?????????? 鮮虞變遷錄
????????????? ????????????李占才
??? ▲鮮虞是個(gè)非常古老的南下民族刁笙，和中原華夏民族的歷史一樣久遠(yuǎn)破花。該民族曾為中華文化做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。但由于他們?cè)谀舷碌倪^(guò)程中疲吸，與內(nèi)地民族必然產(chǎn)生的沖突和矛盾座每，導(dǎo)致他們一直被視為另類，對(duì)他們的稱呼也反復(fù)變化摘悴，其歷史在典籍記載上也時(shí)斷時(shí)續(xù)峭梳，影響了今天我們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。就此蹂喻，筆者談?wù)効捶ù型郑患抑裕瑲g迎批評(píng)指正口四。????
? ???????????????一孵运、久遠(yuǎn)的蔑稱
??? ▲夏商周時(shí)期，北方邊疆的氣候越來(lái)越惡化蔓彩，大批北方少數(shù)民族為了生存治笨，開始陸續(xù)南下。據(jù)歷史地理學(xué)家譚其驤稱赤嚼，夏朝時(shí)這些少數(shù)民族已到達(dá)陜西河套地區(qū)旷赖；商朝時(shí)到達(dá)了陜北中部；西周時(shí)到達(dá)了陜西中部更卒、山西大部等孵，河北局部；東周時(shí)到達(dá)了陜西蹂空、山西南部俯萌、河北中北部。（參看《中國(guó)歷史地圖集》）
??? ▲這種遷移的全過(guò)程必然與沖突和流血相伴上枕。 由于憤怒和仇恨绳瘟，也為了辨識(shí)，被“侵略”的內(nèi)地人給這些南下的北方民族掀起了起名高潮姿骏。自然，受仇恨心理的促使斤彼，他們給這些北來(lái)的民族所起名字多帶侮辱性分瘦、憎恨性成為必然蘸泻。恰好殷商中末期，已經(jīng)有了甲骨文和金鼎文嘲玫，給起名造成了方便悦施。
??? ▲比如那時(shí)的甲骨文就已經(jīng)有了“允”“犬”“羌”“戎”“鬼”等字，金鼎文又有了“狄”字去团。這些字（單音詞）本意是什么呢抡诞？查《上古漢語(yǔ)詞典》和《爾雅》等工具書知道，“允”是“長(zhǎng)嘴狗”土陪，“犬”是“狗”昼汗，“羌”是“羊”，“戎”是“寇”鬼雀，“鬼”是“魔鬼”顷窒，“狄”是“狼”。
?? ?▲但總起來(lái)說(shuō)源哩，不管甲骨文還是金鼎文鞋吉，這些字（單音詞）的含義都是中姓的，都有確指励烦，而不旁指谓着。就是說(shuō)，這些字只有本來(lái)意義坛掠，不拿來(lái)指稱別的什么赊锚。例如，不指稱人却音，也不指稱民族改抡。
??? ▲可是，那時(shí)的內(nèi)地人系瓢，要給南下的北方民族起名字阿纤，便把這些指動(dòng)物、指魔鬼夷陋、指賊寇的字利用了起來(lái)欠拾，先是采用了“允”“犬”“羌”“戎”“鬼”“狄”等字眼。后來(lái)骗绕，內(nèi)地人嫌這些字還不解恨藐窄，不過(guò)癮，又對(duì)原用的這些字眼進(jìn)行了整合和創(chuàng)造酬土，造出了“熏育”“葷粥xūnyù”“獯xūn鬻yù”“玁狁xiānyǔn”“嚴(yán)允（玁狁的簡(jiǎn)寫）”“獫狁xiǎnyǔn”等名字荆忍，仍都不是好名稱。例如他們?cè)斓倪@個(gè)“獫”字甲骨文和金文中都沒(méi)有，意思是“惡狗”刹枉∵闯“狁”字也沒(méi)有，便采用了甲骨文的“允”字微宝，再加上一個(gè)反犬旁“犭”棺亭，意思還是個(gè)“狗”，而且是“長(zhǎng)嘴狗”蟋软。雖然這些名稱還是多為蔑稱镶摘，但約定俗成，內(nèi)地統(tǒng)治階級(jí)和文人們也就延續(xù)了下來(lái)岳守。
