2016-10-30墨道赭
墨子學(xué)說誕生于西周分崩離析箱硕，奴隸社會(huì)瓦解，社會(huì)即將出現(xiàn)轉(zhuǎn)型悟衩，新社會(huì)未明之際剧罩。春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家百花齊放，知識(shí)分子及老百姓紛紛暢想未來世界模式座泳。
墨子從自身底層勞動(dòng)階級(jí)手工業(yè)者等出發(fā)惠昔，為解決底層老百姓“饑不得食幕与，寒不得衣，勞不得息镇防，居者不得屋啦鸣，病老死孤床，老幼無(wú)所依等等”来氧，而統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)權(quán)者卻“歌舞升平赏陵，腐敗奢侈，花天酒地饲漾，紙醉金迷蝙搔，玉衣錦帛，雕車畫舟”考传。當(dāng)時(shí)由于周天子已失大勢(shì)吃型，而諸侯國(guó)也個(gè)個(gè)不再秉持周禮，大家都不相愛僚楞，為私利勤晚，無(wú)底線無(wú)原則的進(jìn)行土地獵奪，搶占人丁勞力財(cái)物等等泉褐。在這新舊社會(huì)秩序交替的時(shí)代里赐写，到處充滿著大國(guó)攻小國(guó)、強(qiáng)凌弱膜赃、眾暴寡挺邀、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。在這種弱肉強(qiáng)食激烈竟?fàn)帤⒙境娠L(fēng)的時(shí)代跳座，一位和平主義者端铛，博愛者，科學(xué)實(shí)踐者疲眷，思想邏輯家誕生禾蚕，一個(gè)由民間底層結(jié)社的有軍事力量的組織也開始他們的理想社會(huì)追尋。
非攻墨門狂丝，兼愛平生换淆。光靠空講人人平等，無(wú)差別相愛几颜，無(wú)血緣的相愛倍试，墨子也知道是很艱難的，比喻形容為“挈泰山越河濟(jì)”菠剩，提著泰山跨越江河一樣難易猫。但是墨子卻“以興天下之利耻煤，除天下之害”加上“愛人利人者具壮，人亦愛之利之”准颓。認(rèn)為兼相愛，就可以達(dá)到交相利的目的棺妓。從而實(shí)現(xiàn)人人平等攘已，互助互幫，強(qiáng)不凌弱怜跑，眾不劫寡样勃，富不侮貧，貴不敖賤性芬，詐不欺愚的局面峡眶，使天下大治。
對(duì)比道家老子的小國(guó)寡民植锉，莊子的逍遙自在辫樱，楊朱的損一毫利天下，不與也俊庇；悉天下奉一身狮暑，不取也。人人不損一毫辉饱，人人不利天下搬男，孔子的有等級(jí)有差別的愛，雖都知道社會(huì)病因彭沼，但墨子是最徹底的社會(huì)革命者缔逛，反觀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，智能機(jī)器人時(shí)代姓惑，無(wú)性繁殖可選基因嬰兒時(shí)代译株，3D打印生產(chǎn)時(shí)代，人逐漸會(huì)減少血緣近親之愛挺益，地球村時(shí)代歉糜，墨子的兼愛非攻，交相利義利合一精神逐漸適合望众，因此墨子的確不愧是最偉大思想家匪补，難怪梁?jiǎn)⒊瑒t大聲疾呼：“欲救中國(guó)，厥惟墨學(xué)烂翰！”
墨子是中國(guó)歷史上最具任俠精神的一位思想家夯缺，他一生“量腹而食，度身而衣”甘耿，以自苦為極踊兜，摩頂放踵利天下而為之，為“興天下之利佳恬，除天下之害”捏境，為救斯民于水火于游，執(zhí)著地奮斗了一生。墨子的一生是絕對(duì)利他主義的一生垫言，是悲壯的一生贰剥。他悲壯的人生又導(dǎo)源于他義利合一的價(jià)值觀、道德觀筷频。查遍整個(gè)中國(guó)歷史蚌成，也許只有近代的譚嗣同最接近墨子。譚嗣同認(rèn)為凛捏，“塊然軀殼担忧，除利人外，又復(fù)何益坯癣！”這正是一種悲壯的絕對(duì)的利他主義精神的體現(xiàn)涵妥。譚嗣同還提倡任俠之風(fēng)，認(rèn)為它可以喚起民族自強(qiáng)奮發(fā)的精神坡锡，最后他以“我自橫刀向天笑”結(jié)束了自己悲壯的一生蓬网。而最接近墨門精神的一群人卻是能經(jīng)歷熊熊戰(zhàn)火天險(xiǎn)地難爬雪山過草地不怕犧牲無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。
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