相信大多數(shù)人對于參考文獻并不陌生窘游，在我們的教科書和畢業(yè)論文的結(jié)尾部分都必須附上參考文獻，說明作者在完成本書或論文的創(chuàng)作過程當(dāng)中參考過的相關(guān)資料榜田。
如果大家稍加注意填大，仔細想想，就能從不起眼的參考文獻中發(fā)現(xiàn)和挖掘出它的三大基本哲學(xué)屬性燕垃，作者之所以把參考文獻單獨拿出來探討枢劝，這對于文明成果的薪火相傳和“讀書有沒有用”將體現(xiàn)出它的理論意義和現(xiàn)實基礎(chǔ)。
? ? ? ? ? ? ? ? 書中自有黃金屋
【普遍聯(lián)系—文化傳承】
某個作者在執(zhí)筆當(dāng)中卜壕，參考他人的作品您旁，而自己的文章，又有可能在別人那里作為參考資料轴捎。在這樣的借鑒過程當(dāng)中鹤盒，使得知識內(nèi)容逐漸豐富起來蚕脏，最終以不同形式的演繹來闡釋問題的本質(zhì)面貌。
四大名著里面引用大量的唐詩宋詞就是最好的事實和證明侦锯。
知識沒有國界之分驼鞭，人類文明成果也應(yīng)該屬于全人類共同所有，而不為一國所獨占尺碰。在如今文化交流日益頻繁的時代挣棕，書籍作為參考文獻所具有的普遍聯(lián)系的屬性圍繞著全世界范圍內(nèi)的物質(zhì)與精神的共同繁榮提供可能性，對于不同國家不同民族文化內(nèi)涵的不可割裂需要重新看待和深思葱蝗。
【否定之否定—文化揚棄】
參考文獻的意義決不僅止于借鑒和為我所用穴张，更不是照抄摘抄，抄襲不是參考文獻的本質(zhì)两曼。否定之否定有兩層含義皂甘，第一是有選擇性的篩選所需要的部分，不是胡子眉毛一把抓悼凑，不需要甚至無關(guān)的內(nèi)容可以略去不看偿枕；二是在原文的基礎(chǔ)上，加入自己的思考户辫，寫出新的東西來渐夸，使得內(nèi)容更加成熟，不斷的趨于完善渔欢，俗語就是集大成墓塌，集大成的意義是發(fā)展。
【量變質(zhì)變—文化創(chuàng)新】
讀書破萬卷奥额，下筆如有神苫幢。
參考文獻的這個屬性應(yīng)該是最好理解的，當(dāng)然也是讀書有用的最好詮釋垫挨。
需要注意的是韩肝，并不是所有的量變（quantitetive? change)都能實現(xiàn)質(zhì)變(qualitative? change)，兩者的轉(zhuǎn)換必須有附加條件九榔。
肌肉男和和肥胖癥的共同特點都有量的積累（有肉）哀峻，區(qū)別在于質(zhì)感的差距，條件是鍛煉哲泊；書呆子與學(xué)者的共同特點也是量的積累（博學(xué)）剩蟀，區(qū)別也是質(zhì)的差異，條件是思考攻旦。
https://mp.weixin.qq.com/s/IPf_G0_kLPVDV3BV7_uJag
【實踐是認識的動力】
馬克思哲學(xué)認識論認為實踐決定認識喻旷，主要體現(xiàn)在實踐是認識的來源、的動力牢屋、的目的以及檢驗認識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)且预。
筆者看來，其中實踐是認識的動力是參考文獻最突出的特點烙无。
首先锋谐，參考文獻大多是讀者為了寫書而讀。我們平時讀書不過是出于自己的需要和喜好截酷，而作者由于寫作的需要就必須要求自己去涉獵廣泛的相關(guān)知識進行加工判斷涮拗，沒有寫作（實踐）的需要，就沒有閱讀（認識）的欲望迂苛。
我喜愛的一本書《明朝那些事兒》結(jié)尾附有大量的明史文獻三热，差不多都是文言版明清時期的正史。我相信大多數(shù)人和我一樣這一輩子恐怕都不會觸碰甚至也不知道那些參考書目的內(nèi)容三幻，除了專家學(xué)者就漾，沒人會突發(fā)奇想讀那些文言文的明史。但是作為這本暢銷書的作者來說念搬，他必須如饑似渴地去讀這些正史以厘清思路抑堡，判斷真假，綜合前因后果朗徊，給出客觀評價首妖，總而言之，由于寫作的需要爷恳，這些因素構(gòu)成作者們潛心讀書的全部動力有缆。
其次，閱讀屬于思維認知過程温亲，寫作是思維實踐過程棚壁，認知過程與實踐過程結(jié)合起來，就是知行合一铸豁。當(dāng)然灌曙，首先是寫作的需要。
我曾經(jīng)回想了一下自己閱讀的習(xí)慣何時形成一種自覺行為节芥，才發(fā)現(xiàn)正是寫話劇在刺、散文的時候養(yǎng)成的。寫歷史劇的時候头镊，不得不翻閱大量的參考資料以完善劇本內(nèi)容的客觀性和完整性蚣驼，自然而然就養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。
所以作者認為相艇，深入骨子里的閱讀颖杏，必須也同時做到寫作，使得輸出與輸入平衡坛芽。只有這樣才能讓積累的知識更深入的理解留储，使閱讀的意義更深刻翼抠，比如這篇文章本身就是作者將不起眼的參考文獻寫成一篇哲學(xué)散文，使得閱讀的感覺更深邃获讳。
最后阴颖，實踐本身就是一系列目標(biāo)的展開和執(zhí)行的過程，在目標(biāo)和想法的指引下丐膝，帶著思索篩選參考文獻的內(nèi)容量愧，這將刺激閱讀動力更持久更連續(xù)的進行下去，從根本上解決了三天打魚 兩天曬網(wǎng)的閱讀致命問題帅矗。
余華說偎肃，一個作家是否優(yōu)秀取決于他作為讀者是否優(yōu)秀。
閱讀是一個從有唯一解到有無窮多解浑此，從線性無關(guān)到線性相關(guān)累颂，從微分到積分，最終化不可能為必然的過程尤勋！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 口號
我只不過是把別人用來刷屏的時間煮雞湯
閱讀喘落、寫作，是我疲憊生活里的英雄夢想最冰！
生命不息瘦棋，筆耕不輟！
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有了以上這些哲學(xué)理論的基礎(chǔ)暖哨，筆者認為赌朋，那些堪稱優(yōu)秀的現(xiàn)代讀本文章，必須建立在作者本人涉獵廣泛知識以后篇裁，經(jīng)過思考加工寫出真正屬于自己的東西沛慢。這大概就是對文化揚棄、傳承达布、創(chuàng)新的完整過程团甲，當(dāng)然也是人們從讀者向作者角色過渡和轉(zhuǎn)換的必經(jīng)之路。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 古國行
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2014年4月
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 吉林
本文選自《思考問題的方法》第五輯 “哲理的山路十八彎”黍聂。
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