??? ▲西周初年的時(shí)候凄敢，“獫狁”一名用的比較普遍，也比較集中棺耍，而且一直用了將近300年贡未。這個(gè)詞甚至進(jìn)入了那時(shí)的文學(xué)作品，如《詩(shī)經(jīng)?采薇》：“靡室靡家蒙袍，獫狁之故俊卤；不遑啟居，獫狁之故害幅∠校”是什么意思呢？周朝剛剛建立以现，就受到了來(lái)自西邊和北邊的“獫狁”人的侵?jǐn)_狠怨，甚至已經(jīng)接近西周國(guó)都鎬京。當(dāng)政的周武王便征召舉國(guó)百姓參軍去抵抗“獫狁”邑遏。百姓們被迫離開家鄉(xiāng)佣赖，離開親人，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)记盒。戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉了家園憎蛤，破壞了房屋，卻連回去看看的機(jī)會(huì)都沒(méi)有纪吮，別說(shuō)種地了俩檬，這都是獫狁人給我們?cè)斐傻难健?zhàn)士們?cè)谛熊姷穆飞夏朊耍呑哌叞l(fā)出了這樣的怨憤棚辽。??? ??
??? ▲可以看出，那時(shí)用的最普遍的“獫狁xiǎnyǔn”一名冰肴，與“熏育”“葷粥xūnyù”“獯xūn鬻yù”“玁狁xiānyǔn”“嚴(yán)允（玁狁的簡(jiǎn)寫）”名稱有發(fā)音延續(xù)性屈藐。我們還可以看出榔组，這個(gè)發(fā)音有連續(xù)性的民族，從夏朝開始直到春秋戰(zhàn)國(guó)估盘，一直是中國(guó)北方少數(shù)民族的主力瓷患，且是一脈相承的。這在譚其驤先生繪制的北方少數(shù)民族北遷過(guò)程的地圖上反映的比較明顯遣妥，例如在夏商地圖上標(biāo)的是“熏育”“葷粥xūnyù”；在西周地圖上標(biāo)的是“嚴(yán)允”（犬戎）攀细。
??? ▲這種對(duì)同一件事物财喳，使用了發(fā)音基本相同啤握，卻采用了不同文字的現(xiàn)象，這在一種語(yǔ)言翻譯另一種語(yǔ)言時(shí)是常有的。郭沫若先生曾為此創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典說(shuō)法基矮，叫作：“一音之轉(zhuǎn)∠夷担”什么是一音之轉(zhuǎn)兼都？就是因?yàn)槭峭粋€(gè)民族，稱呼的聲音也基本是一樣的套媚，只是將這些聲音轉(zhuǎn)記成漢字時(shí)不同人使用了不同的文字缚态。
?? ?????????????????二、典籍記變
??? ▲西周末時(shí)堤瘤，史籍上對(duì)“獫狁”一詞的使用玫芦，開始有了變化。這個(gè)變化體現(xiàn)在后來(lái)左丘明寫的一本叫的《國(guó)語(yǔ)》書本辐，其中有一篇文章提到桥帆，風(fēng)雨飄搖的西周政權(quán)內(nèi)有個(gè)叫鄭桓公的部長(zhǎng)級(jí)干部（司徒），是個(gè)西周的官二代慎皱，他問(wèn)西周政府內(nèi)一個(gè)名叫史伯的負(fù)責(zé)寫歷史的“筆桿子”老虫，說(shuō)西周要是垮了，我這個(gè)官二代逃到哪里去比較安全呢茫多？史伯給他一口氣說(shuō)了西周四方30多個(gè)不能去的方國(guó)和部落的名稱祈匙，最后告訴他你還是逃到成周（今河南洛陽(yáng)）一帶去最好。在這段對(duì)話中地梨，史伯提到了居于西周北面的方國(guó)和部落：“北有衛(wèi)菊卷、燕、狄宝剖、鮮虞洁闰、潞、洛万细、泉扑眉、徐纸泄、蒲⊙兀”
