規(guī)是圓規(guī)酵紫。矩是畫直角或方形的工具扒最〕笄冢《荀子·賦篇》中說：“圓者中規(guī)，方者中矩吧趣》ň海”
圓規(guī)好說，找兩個等長的木條交叉强挫、固定即可岔霸。
那么理想的矩尺（也叫曲尺）呢？
所謂理想俯渤，首先就是可用呆细，能夠嚴(yán)絲合縫、結(jié)實(shí)牢靠地建造出一個宏偉的神廟就是理想的八匠。
數(shù)學(xué)意義下的理想是稍后需要我們理解的事情絮爷。
一把理想的矩尺可以這么構(gòu)造，首先找一個平靜的水面梨树，比如室內(nèi)的一個大水池坑夯。
比照水面我們會得到一根線，用木匠的墨斗彈出來抡四。
這就是所謂繩墨柜蜈，把線沾上墨仗谆，然后拉緊，輕輕一彈就能在木頭上留下一根直線淑履，調(diào)整木頭的方位胸私，我們使這根直線與水面相合。
然后我們再用繩子拴上一個重物鳖谈，比如一個秤砣岁疼，讓它自然垂下，我們會得到第二根線缆娃，比照第二根線捷绒，我們再用墨斗彈出一條與水平線相垂直的線。
現(xiàn)在我們就得到了一個理想的矩尺贯要。
這個技術(shù)對建筑是必須的暖侨。
建筑越是宏大，就越是要追求方崇渗、和圓的理想字逗。
對理想方、圓的研究就是幾何學(xué)（Geometry）宅广。
規(guī)葫掉、矩和幾何學(xué)（G）是共濟(jì)會的標(biāo)識，而共濟(jì)會的英文是Freemasonry跟狱，字面意思是自由的石匠俭厚。
自由的石匠就是自由的建筑師，他們憑借絕對的知識——幾何學(xué)——和理想的工具——規(guī)和矩——來建筑驶臊。
按照他們心中理想的藍(lán)圖挪挤。
人和動物不同，人是生活在人造的環(huán)境里的关翎，所謂貼近自然是動物的特征扛门，人從來就是生活在人工的環(huán)境里的，這個人工的環(huán)境首先就是建筑纵寝。對人而言论寨，最重要的是人和人之間的關(guān)系，而對動物而言店雅，最重要的則是動物和自然的關(guān)系政基，比如一種動物和另一種動物的關(guān)系——捕食和狩獵的關(guān)系贞铣。
老虎的爪子和小鹿的腿都是為了使它們適應(yīng)自然環(huán)境闹啦。
對人來說最重要的則是表演、語言辕坝、知識和親密關(guān)系……窍奋，相比較于老虎的爪子和小鹿的腿，這些都是自我定義的，并可反復(fù)重新定義琳袄，但也并非沒有標(biāo)準(zhǔn)江场，最低標(biāo)準(zhǔn)就是要使這種人和人之間的游戲能玩兒的下去，度過危機(jī)等等窖逗。
構(gòu)建址否、定義、規(guī)范人和人之間的關(guān)系也是建筑碎紊。
弗里茨·朗執(zhí)導(dǎo)的電影《大都會》（Metropolis, 1927）中佑附，大都會的統(tǒng)治者Fredersen手持規(guī)、矩仗考，儼然就是這樣一位建筑師音同。
建筑師心中有理想，集合眾人的力量秃嗜，從地面開始建筑权均，宏大的建筑，一直向上锅锨，接近天宇叽赊，以此來贊美人的偉大。
這是一種致命的誘惑必搞，這種誘惑來自對低標(biāo)準(zhǔn)的不滿足蛇尚，夢想完美，追求卓越顾画。
圣經(jīng)中說取劫，在很遙遠(yuǎn)的古代，所有的人（其實(shí)就是很多的人研侣，不同民族的人）聚在一起工作谱邪，修建一座可以通天的塔。
