《荀子》卷15議兵篇詩解1兵本附民萬眾一心
題文詩：
古道用兵,攻戰(zhàn)之本,在乎壹民.弓矢不調,
羿不中微;民不親附,湯武不能,以必勝也.
善附民者,用兵之要.仁人之兵,王者之志,
不可詐也,彼可詐者,怠慢者也,路直者也,
君臣上下,渙然離德.以桀詐堯,譬之猶若,
以卵投石,以指撓沸,若赴水火,入焉焦沒.
仁人上下,百將一心,三軍同力,臣君下上,
若子事父,弟之事兄.仁人用聽,聽民心聲,
十里之國,則聽百里;用百里國,將聽千里;
用千里國,則聽四海;聰明警戒,和摶而一.
仁人之兵,齊心協(xié)力,聚則成卒,散則成列,
嬰之者斷,當之者潰;圜居方止,若磐石然.
暴國之君,將誰與至?其所與至,必其民也;
其民親我,歡若父母,其民好我,芬若椒蘭,
反顧其君,則若讎仇;人之常情,桀跖豈肯,
為其所惡,賊其所好?故仁人用,其國日明,
諸侯安順,后順者危,敵之者削,反之者亡.
武王載發(fā),有虔秉鉞;如火烈烈,莫我敢遏.
【原文】
臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前<1>。王曰：“請問兵要？” 臨武君對曰：“上得天時亿柑，下得地利，觀敵之變動庇勃，后之發(fā)，先之至槽驶，此用兵之要術也责嚷。” 孫卿子曰：不然掂铐！臣所聞古之道罕拂，凡用兵攻戰(zhàn)之本，在乎壹民全陨。弓矢不調爆班，則羿不能以中微<2>；六馬不和<3>辱姨，則造父不能以致遠<4>蛋济；士民不親附，則湯武不能以必勝也<5>炮叶。故善附民者碗旅，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已镜悉。
〔注釋〕 <1>臨武君：楚國將領祟辟，姓名不詳，當時在趙國侣肄。孫卿子：即荀況旧困。趙孝成王：名丹，公元前265—前245年在位稼锅『鹁撸 <2>羿[yì?音義]：夏代東夷族有窮氏(居于今山東德州市南)的部落首領，故又稱夷羿矩距、后羿拗盒，善于射箭∽墩 <3>六馬：古代帝王的車用六匹馬拉陡蝇，“六馬”指同拉一輛車的六匹馬∠牵 <4>造父：周穆王的車夫登夫，善于駕馭車馬≡侍耍 <5>湯恼策、武：湯，姓子潮剪，名履涣楷，又稱武湯、天乙鲁纠、成湯总棵，原為商族領袖，后來任用伊尹為相改含，滅掉夏桀情龄，建立了商王朝『慈溃 武骤视，周武王，姓姬鹃觉，名發(fā)专酗，周文王之子，他繼承文王的遺志盗扇，打敗了商紂王祷肯，建立了周王朝沉填。
〔譯文〕 臨武君和荀卿在趙孝成王面前議論用兵之道∮铀瘢 趙孝成王說：“請問用兵的要領翼闹。” 臨武君回答說：“上取得有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件蒋纬，下取得地理上的有利形勢猎荠，觀察好敵人的變動情況，比敵人后行動但比敵人先到達蜀备，這就是用兵的要領关摇。” 荀卿說：“不對碾阁。我所聽說的古代的方法输虱，大凡用兵打仗的根本在于使民眾和自己團結一致。如果弓箭不協(xié)調瓷蛙，那么后羿也不能用它來射中微小的目標悼瓮；如果六匹馬不協(xié)調，那么造父也不能靠它們到達遠方艰猬；如果民眾不親近歸附君主横堡，那么商湯、周武王也不能一定打勝仗冠桃。所以善于使民眾歸附的人命贴，這才是善于用兵的人。所以用兵的要領就在善于使民眾歸附自己罷了食听⌒刂耄”
【原文】