??? ▲ 就是在這段回答中聘裁，提到了西周北邊的“狄”和“鮮虞”兩個(gè)部落」В“狄”就不說(shuō)了衡便，就如同“允”“犬”“羌”“戎”“鬼”等字一樣，早在商末周初時(shí)內(nèi)地人對(duì)北上的少數(shù)民族就已經(jīng)開始那么叫了洋访。??? “鮮虞”呢镣陕，就顯得有點(diǎn)突兀，這是個(gè)新詞姻政。怎么說(shuō)了近300年的“獫狁”突然沒(méi)有了呆抑，現(xiàn)在改成了“鮮虞”呢？
??? ▲其實(shí)不突兀汁展，“鮮虞”就是原來(lái)的“獫狁”的“一音之轉(zhuǎn)”鹊碍。當(dāng)時(shí)那個(gè)西周的史伯和后來(lái)的《國(guó)語(yǔ)》作者，都沒(méi)稱“獫狁”“熏育”“葷粥xūnyù”“獯xūn鬻yù”“玁狁xiānyǔn”等含有“狼”“狗”之意的蔑稱食绿，而改稱了“鮮虞”侈咕。“鮮虞”是什么呢炫欺？《說(shuō)文解字》說(shuō)：“鮮”是一種魚的名稱乎完。《漢語(yǔ)大字典》說(shuō)：“虞”為“魚部”品洛。 可見兩者合稱還是“魚”的意思树姨。這稱呼無(wú)所謂好賴，但總算摘掉了“狼”“狗”的牌子桥状。
?? ?▲自從《國(guó)語(yǔ)》于公元前 774年帽揪，即幽王八年首提“鮮虞”后，中國(guó)的史書上就再也沒(méi)了“獫狁”（含“熏育”“葷粥”“獯鬻”“嚴(yán)允”“犬戎”“玁狁”等）的記載了辅斟。
??? ▲但時(shí)間不長(zhǎng)转晰，就踏入了春秋戰(zhàn)國(guó)的門檻。從公元前 774年至公元前530年士飒，期間歷時(shí)244年查邢，這段時(shí)間在內(nèi)地文人們寫的書中（如“春秋三傳”）忽然又不提“鮮虞”了，又開始改稱“戎”“狄”酵幕。???
???▲這244年中不提“鮮虞”扰藕，難道這244年中內(nèi)地文人們先前所稱的“鮮虞”消失了嗎？當(dāng)然不會(huì)芳撒，這么龐大的民族怎么會(huì)消失呢邓深？只是這個(gè)階段的內(nèi)地文人們（含各諸侯國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層）不甘讓他們配用這么溫和的名字未桥，還是用些侮辱性的名字好。便又把“戎”“狄”撿了回來(lái)芥备，以代替和替換“鮮虞”冬耿。所以，內(nèi)地文人在這244年中寫的書中萌壳，又都言必稱“戎”“狄”亦镶。例如《左傳》在這244年間就提“戎”21次，提“狄”39次袱瓮。
??? ▲ 說(shuō)“戎”說(shuō)“狄”244年后染乌，到公元前530年（東周景王十五年）這年，孔子站了出來(lái)懂讯，看來(lái)他不希望用“狼”“狗”那么難聽的名字來(lái)稱呼這個(gè)北來(lái)民族，便率先重提“鮮虞”台颠。這一年褐望，孔子在他寫的歷史書《春秋》中帶頭說(shuō)了“晉伐鮮虞”的話，他沒(méi)說(shuō)“晉伐狄”串前，也不說(shuō)“晉伐戎”瘫里。孔子帶頭了荡碾，別人就緊跟谨读，自此，“春秋三傳”的口風(fēng)也就跟著變坛吁，便又開始言必稱“鮮虞”劳殖，再也不提“戎”“狄”了。那么“戎”“狄”這期間都消失了嗎拨脉？顯然也不是哆姻，他們完全又由重提的“鮮虞”代替了。???
