剛想起來昨天忘記寫事件日記了，補上渴频。
1芽丹、早上沒有跑步（原因是路燈沒開，害怕怕枉氮；另外也是有點懶了不想跑志衍，就休息了一天）
2、走到下園+聽書單狗推薦(銀河鐵道之夜+人間喜劇+我是貓+道林格雷的畫像+人間失格聊替，PS.這幾篇應(yīng)該都是昨天聽的楼肪，但是好像不是一起聽的，具體時間不記得了惹悄，就算到一起了）+圖書館看書
3春叫、上GEB，考了試泣港，argument diagram 沒畫好暂殖，文章沒有好好看，不對当纱，以后要改正 80mins
4呛每、上人文課，發(fā)現(xiàn)級草和我一節(jié)課坡氯，嘿嘿嘿晨横。50mins 感受很多，昨天的隨筆里面已經(jīng)寫了箫柳，不贅述手形。唯一補充的一點是，天使之城有時間可以看看悯恍。愛库糠，是永恒的話題。
5涮毫、跟媽媽討論了關(guān)于《活著》的理解瞬欧，主要是針對書單狗的解釋的理解，即“人活著就是為了活著本身”罢防。
6黍判、看了英文版的《會飲》，竟然看的還行８萆摇！美旧！加油渤滞，老鄧書的話沒有問題贬墩，走出舒適圈、突破自己妄呕、堅持住歐耶Ｌ瘴琛！Ｐ骼Ｖ追酢！疏魏！還看了《愛是光著腳的哲學(xué)》停做，超好看！４竽ｒ入纭！Ｖ焕濉＠哟浴！８嵛丁：友省！８吃Ｍ贰！Ｃ锹健寒瓦！以至于都沒時間寫事件日記，哈哈哈哈哈
還是想說一個補充坪仇。
“5杂腰、跟媽媽討論了關(guān)于《活著》的理解，主要是針對書單狗的解釋的理解椅文，即“人活著就是為了活著本身”喂很。”
媽媽覺得這個觀點過于平淡了皆刺，認(rèn)為人生應(yīng)該有意義少辣。比如司馬遷“人固有一死，或輕于鴻毛或重于泰山”或高老頭-就是為了錢而生羡蛾。人各有志漓帅，但總要為了點什么才活在世界上，活著，總歸是要有點意義的忙干。我的想法則不然器予，一方面是因為我最近一直在加深對“獨立思考、平等尊重”的理解和追求捐迫，在刻意地讓自己不斷地減少自性中的偏見（可能來源于了不起的蓋茨比中的——“在我年紀(jì)還輕乾翔，閱歷不深的時候，我父親教導(dǎo)過我一句話施戴，我至今還念念不忘反浓。“每逢你想要批評任何人的時候赞哗， ”他對我說雷则，“你就記住，這個世界上所有的人懈玻，并不是個個都有過你擁有的那些優(yōu)越條件巧婶。”）涂乌，盡可能的讓自己變得“理性”艺栈，這里的理性，可能更多地偏向于“天地不仁以萬物為芻狗”和《局外人》里體現(xiàn)的抽離客觀湾盒。因此我覺得余華的這部作品給我的感受（也不能這么說湿右，事實上我還是沒有資格做評判的，雖然看過電影和無數(shù)的解說罚勾，但還沒有看過原作毅人，這樣說太過不負(fù)責(zé)任-對我自己的語言不負(fù)責(zé)任。在這里就僅對書單狗的解說在我看來的合理之處發(fā)表看法吧）尖殃，除去特定時代下對政治丈莺、社會的思考之外，把“活著”用一個人送丰、一個生命的角度來體驗和觀察缔俄，作為生命的內(nèi)在生命力，是否與外界無關(guān)器躏？自然賦予生命的特定屬性俐载，需要外在來給予“意義”么？或者說登失，活著遏佣，需要意義么？
人往往都不滿足于已有的一切揽浙，總是想要探索與革新状婶，想要向更高層次的精神世界進(jìn)發(fā)意敛。總想要弄明白“我是誰太抓，我從哪里來空闲，我要到哪里去”；也總在追問生命的意義走敌，“我到底為什么而活？”逗噩。人總在強調(diào)要脫離物質(zhì)世界的虛幻掉丽，追求精神和思想的永生。
