聽著《大魚》让簿，似乎將車廂里面喧鬧隔離兢交。開始讀克里希那穆提的《教育就是解放心靈》（張春城噩峦、唐超權(quán)翻譯）锭沟。
克里希那穆提的演講關(guān)鍵一點(diǎn)：“我只教一件事，那就是觀察你自己识补，深入探索你自己族淮，然后加以超越。你不是去了解克里希那穆提的教誨，你只是了解自己罷了祝辣√蓿”
克里希那穆提的心要：為世人指明了東西方一切偉大智慧的精髓——認(rèn)識(shí)你自己。
請(qǐng)思考：你認(rèn)識(shí)你自己嗎蝙斜？
這本書名惩，是克里希那穆提以書信的形式，傳達(dá)自己的思想孕荠。
而且娩鹉，克里希那穆提對(duì)閱讀這本書的態(tài)度有一定的要求：
這本書共有72封信，每一封信都不是很長稚伍，但都得細(xì)讀才能懂它弯予。仔細(xì)讀這72個(gè)標(biāo)題，或者關(guān)鍵詞个曙，都是和教育相關(guān)熙涤，或關(guān)鍵思想的體現(xiàn)。
第一封
完整的教育：這些學(xué)校要培育完整的人
第一個(gè)問題：社會(huì)困檩，以及我們所處的文化，要求學(xué)生必須努力獲取一份工作那槽，以得到物質(zhì)上的保障悼沿。這一直是所有社會(huì)持續(xù)不變的壓力:職業(yè)第一，其他退居其次骚灸。
如果教師能夠理解它的重要性糟趾，并在自己的生活中給予它適當(dāng)?shù)奈恢茫敲此湍軌驇椭切┍患议L和社會(huì)強(qiáng)迫甚牲，將職業(yè)作為頭等大事的學(xué)生了义郑。所以，強(qiáng)調(diào)：學(xué)校里始終要堅(jiān)持一種培養(yǎng)完整的人的生活方式丈钙。
因?yàn)椋寒?dāng)我們的教育主要為了獲取知識(shí)非驮，會(huì)讓我們變得越來越機(jī)械；讓我們的心沿著狹窄的軌道運(yùn)行雏赦；成為對(duì)自由的一種威脅劫笙。
只有在我們的感知是清晰的、客觀的星岗、非個(gè)人化的填大，沒有被強(qiáng)加任何的負(fù)擔(dān)時(shí)，心靈的綻放才會(huì)發(fā)生俏橘。這不是“思考什么”的問題允华，而是如何清晰地思考的問題。
綻放意味著自由，植物的生長需要自由靴寂。
第二封
善：為了達(dá)到至善之美磷蜀，自由是必不可少的
1.善只會(huì)在自由中綻放。善是在行動(dòng)表達(dá)的榨汤。
2.善沒有對(duì)立面蠕搜。善是通過行為和行動(dòng)，在關(guān)系中體驗(yàn)的收壕。
3.善行本質(zhì)上就是沒有自我妓灌。
為了達(dá)到善的美好，自由是必不可少的蜜宪。
第三封
悠閑：心只有在悠閑中才能學(xué)習(xí)
和另一個(gè)人的關(guān)系是生活中最重要的事情之一虫埂。關(guān)系就是生活，沒有關(guān)系圃验，人就無法生存掉伏。教師和學(xué)生之間有一種關(guān)系。
學(xué)校是一個(gè)悠閑的地方澳窑，教師和學(xué)生都在那里學(xué)習(xí)斧散。
悠閑怎么解讀？
關(guān)系需要許多的智慧摊聋。知識(shí)不是智慧鸡捐。智慧能夠運(yùn)用知識(shí)？學(xué)校的功能——幫助學(xué)生喚醒他的智慧麻裁，并領(lǐng)悟到正確關(guān)系的極端重要性箍镜。
第四封
恐懼：善不會(huì)在恐懼的土壤中綻放
在我們的學(xué)校里，教師和那些需要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的人煎源，無論是在課堂色迂、操場還是自己的房間，都有責(zé)任不讓恐懼以任何形式出現(xiàn)手销。教師一定不要引起學(xué)生的恐懼歇僧。
任何形式的恐懼都會(huì)損害心智，破壞敏感性锋拖，鈍化感官馏慨。恐懼是人一直都在背負(fù)的重?fù)?dān)姑隅。
學(xué)生來自于一個(gè)充滿恐懼写隶、權(quán)威以及各種想象的和現(xiàn)實(shí)的印象和壓力的背景。教師同樣有他自己的壓力和恐懼讲仰。
面對(duì)同樣都有的恐懼慕趴，教師怎么做？
第五封
知識(shí)：積累知識(shí)不能通向智慧
知識(shí)不能產(chǎn)生智慧，智慧卻可以運(yùn)用知識(shí)冕房。知道就是不知道躏啰。知識(shí)永遠(yuǎn)不能解決我們?nèi)祟惖膯栴}，理解這一點(diǎn)就是智慧耙册。