??? ▲ 可見玫膀，南下的少數(shù)民族還是這些少數(shù)民族矛缨，期間稱呼他們的名稱，此起彼伏帖旨，一再替換箕昭。內(nèi)地文人們寫書時(shí)用什么名稱稱呼他們，是用 “戎”用“狄”或用“鮮虞”解阅，這是這些以正統(tǒng)自居的內(nèi)地文人們的自由落竹，甚至取決于當(dāng)時(shí)他們對(duì)少數(shù)民族的心情。 ????
???????????? ??三瓮钥、北來(lái)民族的自稱
??? ▲ 這些被內(nèi)地統(tǒng)治階級(jí)和文人貼給北方少數(shù)民族的多帶有侮辱性質(zhì)的“戎”“狄”“獫狁”“鮮虞”等稱呼筋量，包括后來(lái)的“赤狄”“長(zhǎng)狄”“白狄”烹吵，以及“肥”“鼓”“仇由”，還有到戰(zhàn)國(guó)末期又出現(xiàn)的“匈奴”桨武，這些名稱雖然是蔑稱肋拔，但有承繼性、承續(xù)性呀酸，意思是他們是一個(gè)不間斷的民族凉蜂。例如《上古漢語(yǔ)詞典》在解釋“獫狁xiǎnyǔn”一詞時(shí)就說(shuō)：（該名稱系）“西周時(shí)代匈奴族名的譯音⌒杂”
??? ▲ 現(xiàn)在的問(wèn)題是窿吩，這些蔑稱，那些南下的北方少數(shù)民族接受嗎错览？自己承認(rèn)嗎纫雁？或者說(shuō)他們也這樣自稱嗎？
??? ▲顯然不是倾哺，因?yàn)檫@些稱呼幾乎全部都是侮辱人的稱呼轧邪，即使后來(lái)史料中所說(shuō)的“赤狄”“長(zhǎng)狄”“白狄”，也不是北來(lái)的少數(shù)民族的自稱羞海，因?yàn)椤俺嗟摇薄伴L(zhǎng)狄”“白狄”忌愚，也是“紅狼狗”“長(zhǎng)狼狗”“白狼狗”的意思，這些少數(shù)民族怎會(huì)這樣自稱自己却邓？還有后來(lái)的“匈奴”硕糊，本意是指“兇惡的奴仆，野蠻腊徙、殘暴简十、粗魯、無(wú)禮的下等人昧穿∩自叮”這么侮辱人且難聽的稱呼，北方民族會(huì)用作自稱时鸵？
??? ▲比如著名的“中山三器”胶逢，上面有1100多個(gè)文字來(lái)描述本民族的歷史和業(yè)績(jī)，但你就找不到一個(gè)“戎”“狄”“獫狁”“赤狄”“長(zhǎng)狄”“白狄”“鮮虞”“肥”“鼓”“仇由”等字眼饰潜。其中在《中山王銅鼎銘文》中初坠，是有個(gè)“虞”字，那也是通假“吾”字的彭雾。
??? ▲那他們自己是怎樣自稱自己民族的呢碟刺？這些南下的少數(shù)民族他們必然有自己的稱呼，這是肯定的毫無(wú)疑問(wèn)的薯酝。
??? ▲這在史料中是有記載的半沽。例如《漢書?匈奴傳》就載爽柒，漢武帝時(shí)，“匈奴”國(guó)君“孤鹿姑單于”曾經(jīng)給漢武帝寫來(lái)一封信者填，信中說(shuō)：“南有（你們）大漢浩村，北有（我們）強(qiáng)胡。胡者占哟，天子之驕子也心墅。”“孤鹿姑單于”不僅不稱自己為“戎”“狄”“鮮虞”榨乎，也不稱自己為“匈奴”怎燥。非常清晰自信的自稱自己的民族為“胡”（音）。不僅如此蜜暑，他還在信中用漢語(yǔ)具體解釋了一下這個(gè)“胡”字的含義铐姚，即：翻譯成漢語(yǔ)就是“天之驕子”的意思。這就是他們祖輩傳下來(lái)的自我稱呼肛捍。