臨武君曰：不然。兵之所貴者埶利也樱报，所行者變詐也葬项。善用兵者，感忽悠闇<1>迹蛤，莫知其所從出民珍。孫、吳（注：孫武盗飒、吳起）用之<2>嚷量，無敵于天下。豈必待附民哉逆趣？ 孫卿子曰：不然蝶溶。臣之所道，仁者之兵宣渗，王者之志也抖所。君之所貴梨州，權謀埶利也，所行部蛇，攻奪變詐也摊唇；諸侯之事也。仁人之兵涯鲁，不可詐也，彼可詐者有序，怠慢者也抹腿，路亶者也<3>，君臣上下之間渙然有離德者也<4>旭寿。故以桀詐桀<5>警绩，猶巧拙有幸焉；以桀詐堯<6>盅称，譬之若以卵投石肩祥，以指撓沸，若赴水火缩膝，入焉焦沒耳混狠。 故仁人上下疾层，百將一心将饺，三軍同力<7>，臣之于君也痛黎，下之于上也予弧，若子之事父，弟之事兄湖饱，若手臂之捍頭目而覆胸腹也掖蛤，詐而襲之，與先驚而后擊之井厌，一也<8>蚓庭。且仁人之用十里之國，則將有百里之聽旗笔；用百里之國彪置，則將有千里之聽；用千里之國蝇恶，則將有四海之聽拳魁，必將聰明警戒，和傳而一<9>撮弧。故仁人之兵潘懊，聚則成卒<10>姚糊，散則成列，延則若莫邪之長刃<11>授舟，嬰之者斷<12>救恨；兌則若莫邪之利鋒<13>，當之者潰释树，圜居而方止<14>肠槽，則若盤石然，觸之者角摧<15>奢啥，案角鹿埵秸仙、隴種、東籠而退耳<16>桩盲。且夫暴國之君寂纪，將誰與至哉？彼其所與至者赌结，必其民也捞蛋，而其民之親我，歡若父母柬姚，其好我芬若椒蘭拟杉，彼反顧其上，則若灼黥<17>伤靠，若讎仇捣域；人之情，雖桀宴合、跖焕梅，豈又肯為其所惡，賊其所好者哉<18>卦洽？是猶使人之子孫自賊其父母也贞言，彼必將來告之，夫又何可詐也阀蒂？故仁人用國日明该窗，諸侯先順者安，后順者危蚤霞，慮敵之者削酗失，反之者亡。詩曰<19>：“武王載發(fā)<20>昧绣，有虔秉鉞规肴；如火烈烈，則莫我敢遏⊥先校”此之謂也删壮。
〔注釋〕 <1>感[hàn?音撼]忽：模糊不清，指難以捉摸兑牡。悠闇：悠遠昏暗央碟，指神秘莫測【 <2>孫：指孫武亿虽，春秋時齊國人，著名的軍事家苞也。他曾以兵法十三篇見吳王闔閭经柴，被任為將，率吳軍西破強楚墩朦，北威齊、晉翻擒∶セ粒《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》八十二篇，今傳僅十三篇陋气，是我國現(xiàn)存最早最杰出的兵書劳吠。1972年山東臨沂漢墓出土《孫子兵法》竹簡二百余枚，其中除今本文字外巩趁，還有《吳問》《四變》等佚文殘簡痒玩。吳：指吳起，戰(zhàn)國初期軍事家议慰，衛(wèi)國左氏<今山東曹縣北>人蠢古，初任魯將，繼任魏將别凹，屢建戰(zhàn)功草讶，曾被魏文侯任為西河守。吳起的著作早已亡佚炉菲，現(xiàn)存《吳子》六篇堕战，是后人偽托之作∨乃 <3>路亶[dàn?音旦]：通“露癉”嘱丢，羸弱疲憊(王念孫說)§艚龋 <4>渙：《集解》作“滑”越驻，據《新序》卷三改。 渙然：離散的樣子伐谈±猛辏 <5>桀：見第二篇注，這里用作暴君的代名詞诵棵】衮迹 <6>堯：見第二篇注，這里用作賢君的代名詞履澳∷徽 <7>三軍：見第十篇注【啻 <8>用詐木襲擊與公開擊鼓討伐的后果一樣柄冲，說明詐術毫無作用≈一龋 <9>傳：通“摶”[tuán?音團]现横，聚結「笞睿 <10>卒：周代的軍隊組織戒祠，一百人為卒∷僦郑 <11>延：延伸姜盈，伸展∨湔螅 莫邪[yē?音耶]：傳說中的利劍馏颂。 <12>嬰：通“攖棋傍，[yīng?音英]救拉，碰，觸犯舍沙〗希 <13>兌：通“銳”，尖銳拂铡，引申為沖鋒壹无。 <14>圜[yuán?音圓]：通“圓”感帅《范В <15>角：額角∈颍 <16>案：語助詞岖是“锘伲 角：衍文。鹿埵[duǒ?