通天塔就是巨大的神廟庶诡，通天即觀天惦银，建造通天塔意味著人類擁有或潛在地?fù)碛幸幌盗屑夹g(shù)，筑城術(shù)末誓，文字技術(shù)扯俱，算術(shù)，天文等喇澡。
這些其實(shí)就是統(tǒng)治技術(shù)迅栅，或建筑技術(shù)。
聚集所有的人意味著不是單一部落晴玖，而是部落聯(lián)盟读存，或有征服者为流、被征服，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之分了让簿。
通天是一個偉大的夢想敬察，是上升的沖動，藉層層抬高的通天塔與天親近尔当。
修建通天塔集合起所有人的力量莲祸，它明確地使我們所有的人（包括未來的人）為著一個目標(biāo)努力，這個任務(wù)永久地改變了人群的結(jié)構(gòu)椭迎、生活和眼界虫给。
科學(xué)的使命，在某種意義下就是構(gòu)建通天塔侠碧，理解宇宙之謎抹估，知盡天下事也是集體的努力，是全體人類的宿命弄兜，包括未來的药蜻，也包括過去的。
今天巴格達(dá)以南的烏爾（Ur）替饿，還殘存著這樣的通天塔语泽，它在天際線上出現(xiàn)，就像一個蓄勢待發(fā)沖向天穹的飛船视卢，又象是一個躬身等待躍起的獵豹踱卵，但實(shí)際上它也許只是個注視著宇宙的“望遠(yuǎn)鏡”。
通天塔即宗教城邦据过，它使人群聚集起來化身為一巨大的望遠(yuǎn)鏡惋砂，僧侶們掌控著這個望遠(yuǎn)鏡，連續(xù)上千年地觀天（通天）绳锅，使人類擁有了天文學(xué)西饵，或星相學(xué)、或關(guān)于“天人感應(yīng)”的知識鳞芙。
在古人的世界里眷柔，天、地很近原朝，神就在我們的身邊驯嘱。什么時候播種，什么時候收割喳坠，什么時候出海貿(mào)易等等都和天象神意有關(guān)鞠评。觀天，或使天有規(guī)則地運(yùn)轉(zhuǎn)下去寄托了城邦的整體利益丙笋。
觀天谢澈，然后歸納出規(guī)律是今人的說法。侍奉神御板，使天有規(guī)則地運(yùn)轉(zhuǎn)下去則是古人的說法锥忿。但從效果上講其實(shí)是一回事。前者是科學(xué)事業(yè)怠肋，而后者則是祭祀禮樂敬鬓。
有了天文知識，人類就能夠有意識笙各，有方向感地繼續(xù)走向亞歐大陸的深處钉答。這是通天塔的正面遺產(chǎn)。
這個過程可能是被迫的杈抢。按照圣經(jīng)的說法数尿，是上帝阻止了人類的通天企圖。
上帝使參與建筑的民族說不同的語言惶楼，人類因無法溝通而四分五裂右蹦，分崩離析。
人和人之間的關(guān)系始終在變歼捐，很難規(guī)定何陆，也很難控制，上下左右都是問題豹储，問題積累到一定程度贷盲，就是崩潰、失控或重啟系統(tǒng)剥扣。
沒有規(guī)矩巩剖，不成方圓。但我們手上的規(guī)钠怯、矩并不理想球及，如果無視這個事實(shí)，硬要往高了蓋呻疹，突破極限吃引，建筑越高，成就越大刽锤，離分崩離析的那天就越近镊尺。
但崩潰的時候總會有些東西被保留下來，它們在宇宙天地間飄蕩并思，就像一顆顆種子庐氮，當(dāng)環(huán)境適合的時候又會重新萌發(fā)出來，并達(dá)到前所未有的高度宋彼。
比如古典思想在近代以來的全面復(fù)興弄砍，今天我們學(xué)習(xí)的幾何學(xué)與歐幾里德的幾何學(xué)并無本質(zhì)不同仙畦，但歐氏幾何的普及化肯定是近代以后的事情。