??? ▲其實(shí)谦屑，他們的這一“胡”的自稱，內(nèi)地人是知道的篇梭，只是一些內(nèi)地各國(guó)高層和文人們故意不這么叫而已。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)就曾說(shuō)“胡服騎射”酝枢，他們并不說(shuō)“狄服騎射”“戎服騎射”“鮮虞服騎射”恬偷。當(dāng)時(shí)老百姓們生活中也說(shuō) “胡馬”“胡床”“胡椅”“胡飯”，不說(shuō)那些侮辱性的名稱帘睦。
??? ▲司馬遷寫《史記》和班固寫《漢書》時(shí)袍患，大都“胡”和“匈奴”混說(shuō)。如司馬遷說(shuō)的：“擊匈奴竣付，得胡首诡延。”但有幾處他們又把“匈奴”一詞以單于給漢朝寫信的方式寫進(jìn)信中古胆，成了“胡族”的自稱肆良，顯然這是文字手腳，不是說(shuō)順了嘴逸绎，就是故意為之惹恃。???
? ?????????????????四、鮮虞余議
??? ▲所以現(xiàn)在在中山國(guó)研究中棺牧，學(xué)者們?cè)谙惹?6本書巫糙、兩漢11本書、三國(guó)后32本書中對(duì)涉及中山國(guó)的幾千個(gè)字（不含重復(fù)字）颊乘，刨來(lái)刨去参淹，引來(lái)引去醉锄，你引我引他引。有的甚至還把證據(jù)力極差的明清地方志也搬出來(lái)做論據(jù)浙值，用以證明幾千年前的史實(shí)恳不。忽視“早出為是”，不避“孤證不立”亥鸠，堅(jiān)持“見字為寶”妆够，哪管“雙重證據(jù)”，這樣中山國(guó)研究的局限性是顯而易見的负蚊。
?? ?▲這里舉幾個(gè)例子神妹。比如“鮮于水”，這是目前“鮮虞獨(dú)立說(shuō)”和“鮮虞內(nèi)生說(shuō)”的主要邏輯起點(diǎn)家妆。但是鸵荠，查看所有的正史書中的《地理志》《河渠志》以及其他歷史地理專書均不載這個(gè)河名。唯一的就是神話書《山海經(jīng)》中提了那么一句：“石山伤极，鮮于之水出焉蛹找，南流注于滹沱∩谄海”一些學(xué)者就說(shuō)“鮮于”通假“鮮虞”庸疾，就拿來(lái)做“鮮虞”產(chǎn)生地的證據(jù)，進(jìn)而認(rèn)為“‘鮮虞’與‘狄族’沒(méi)關(guān)系”当编，“‘鮮虞’是產(chǎn)生于該‘水’流域的‘土生’民族”届慈，甚至下定論說(shuō)“中山是外來(lái)的，鮮虞是本地的”忿偷。
??? ▲其實(shí)金顿，著名歷史地理學(xué)家譚其驤說(shuō)明過(guò)這個(gè)問(wèn)題，鑒于史料中并無(wú)“鮮于水”這個(gè)名稱鲤桥，所以他說(shuō)：“（山經(jīng)中所說(shuō)的）鮮于水以其地望推之揍拆，當(dāng)即源出五臺(tái)山西南流注于滹沱河之清水河〔璧剩”可見到底有無(wú)此河嫂拴，譚先生也只是“推之”。所以贮喧，譚先生在他編制《中國(guó)歷史地圖集》時(shí)顷牌，從始至終都沒(méi)有采用過(guò)“鮮于水”這個(gè)名字。正式的歷史河流名中連“鮮于水”都沒(méi)有塞淹，談何這個(gè)史乘不載的極小河流兩側(cè)竟然長(zhǎng)出了一個(gè)“鮮虞族”窟蓝？