在我們的學(xué)校里给僵，教育不僅是要獲取知識(shí)，更為重要得多的是讓智慧覺醒详拙，然后智慧會(huì)利用知識(shí)帝际，而絕不是相反。在所有這些學(xué)校里饶辙，讓智慧覺醒是我們的重心蹲诀。
教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生面對(duì)這個(gè)恐懼，無論是對(duì)家長弃揽、老師脯爪、比自己大的孩子的恐懼，還是對(duì)孤獨(dú)的恐懼或?qū)ψ匀坏目謶挚笪ⅰＲ斫饪謶值谋举|(zhì)和結(jié)構(gòu)痕慢，關(guān)鍵是要面對(duì)它。我們的傳統(tǒng)和教育都鼓勵(lì)控制涌矢、接受或拒絕守屉，或非常狡猾的合理化。
作為教師蒿辙，你能否幫助學(xué)生和自己面對(duì)生活中出現(xiàn)的每一個(gè)問題?在學(xué)習(xí)中既沒有教育者也沒有被教育者，只有學(xué)習(xí)滨巴。要了解恐懼的全部活動(dòng)思灌，我們需要帶著好奇心去接近它，而好奇心有它自己的活力恭取。
第六封
責(zé)任泰偿，一個(gè)人就是整個(gè)人類
責(zé)任的本意是全面的反應(yīng)。
對(duì)你的背景的反應(yīng)蜈垮，回頭看你的局限性耗跛。一般意義上所理解的責(zé)任，是發(fā)自人的局限性的行動(dòng)攒发。
一個(gè)人的文化和他所處的社會(huì)自然會(huì)局限他的心靈调塌，無論這個(gè)文化是本士的還是外來的。他基于這個(gè)背景作出反應(yīng)惠猿，而這個(gè)反應(yīng)限制了我們的責(zé)任羔砾。
從心理上說，一個(gè)人就是整個(gè)人類。他不只是代表人類姜凄，他就是人類這個(gè)物種的全部政溃。本質(zhì)上，他就是人類的整個(gè)心智态秧。各種文化在這個(gè)事實(shí)上強(qiáng)加了“每個(gè)人都是不同的”這個(gè)幻覺董虱。作為整個(gè)物種的代表，你的反應(yīng)是整體的申鱼，而不是局部的愤诱。必須學(xué)習(xí)這種責(zé)任的藝術(shù)。
什么是學(xué)習(xí)润讥？
第七封
學(xué)習(xí)：整個(gè)生命的活動(dòng)就是學(xué)習(xí)
整個(gè)生命的活動(dòng)就是學(xué)習(xí)转锈，沒有任何時(shí)間是沒有學(xué)習(xí)的。每一個(gè)行動(dòng)都是學(xué)習(xí)的活動(dòng)楚殿，每一種關(guān)系都是學(xué)習(xí)撮慨。知識(shí)，在某種程度上是可以度量的脆粥，但學(xué)習(xí)中是沒有度量的砌溺。在觀察中，記憶是沒有位置的变隔。真實(shí)就是正在實(shí)際發(fā)生的事情规伐。下一個(gè)瞬間就成了可度量的，這就是記憶的方式匣缘。
理解記憶的全部本質(zhì)和結(jié)構(gòu)猖闪，認(rèn)識(shí)它的局限，并幫助學(xué)生看清它肌厨，是教師的責(zé)任培慌。
學(xué)習(xí)活動(dòng)就是純粹的觀察活動(dòng)，而這種觀察不會(huì)被局限在記憶的范圍內(nèi)柑爸。
要學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)吵护，你需要悠閑。
什么是悠閑呢表鳍？
學(xué)校是一個(gè)提供悠閑的場所馅而，你只有在悠閑的時(shí)候才能學(xué)習(xí)，也就是說譬圣，只有在沒有任何壓力的情況下瓮恭，學(xué)習(xí)才能夠發(fā)生。在壓力下的學(xué)習(xí)是在培養(yǎng)記憶厘熟，它將幫助你識(shí)別將來的危險(xiǎn)偎血，從而變成一種機(jī)械的反應(yīng)诸衔。學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不僅是積累知識(shí)的地方颇玷。只有一顆不被占據(jù)的心笨农，才能夠觀察。自由的觀察帖渠，就是學(xué)習(xí)的活動(dòng)谒亦，它把心從機(jī)械中解放出來。在悠閑中致力于善的綻放空郊，是教師不可推卸的責(zé)任份招，創(chuàng)造新的一代，改變這種完全被謀生所占據(jù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)狞甚，是教師的責(zé)任锁摔，這樣的教育就是一種神圣的活動(dòng)。
