求佛講究的是“心誠(chéng)則靈”寓落，這四個(gè)字中的“誠(chéng)”字大有講究。
“誠(chéng)”的第一層含義是“真心‘凌箕，如果一個(gè)人真心地求佛，希望得到什么佛就會(huì)幫助他實(shí)現(xiàn)愿望嗎词渤？好像不是牵舱。很多人在求佛時(shí)的確是”真心“地想得到什么或者”真心“地想免除什么，可佛并沒(méi)有一一滿足他們缺虐。
“誠(chéng)”的第二層含義是“確實(shí)芜壁、的確”，那就是說(shuō)求佛人的愿望一定要是明確的，自己都含糊不清慧妄，不知自己到底想要什么顷牌，佛當(dāng)然沒(méi)法滿足他的要求。
人們求佛時(shí)會(huì)在心中默想自己的愿望塞淹，雖然是“默想”窟蓝，但表現(xiàn)在內(nèi)心的還是具體的詞匯。我們都知道饱普，詞匯是對(duì)概念的表達(dá)运挫，詞匯不準(zhǔn)確，概念也就不準(zhǔn)確了费彼。人們經(jīng)常會(huì)求佛保佑自己和家人身體健康滑臊，可是健康這個(gè)詞涵蓋的感念就比較寬泛，比如是整體的健康還是部分的健康箍铲？怎樣的程度叫做健康？比如說(shuō)鬓椭，從沙堆中取掉一粒沙子颠猴，這個(gè)沙堆還叫做沙堆，再取掉一粒小染，還叫沙堆翘瓮。繼續(xù)取下去，沙子總會(huì)剩下很少裤翩，不能被稱為沙堆资盅。那么到底是取掉那一粒沙之后沙堆就不是沙堆了？佛不能滿足人的愿望踊赠，可能是人的“用詞不當(dāng)”呵扛，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的需求，佛也幫不了他筐带。
那么“真心”地求佛今穿，同時(shí)能夠用“確實(shí)”的詞匯表達(dá)自己的需求，佛就一定能滿足他嗎伦籍？似乎還是不行蓝晒。
以前有一種理論叫做“吸引力法則”，就是說(shuō)你真誠(chéng)地想帖鸦，你的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)芝薇。你非常渴望考試通過(guò)作儿，考試就能夠通過(guò)洛二，你非常喜愛一個(gè)女孩子，對(duì)方也會(huì)被你的愿望打動(dòng)。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)灭红，有些人真誠(chéng)的渴望考試通過(guò)侣滩，然后就去打游戲了，反正已經(jīng)發(fā)過(guò)愿了变擒，這些人考試通過(guò)率當(dāng)然不高君珠。有些人喜愛一個(gè)女孩子，就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)接近她娇斑，注意她的愛好策添，表現(xiàn)自己的吸引力，這些人追女孩的成功率就比較高毫缆。
“吸引力法則”和求佛的狀態(tài)類似唯竹，有人認(rèn)為“心誠(chéng)則靈”，他“真心”地“明確”地表達(dá)了自己的愿望之后就等待佛顯靈苦丁。另一些人從自己的行為上做出改變浸颓，為了達(dá)到愿望而努力積累愿望達(dá)成所需要的條件⊥總的看來(lái)佛是比較喜歡第二種人产上，佛的原則也是不養(yǎng)懶漢的。
就像查理·芒格說(shuō)的那樣：你想得到什么的最好方法是蛾狗，使自己配得上它晋涣。想要健康，就要平衡飲食沉桌，按時(shí)休息谢鹊，適當(dāng)鍛煉。想要財(cái)富留凭，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)佃扼，提升自己能力，讓自己具有獲得財(cái)富的能力冰抢。
都說(shuō)佛會(huì)普度眾生松嘶，可為什么人的遭遇那么不同，就是那些常年求佛的人也并不都能如意挎扰〈涠看來(lái)佛只說(shuō)“度”，并沒(méi)有說(shuō)“度”到什么程度白窬搿尽超！
向佛發(fā)了愿望，自己也在為實(shí)現(xiàn)愿望努力的人梧躺，佛想幫也有幫助的理由似谁。把責(zé)任和負(fù)擔(dān)扔給佛傲绣，自己該干嘛干嘛的人，佛想幫都沒(méi)法幫巩踏，何況佛壓根就沒(méi)打算理會(huì)秃诵。
