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人是煩惱的存在、染污的存在牵触、卑微低下的存在淮悼，但同時又向往著清凈、自在揽思、神圣袜腥、無限。
也就是說人同時具備佛性與魔性钉汗，或說凡夫性與圣潔性羹令。在轉(zhuǎn)魔成佛、由凡入圣的過程中儡湾，必須善巧兼顧佛魔雙方面的存在特恬，達致微妙平衡，最終消融對立性的存在徐钠，而完全融為一癌刽。
如若不能，則寧愿安守凡夫性尝丐，因為這是人之為人當下的存在显拜。凡夫即煩惱染污，財色名食睡五欲貪求爹袁。
有些宗教領袖被人拱上“圣人”寶位時远荠，他便失去了凡夫性存在的理由，剝奪了他做凡夫的權力失息，這是最最殘酷的譬淳。一個還沒有成為圣人的人，卻不允許他做凡夫盹兢，情何以堪邻梆，勢不可能。所以往往宗教界容易暴出驚天丑聞绎秒，其實那不僅是宗教界的事浦妄，而是整個人類之事；不僅是當事宗教人員要背負之重，而是所有拱他上位剂娄、立他為圣蠢涝，只允許他活在虛假半空，不允許他腳踏實地者共同要擔負之責阅懦。
這樣的悲劇和二，從古至今一直在上演，而且會不斷演下去故黑。倒了一個“圣人”儿咱，再選一個唄庭砍。圣道多偽场晶，害了多少人。
一個凡俗之人在人前頂了太多圣潔的光環(huán)怠缸，必然挖空他的心诗轻，必然要在人后尋求凡俗的彌補，否則他無法活下去揭北。外面越光亮扳炬，內(nèi)心越陰暗。有人獵色搔体，有人貪財恨樟，有人攫權，有人沽名疚俱，也就不足為奇劝术。圣人不死，大盜不止呆奕。再說一句养晋，沒有比強迫凡夫做圣人更殘酷的、更沒人性梁钾、更不人道的绳泉，那是強迫的閹割。
彌陀的救度讓我們安心做凡夫姆泻，機法兩種深信便是佛魔之間最好的平衡零酪，以佛治魔，以佛化魔拇勃。在彌陀救度中四苇，我們可以真真實實、坦坦蕩蕩潜秋、安安心心地做凡夫蛔琅，過日子，沒有恐懼而得平安峻呛，不須做假坦露真實罗售，生命才有尊嚴辜窑。
唯有救度惡者的彌陀才是社會人心的穩(wěn)定基石。那些說彌陀只救善人寨躁、不救惡人者穆碎，無疑在置整個社會于孤峰之頂，讓人類大廈倚角顛仆职恳。他們自己選擇閹割的人生所禀，還要拉一切人殉葬墊背，可憐可嘆放钦！
在這個世界上真的很難見到一個真實的人色徘，死人倒是很多，假人很多操禀。真假比善惡更重要褂策，一個真的小人、惡人颓屑，比假圣人好八倍斤寂。真的有生命，再惡惡不遠揪惦，因生命本身即是純善遍搞。假是一切萬惡之源。
不想做假圣人者器腋，請念南無阿彌陀佛溪猿。
——凈宗法師2018.8.16微信開示