思考：如何讓我們和孩子都擁有悠閑哼审？
第八封
根本的轉(zhuǎn)變：教育要培養(yǎng)完全的責(zé)任感
完全的責(zé)任感就是愛谐腰。具有這種深刻的理解和感受，就是教育者的責(zé)任涩盾。只有對(duì)人類整個(gè)人類擁有完全的責(zé)任感十气，也就是愛才能從根本上改變社會(huì)現(xiàn)狀。
教育不僅要傳授各種學(xué)術(shù)課程春霍，還要培養(yǎng)學(xué)生完全的責(zé)任感砸西。
如何幫助學(xué)生感受這種愛的品質(zhì)，以及他所有的美好呢址儒？
第一芹枷，你必須在每天的生活中，在和你的家人莲趣，朋友鸳慈，學(xué)生的關(guān)系中，對(duì)他進(jìn)行深入的思考和觀察妖爷。
第二，你就會(huì)在和學(xué)生的交流中發(fā)自內(nèi)心的談?wù)撍砼螅坏┧谀阈闹腥紵跏叮銜?huì)找到正確的語言，行動(dòng)和表達(dá)嗽上。
第三次舌，當(dāng)你開始關(guān)心學(xué)生的時(shí)候，你就會(huì)毫無準(zhǔn)備的時(shí)時(shí)處處的看到他的背景兽愤，你必須關(guān)心他但實(shí)際上是怎樣的彼念，而不是把自己的觀點(diǎn)結(jié)結(jié)論和評(píng)判強(qiáng)加給她關(guān)心她實(shí)際的樣子挪圾，于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生就是你逐沙，
第四哲思，你會(huì)在在傳授數(shù)學(xué)、物理等他需要的知識(shí)吩案，這些謀生手段的過程當(dāng)中棚赔，向?qū)W生傳達(dá)。
第九封
勤奮：從自我占據(jù)中解脫會(huì)帶來充分的能量
我們?cè)趶氖陆逃ぷ鲿r(shí)有兩個(gè)要素需要記住徘郭，一個(gè)是勤奮靠益，另一個(gè)是懈怠。
勤奮残揉，這個(gè)詞意味著細(xì)心胧后、警覺、觀察和一種深刻的自由感抱环。勤奮就是注意壳快，它會(huì)自然產(chǎn)生無限的關(guān)懷、關(guān)注與清新的友愛江醇。當(dāng)具有完全的責(zé)任感濒憋，這就是我們所說的敏感，就會(huì)自然的產(chǎn)生興奮陶夜，勤奮就具有這種品質(zhì)凛驮。
懈怠是不關(guān)心，懶散条辟，不關(guān)心自己的身體和心理狀態(tài)黔夭，也不關(guān)心別人不關(guān)心里面有一種冷漠，我們多數(shù)人都有勤奮的時(shí)候羽嫡，更為經(jīng)常的是懈怠本姥。
懈怠與勤奮的不同
大多數(shù)人在自己的個(gè)人利益上是勤奮的，不管這種個(gè)人利益是否依附于家庭杭棵、團(tuán)體婚惫、宗派或國家，在這種個(gè)人利益中有懈怠的種子魂爪，盡管其中存在對(duì)自身持續(xù)不斷的關(guān)注先舷，這種專注是有限的，因此它是懈怠滓侍。而勤奮是從個(gè)人利益中解脫出來蒋川，它會(huì)帶來充足的能量。
身體可以懶惰撩笆，但是心靈伴隨著敏銳而微細(xì)的思考捺球，它永遠(yuǎn)都不可以懶惰缸浦。
勤奮的能量品質(zhì)，需要合理的食物氮兵、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和充足的睡眠裂逐。
什么是勤奮？
日復(fù)一日地背負(fù)心理上的問題是對(duì)時(shí)間和精力的徹底浪費(fèi)胆剧，這標(biāo)志著懈怠絮姆。一顆勤奮的心會(huì)在問題出現(xiàn)時(shí)面對(duì)它，觀察它的本質(zhì)并解決它秩霍。
拖延不會(huì)解決心理問題篙悯，那是能量和精神的浪費(fèi)，當(dāng)你在問題出現(xiàn)時(shí)铃绒，就解決他們鸽照，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，根本就不存在問題颠悬。
第十封
安全：學(xué)校是學(xué)生的家