音朵]：通“落拓”豺撑、“落托”烈疚、“落度”、“落魄[tuò?音拓]”聪轿，是疊韻聯(lián)綿字爷肝，形容零落衰敗潦倒的樣子÷酱恚 隴種：通“龍鐘”灯抛，疊韻聯(lián)綿字，形容衰敗的樣子音瓷《越溃 東籠：同“籠東”，與“隴種”通绳慎，或為衍文纵竖。 <17>灼黥：見第九篇注杏愤∧ト罚 <18>又：通“有”∩睿 <19>引詩見《詩·商頌·長發(fā)》“谥郏 <20>武王：此指商湯亥曹，參見第四篇注『抻眨 載：戴媳瞪。 發(fā)：讀為“旆”[pèi?音配]照宝，旌旗蛇受。載發(fā)：戴旗，指商湯在旗幟下厕鹃，旗幟在頭頂上飄動兢仰，這是古代國君出征時的情景〖敛辏《國語·吳語》：“王親秉鉞把将，載白旗以中陣而立∫涿”其情景同察蹲。
〔譯文〕
??臨武君說：“不對。用兵所看重的，是形勢有利洽议；所施行的宗收，是機變詭詐。善于用兵的人亚兄，神出鬼沒混稽，沒有人知道他們是從什么地方出來的。孫武儿捧、吳起用了這種辦法荚坞，因而無敵于天下。哪里一定要依靠使民眾歸附的辦法呢菲盾？” 荀卿說：“不對颓影。我所說的，是仁德之人的軍隊懒鉴、是稱王天下者的意志诡挂。您所看重的，是權變謀略临谱、形勢有利璃俗；所施行的，是攻取掠奪悉默、機變詭詐：這些都是諸侯干的事城豁。仁德之人的軍隊，是不可能被欺詐的抄课；那可以被欺詐的唱星，只是一些懈怠大意的軍隊，羸弱疲憊的軍隊跟磨，君臣上下之間渙散而離心離德的軍隊间聊。所以用桀欺騙桀，還由于巧拙不同而有僥幸獲勝的抵拘；用桀欺騙堯哎榴，拿它打個比方，就好像用雞蛋擲石頭僵蛛、用手指攪開水尚蝌，就好像投身水火、一進去就會被燒焦淹沒的啊充尉。仁德之人上下之間驼壶，各位將領齊心一致，三軍共同努力喉酌，臣子對君主热凹，下級對上級泵喘，就像兒子侍奉父親、弟弟侍奉兄長一樣般妙，就像手臂捍衛(wèi)腦袋眼睛纪铺、庇護胸部腹部一樣；所以用欺詐的辦法襲擊他與先驚動他之后再攻擊他碟渺，那結果是一樣的鲜锚。況且仁德之人治理方圓十里的國家，就會了解到方圓百里的情況苫拍；治理方圓百里的國家芜繁，就會了解到方圓千里的情況；治理方圓千里的國家绒极，就會了解到天下的情況骏令；他的軍隊一定是耳聰目明，警惕戒備垄提，協(xié)調團結而齊心一致榔袋。所以仁德之人的軍隊，集合起來就成為有組織的隊伍铡俐；分散開來便成為整齊的行列凰兑；伸展開來就像莫邪寶劍那長長的刃口，碰到它的就會被截斷审丘；向前沖刺就像莫邪寶劍那銳利的鋒芒吏够，阻擋它的就會被擊潰；擺成圓形的陣勢停留或排成方形的隊列站住滩报，就像磐石一樣巋然不動稿饰，觸犯它的就會頭破血流，就會稀里嘩啦地敗退下來露泊。再說那些強暴之國的君主，將和誰一起來攻打我們呢旅择？從他那邊來看惭笑，和他一起來的，一定是他統(tǒng)治下的民眾生真；而他的民眾親愛我們就像喜歡父母一樣沉噩，他們熱愛我們就像酷愛芳香的椒、蘭一樣柱蟀，而他們回頭看到他們的國君川蒙，卻像看到了燒烤皮膚、刺臉涂墨一樣害怕长已，就像看到了仇人一樣憤怒畜眨；他們這些人的情性即使像夏桀昼牛、盜跖那樣殘暴貪婪，但哪有肯為他所憎惡的君主去殘害他所喜愛的君主的人呢康聂？這就好像讓別人的子孫親自去殺害他們的父母一樣贰健，他們一定會來告訴我們，那么我們又怎么可以被欺詐呢恬汁？所以仁德之人當政伶椿，國家日益昌盛，諸侯先去歸順的就會安寧氓侧，遲去歸順的就會危險脊另，想和他作對的就會削弱，背叛他的就會滅亡约巷≠送矗《詩》云：‘商湯頭上旗飄舞，威嚴恭敬握大斧载庭；就像熊熊的大火看彼，沒有人敢阻擋我∏艟郏’說的就是這種情況啊靖榕。”