??? ▲還如，“胡族”這個(gè)民族，他們姓商周兩朝的著名大姓 “姬”和“子”嗎运挫？（還有說(shuō)是“夏后氏”的后代姓“姒”）這也是不可能的状共。查先秦時(shí)期的典籍史料，并沒(méi)有這方面的記載谁帕。
??? ▲這種“胡族”姓“姬”和“子”的說(shuō)法峡继，主要出在兩漢。例如西漢司馬遷（《史記》）匈挖、西漢劉向（《世本》）碾牌、東漢王符（《潛伏論》）、東漢應(yīng)劭（《風(fēng)俗通義》）等儡循。三國(guó)韋昭（《國(guó)語(yǔ)注》）舶吗、魏晉杜預(yù)（《春秋釋例》）等也有這種說(shuō)法，可惜都是對(duì)兩漢的跟風(fēng)择膝。
??? ▲眾所周知誓琼，先秦時(shí)期寫歷史的人下筆比較拘謹(jǐn)，刻板肴捉，用字也極簡(jiǎn)腹侣。進(jìn)入兩漢以后，則文風(fēng)大變齿穗，這個(gè)朝代寫歷史的人常常喜歡展開想象的翅膀傲隶，文字也自由，放得開窃页，在這方面伦籍，寫《史記》的司馬遷走在了前頭。??? ??
??? ▲比如司馬遷寫的《史記?匈奴傳》腮出，開篇第一句說(shuō)：“匈奴，其先祖是夏后氏的苗裔芝薇∨叱埃”意思是匈奴的“根”是在中原的夏朝，也就是說(shuō)是內(nèi)地的農(nóng)耕民族洛二〔雠可是緊接著第二句他又說(shuō)：“（匈奴）在唐堯以上有山戎、獫狁晾嘶、葷粥妓雾，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移垒迂⌒狄觯”匈奴的“根”又改到“漠北”去了，而且還又改成了純粹的游牧民族了机断。開篇兩句話就自我打架楷拳，這讓讀者怎么辦绣夺？
??? ▲難道距司馬遷約近2000年前的唐堯、夏時(shí)期欢揖，那時(shí)連文字都沒(méi)有陶耍，就有了“匈奴、山戎她混、獫狁烈钞、葷粥”這樣的名稱？所以他們的“根”是在“中原”還是在“漠北”坤按，司馬遷是不清楚的毯欣，或者是清楚而用了“信筆”，寫出的文字自相矛盾也就顧不得了晋涣。這有點(diǎn)像他在《史記》中寫的大到如史前的“五帝”仪媒，中到“烽火戲諸侯”，小到如張儀回到家與妻子在室內(nèi)說(shuō)的私密悄悄話一樣谢鹊，寫史走筆都能汪洋恣肆算吩。所以，兩漢時(shí)期的這些文人們?cè)谥龅瓒蟆⒕幾胭顺病⒆⑨寱畷r(shí)所形成的東西，并不見得都能成為“史料”兼耀。
??? ▲當(dāng)然压昼，客觀說(shuō)，關(guān)于“胡族”姓商周大姓“姬”還是“子”的問(wèn)題瘤运，也不排除在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)亂的年代窍霞，周朝的個(gè)別姓“姬”姓“子”的人因各種原因進(jìn)入到了鮮虞族的高層（比如逃亡、征服拯坟、謀職但金、控制、婚姻等等）郁季，兩漢的一些文人就把這些人的姓錯(cuò)誤地當(dāng)作了整個(gè)“胡族”的姓冷溃，也是有可能的∶瘟眩可惜不應(yīng)該有這樣的錯(cuò)誤似枕。