學(xué)校里教師應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)上和心理上有安全感矮燎，這很重要。
怎樣選擇合適的教師赔癌？邀請(qǐng)每個(gè)人在學(xué)校里呆一段時(shí)間诞外，看看他是否能夠愉快地加入我們的工作中，這是很重要的灾票。教師感到快樂峡谊，安全，就像在家一樣刊苍，就能在學(xué)生中產(chǎn)生這種安全感既们，這種在家的感覺。
再說一說什么是自由正什？自由是一件非常復(fù)雜的事情啥纸，第一，你必須帶著極大的專注接近他婴氮，因?yàn)樽杂刹皇鞘`面斯棒，不是逃離束縛你的環(huán)境，而他不是來自于什么主经，或者避免某種約束荣暮，它沒有對(duì)立面，它就是它自己旨怠。只有在對(duì)自由生活的理解中心渠驼，才能自由的學(xué)習(xí)蜈块。
學(xué)校是學(xué)生獲得快樂的地方鉴腻，他是一個(gè)傳說學(xué)習(xí)的藝術(shù)的地方迷扇。
記憶和記錄知識(shí)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)，這造成了一顆有限并因而受到嚴(yán)重制約的心爽哎。
學(xué)習(xí)的藝術(shù)是給知識(shí)與適當(dāng)?shù)奈恢抿严瑡故斓倪\(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，同時(shí)在心理上不被知識(shí)的局限和思想制造的形象课锌、符號(hào)所限制厨内。
何為藝術(shù)？
藝術(shù)意味著把每一件事物放在適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
了解理想和結(jié)論的機(jī)制就是學(xué)習(xí)觀察的藝術(shù)渺贤。觀察就是專注雏胃，因此不存在分心。
請(qǐng)問作為教師志鞍，能做到：對(duì)學(xué)生負(fù)有完全的責(zé)任瞭亮，需要?jiǎng)?chuàng)造這種學(xué)習(xí)的氛圍，一種真誠的氣氛固棚，其中有自由和快樂统翩。
第十一封
比較：模仿使心靈腐化
學(xué)校的存在，主要是為了帶來一種深刻的人累轉(zhuǎn)變此洲。教育著對(duì)此負(fù)有完全的責(zé)任厂汗。
我們關(guān)心的是人的全面發(fā)展，而不僅僅是積累知識(shí)呜师。
理想是心靈腐化娶桦，它出自于觀念評(píng)判和希望觀念是對(duì)事實(shí)的抽象，任何關(guān)于真實(shí)的觀念或結(jié)論都扭曲了真實(shí)匣掸，于是趟紊，腐化便產(chǎn)生了它，分散了對(duì)事實(shí)的關(guān)注碰酝，并將它轉(zhuǎn)向幻想霎匈。
是什么讓心靈腐化？我們?cè)谑褂眯撵`這個(gè)詞來表示感覺送爸、思考能力铛嘱，以及將所有記憶和經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)儲(chǔ)存的大腦，這全部的活動(dòng)就是心靈袭厂。意識(shí)墨吓、潛意識(shí)以及所謂的超意識(shí)，整個(gè)這一切就是心靈纹磺。
事實(shí)從來不會(huì)破碎帖烘，事實(shí)無法為知識(shí)限制。事實(shí)的完整性開啟了通向無限之門橄杨。完整性和整體性是無限的運(yùn)動(dòng)秘症。
模仿照卦、依循是心靈腐化的顯著因素之一。因此權(quán)威就是腐化乡摹，權(quán)威是對(duì)健全役耕、完整、完善的破壞聪廉，無論他是學(xué)校老師的權(quán)威瞬痘、組織的權(quán)威，目的的權(quán)威板熊、理想的權(quán)威框全，還是那個(gè)說我知道的人的權(quán)威。權(quán)威本質(zhì)上是否定自由的干签。
一個(gè)真正的教師竣况，他的職責(zé)是引導(dǎo)、指出筒严、告知丹泉，同時(shí)又不攜帶權(quán)威的腐化影響。
第十二封
心理傷害：教育就是要把心靈從“自我”的有限能量中解放出來
我們需要能量鸭蛙，無論是外在還是內(nèi)在去行動(dòng)或者完全浸沒行動(dòng)和無為摹恨，都需要巨大的能量，無為需要比較所謂積極的行動(dòng)娶视，多得多的能量晒哄，積極的行動(dòng)是控制支持，逃避無為是完全專注的觀察肪获，在觀察中寝凌，那個(gè)被觀察者會(huì)經(jīng)歷一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變
