氣氛也越來越壓抑。在官與民的問題下大诸，政府官員的腐敗、國家權利分配的不均等太、階級分化嚴重、家庭關系的緊張寿烟、由于偷情科里亞與迪馬的分道揚鑣……在這個俄羅斯西北部的小港澈驼，將蘇聯(lián)解體后俄羅斯民族所面臨的所有問題全被揭露了出來，從民族層面來說筛武，這些問題已經(jīng)不僅僅影響到了俄羅斯民族的物質(zhì)世界更是一場空前的信仰危機缝其。
東正教，在伊萬三世大公迎娶拜占庭索菲亞公主后被定為俄羅斯國教徘六，由于俄羅斯民族的羅馬情節(jié)内边，東正教也自然而然的被他們視作正統(tǒng)。禱告待锈、洗禮漠其、領圣餐這些都是信仰東正教的俄羅斯民族數(shù)百年來一直在做的，可在歷史上竿音，這個民族經(jīng)歷過三次信仰危機和屎，第一次在十九世紀，俄羅斯這個古老的帝國邁著緩慢的腳步開始走向近代化的同時丟棄了這個古老民族的諸多高尚的傳統(tǒng)春瞬，一代文學大師陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》的故事背景就是在俄羅斯民族面對時代大變革的同時信仰的缺失（甚至是需要救贖）柴信；第二次危機在二十世紀，蘇聯(lián)建立的社會主義政權欲將耶穌的形象從瓦西里大教堂中抹去宽气，可這個倔強的戰(zhàn)斗名族卻用一株株窗前的向日葵將圣子留在心中随常；而第三次，也就是現(xiàn)在萄涯，蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在重建過程中出現(xiàn)無數(shù)新的問題绪氛。導演薩金塞夫以巴倫支海偏遠地區(qū)的小港作為背景，以小見大將整個俄羅斯的問題揭露出來涝影，個人枣察、家族、政府乃至宗教燃逻，與東正教有關的影像在本片中一共出現(xiàn)過四次序目，第一次在二十三分鐘，瓦迪姆（市長）因為對無法連任市長的不安而去尋求主教的安撫唆樊，可主教卻回答道宛琅，“你做的這一切都是為俗世擔憂，并讓他牢記那個預言逗旁『俦伲”瓦迪姆還是感到不安，追問主教是否是自己做的還不夠多片效，主教卻這樣回答他红伦。第二次是在主教家中。
導演將主教的家布置的金碧輝煌淀衣，和俄羅斯傳統(tǒng)大家族的富貴相幾乎一樣昙读。第三次則是科里亞在妻子失蹤后在雜貨店偶遇瓦西里神父，神父跟他講了約伯的故事膨桥，可很顯然科里亞就是當下喪失了信仰的那類俄國人蛮浑，他并不理解神父的故事也沒有拿圣餐唠叛，只是幫神父將面包抗回了神父的住處。接下來的一場戲戲劇張力極強沮稚，神父開始挨家挨戶的分發(fā)面包艺沼，可有位看似虔誠的老婦親手從神父手中拿過了面包卻隨即將圣餐扔到了豬食槽里。全片前后關乎正統(tǒng)蕴掏、民族自豪感障般、國家榮耀的宗教象征——圣餐，最終卻化作了幾只家養(yǎng)動物的飼料盛杰，對于一向以虔誠挽荡、善良和高尚的俄羅斯民族，這無疑是巨大的諷刺即供。而最后一次東正教的出現(xiàn)則是在片尾定拟，此時迪馬早已離開這座偏僻小港，莉婭自殺募狂，羅馬被帕莎夫婦收養(yǎng)办素，科里亞被抓進監(jiān)獄，科里亞的小屋最終也如瓦迪姆之愿被拆除祸穷，此時本片在基礎劇情上的矛盾似乎已經(jīng)結束性穿，故事也似乎進入尾聲。但俄羅斯雷滚、俄羅斯民族以及他們的靈魂究竟該怎樣得到救贖需曾？
主教在教堂中宣揚的俄羅斯民族的進步又究竟要怎樣來填補這個曾經(jīng)輝煌的民族在信仰上的缺失？
二十一世紀的俄羅斯民族祈远，在貝爾加湖畔的煙波繚繞和伏爾加河船夫粗獷的嚎叫中呆万，升天大教堂旁克里姆林宮內(nèi)，那只名叫利維坦的巨獸车份，將在新的世界體制下帶領他的人民何去何從谋减？
本文為《Myouth校園特刊》投稿扫沼，轉載請聯(lián)系Myouth出爹。