?? ?▲如此一個(gè)來(lái)自北方大漠的“胡族”，一直被內(nèi)地統(tǒng)治階級(jí)和文人們恨之入骨大加丑化年柠。進(jìn)入兩漢以后凿歼，忽然又來(lái)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，又突然讓這些“胡族”人姓起了“姬”，姓起了“子”毅往，或者姓起了“姒”牵咙，又成了有血緣關(guān)系的一個(gè)民族，轉(zhuǎn)得有點(diǎn)急攀唯。
??? ▲如果接受兩漢及其以后的部分文人們的觀點(diǎn)洁桌，中國(guó)早期歷史典籍所記的有關(guān)中華民族的內(nèi)容就得全部推翻。比如各民族的生產(chǎn)方式侯嘀、生活習(xí)慣另凌、衣著飲食、長(zhǎng)相面容戒幔、特色文化吠谢，特別是那么多激烈的民族碰撞、互相影響诗茎、共同提高工坊，以及內(nèi)地人所稱“戎狄豺狼，非我族類”的難聽狠話等等記載敢订，都要失去記錄的價(jià)值王污。不僅如此，就連今天中華民族“多元一體”的宣傳口徑和“石榴籽”的比喻也得放棄楚午。????????????????
?????????????????? ??五昭齐、小結(jié)四則
??? ?1.“鮮虞”是個(gè)非常古老的從大漠南下的馬背民族，他與“戎”“狄”還有后來(lái)的“匈奴”矾柜，總體上是一個(gè)民族阱驾，不是內(nèi)地土生土長(zhǎng)的」置铮“鮮虞”是“獫狁”“玁狁”“獯鬻”等名稱的一音之轉(zhuǎn)里覆，只是翻譯的漢字不同而已。
??? 2.“鮮虞”“戎”“狄”“匈奴”是內(nèi)地人對(duì)這個(gè)馬背民族的不同稱呼缆瓣。但他們自己并不這樣稱呼自己喧枷，他們自稱“胡”，我們可以稱他們?yōu)椤昂濉薄?/p>
??? 3.最早在保定唐縣建都的“鮮虞中山國(guó)”捆愁，是“胡族”人第一次在內(nèi)地正式建立的國(guó)家，也是后來(lái)被周朝和各諸侯國(guó)承認(rèn)的封國(guó)窟却。所以昼丑，唐縣也是“鮮虞中山國(guó)”的“中山三都”中的第一都所在地，這一點(diǎn)當(dāng)沒(méi)有疑問(wèn)夸赫。
??? 4.“鮮虞中山國(guó)”之名最早由清代學(xué)者王先謙提出菩帝。“中山國(guó)”是那個(gè)時(shí)代各諸侯國(guó)各民族和“胡族”自身公認(rèn)的國(guó)名，但鑒于“鮮虞中山國(guó)”這個(gè)名稱更具體地反映了這個(gè)諸侯國(guó)的族姓實(shí)際呼奢，也反映了我們河北省的獨(dú)特歷史宜雀，所以王先謙的提法現(xiàn)在我們還應(yīng)該繼續(xù)沿用，不必另辟蹊徑握础，否則容易丟失我們河北歷史寶貴的民族特色辐董。
??????（李占才：河北省中山國(guó)研究會(huì)會(huì)員、 河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員禀综、保定市作家協(xié)會(huì)會(huì)員简烘、保定市方志館特邀館員、唐縣中山國(guó)研究會(huì)顧問(wèn)）