無為不是行動(dòng)的反面
能量是超越時(shí)間和不可度量的，但我們的行為是可度量的
自我就是代代相傳的形象畫面文字孝赫，你不得不和他的傳統(tǒng)重復(fù)抗?fàn)?/p>
心理傷害的后果
教師在工作中的心理輔導(dǎo)很重要
第十三封
習(xí)慣：習(xí)慣使心靈麻木
在學(xué)校里较木，教室是最重要的人，因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著人類未來的幸福青柄，老師和學(xué)生必須在單中共同綻放伐债，而學(xué)校必須成為心靈再生的中心
我們必須我們現(xiàn)在必須審視傳統(tǒng)習(xí)慣以及思想重復(fù)模式的破壞性本質(zhì)，追隨和接受傳統(tǒng)似乎會(huì)給你外在和內(nèi)在的生活帶來某種安全感
什么是傳統(tǒng)致开？
什么是習(xí)慣峰锁？
習(xí)慣是指由于沒有意識(shí)而產(chǎn)生的重復(fù)行為。一個(gè)人可能故意陷入習(xí)慣或被宣傳說說服我有恐懼而陷入自我保護(hù)的反應(yīng)双戳。專注其驅(qū)散了習(xí)慣虹蒋，只有在不專注的時(shí)候，習(xí)慣才會(huì)形成。
共同去研究和發(fā)現(xiàn)事情的真相魄衅，這需要一種耐心的品質(zhì)耍目，不是時(shí)間性的耐心，而是一種恒心徐绑，和出于完全的責(zé)任感的勤勉關(guān)懷。
第十四封
美：思想的運(yùn)動(dòng)不是美
什么是美莫辨？美是怎樣產(chǎn)生的傲茄？
思想是完整心靈的一種破碎，整體包含著部分沮榜，但是部分永遠(yuǎn)也不會(huì)成為完整的思想盘榨，是我們生命中最活躍的部分，感情伴隨著思想本質(zhì)上蟆融，他們又是同一種東西草巡，盡管我們傾向于將它們分開
為什么人類給予思想如此非常非同尋常的重要地位？
意見是相當(dāng)劣質(zhì)的東西型酥，經(jīng)驗(yàn)也是山憨。有經(jīng)驗(yàn)的人，是一個(gè)危險(xiǎn)的人弥喉，因?yàn)樗焕г谧约旱闹R(shí)的監(jiān)獄里了郁竟。
對(duì)思想的觀察就是你對(duì)整個(gè)生命的觀察，這個(gè)生命正是被思想組合在一起的由境。
第十五封
能力：能力被欲望限制了
心包括感覺棚亩、動(dòng)蕩不定的情感、大腦的能力和永不安靜的思想虏杰。所有這些都是心讥蟆，包括意識(shí)的各個(gè)方面。當(dāng)整個(gè)心靈都在運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候纺阔，它是無限的瘸彤；它具有巨大的能量和行動(dòng)，沒有悔恨的陰影和對(duì)報(bào)償?shù)脑手Z笛钝。這種心靈的品質(zhì)钧栖，這種完整就是智慧。
將這種智慧傳達(dá)給學(xué)生婆翔，并幫助他很快理解它的含義拯杠，是教育者的責(zé)任。
思考的能力受到欲望的影響和控制啃奴，欲望是感官感受的實(shí)質(zhì)潭陪。
欲望——感官感受的實(shí)質(zhì)，被環(huán)境、傳統(tǒng)依溯，我們自身的傾向和性格所影響老厌，于是需要全部能量的能力和行動(dòng)，就按照我們的舒適和快感而被局限了黎炉。
我們必須以不同的方式對(duì)待它枝秤，意識(shí)到智慧不是被欲望喚醒的。
欲望提供了安全的假象慷嗜，需要安全的大腦咋鼓勵(lì)并維持著這一每一種形式的欲望淀弹。
好奇心帶來大量的知識(shí)，這些知識(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兴闹匾郧煨担闷嫘脑谟^察中具有重要意義薇溃。
思想可能是心靈退化的核心要素，而洞見咋打開了完全行動(dòng)的大門缭乘。
思想的多方位評(píng)價(jià)
一天的閱讀量沐序，要整理成筆記，需要再讀再思考堕绩，用了四天的時(shí)間策幼。一種思想或觀點(diǎn)，要被理解和接受奴紧，需要在反復(fù)閱讀和思考中批判的接受垄惧。