可在這種追尋的過程中异雁，會不會往往過激了呢锁蠕？會不會在一直向前看迟螺、向上看的時候，忽略了很多基礎(chǔ)的東西？或者說能不能從另一個方向設(shè)想一下袖外？
比如——真的有必要討論“意義”么？想的明白又如何扶供，想不明白又如何囤耳？人本動物，是生態(tài)鏈中的一環(huán)面褐、萬物中的一種而已拌禾，為何總給自己加戲，做一些可笑的掙扎呢展哭？
人類一思考湃窍，上帝就發(fā)笑，未必沒有道理匪傍。
我經(jīng)過一天的思索您市，結(jié)合媽媽的看法對我的啟發(fā)，在今天給出了如下的答案：
首先役衡，一切的基礎(chǔ)還是那句話茵休，人要有獨立思考的能力和勇氣。
每個人生來都有活著和思考的權(quán)利映挂，更擁有有自己獨立看法的權(quán)利泽篮。思考活著是否有意義、是否要為了什么而活著柑船，甚至去不去思考帽撑，都應(yīng)該是每個人自己的選擇。
我們傾聽別人的選擇以及得出的結(jié)果鞍时，也是為了更好地幫助自己做出最合適自己的選擇亏拉。
有些人為了普度天下眾生扣蜻；有些人選擇“我思故我在”；有些人選擇“天行有道及塘，順應(yīng)自然”莽使；也有些人選擇“咸魚廢柴”。
我并不覺得那一種更崇高笙僚、要推崇芳肌，哪一種就很小我、要批判肋层。因為我沒有權(quán)利去評判別人亿笤，也認(rèn)為我應(yīng)該尊重每一個人的選擇。
天下何必大同栋猖，又何必紛異净薛？辯證自處，萬物歸心蒲拉，認(rèn)得肃拜、認(rèn)清自己的內(nèi)心，于我是最終歸處雌团。
人生的旅程燃领，就是不斷的發(fā)現(xiàn)“自我”的過程，是我目前智力所能理解的結(jié)果和思考之后的選擇辱姨。
福貴最后“活著”柿菩，我認(rèn)為可能有兩種。一種是認(rèn)清生活面目后的仍舊熱愛生活雨涛，但后一個“生活”枢舶，可能不是出自他社會性的一面，而是出自于自然性的一面作為一個生命的對生命的熱愛——即“活著就是為了活著本身”替久；另一種是凉泄，像有很多的老年人在年事已高（但不是老年癡呆的情況下），對兒孫的死無感的（趙阿姨的媽媽在兒子去世后沒有任何變化蚯根；曾有一個老人在五個孩子相繼去世后也是沒有任何觸動后众，等等），麻木無情也好颅拦、真的不受人性所擾到達(dá)“自性”的狀態(tài)也罷蒂誉，是否是伴隨著每一個生命來到世界上的原生的、內(nèi)在的“生命力”（這里無褒貶距帅，我大膽猜測是基因中的某種還沒被人類認(rèn)知的東西~）使然呢右锨？（還想說的是，我對“頑強的生命力”中的“頑強”碌秸，有些人將之作為積極向上的代表詞匯绍移，而我保持審慎中立的態(tài)度悄窃。）
最后，人往往會“感動”蹂窖、“同情”轧抗。我之前亦然，但現(xiàn)在也如同上面的問題一樣審慎瞬测。
人自以為的對別人的同情横媚、為別人的遺憾，是否在某種層面上涣楷，都是一種站在制高點上的分唾、因道德施舍而帶來的自己的心理滿足和道德實現(xiàn)呢？
我們有資格去評判他人到底是“富足”還是“苦難”么狮斗？我們在做出評判的同時，是否就是把別人的一切弧蝇，強硬地拉扯到我們自己構(gòu)建的世界觀碳褒、價值觀里面了呢？
所以我不推崇“同情”看疗，而是更加平等沙峻、尊重的“理解”，不讓我們的某些個人需要引導(dǎo)（有些時候是誤導(dǎo)）和驅(qū)使（有些時候是脅迫）我們對他人的看法两芳，真正能夠站在別人的角度摔寨、看他之所看想他之所想。允許他人和我們的不同怖辆，是复，能在滾滾洪流中保持住自我，也能夠不以各種形式施壓于他人竖螃，才是我認(rèn)為的最理想的狀態(tài)淑廊。
