1.現(xiàn)在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)主義淋肾，孩子就是他自己不再是父母的附屬品叫潦。
感受:隨著社會(huì)文明的進(jìn)步蝇完，社會(huì)的分化，人們的認(rèn)知也發(fā)生著翻天覆地的變化矗蕊，爺爺奶奶背的重男輕女短蜕，包辦婚姻，男人是一家之主傻咖，家庭中其余人都聽(tīng)從于他朋魔，所有人每天的勞作，吃穿等等都由生產(chǎn)隊(duì)負(fù)責(zé)調(diào)度卿操；父母背警检，再窮也可以去上學(xué)了，各種掃盲班硬纤，好歹識(shí)點(diǎn)字解滓，慢慢有了自己的田地住所，所有的努力都是為了自己及自己的家庭能過(guò)得更好筝家，家中的很多事情慢慢都變成了由兩個(gè)人商量決定洼裤，不再由原來(lái)的非生個(gè)兒子不可變成了生男生女都接受，慢慢的生活更加富足了溪王，觀念開(kāi)始變了腮鞍，但太多人還是奉行著棍棒下面出孝子的傳統(tǒng)思想，在心中總有那么一桿秤去評(píng)價(jià)著好壞和對(duì)錯(cuò)莹菱，總是要求著這移国，要求著那，而到了我們這一代道伟，很多人都在說(shuō)教下走上了父母所期望的路壹士，也有一些人盡管一直被父母說(shuō)教被父母要求但依然有著自己的思想，自己的活法款筑，到現(xiàn)在越來(lái)越多的父母意識(shí)到了在和孩子相處過(guò)程中的問(wèn)題，開(kāi)始去尊重孩子票摇，去了解孩子。時(shí)代在進(jìn)步砚蓬，人類的認(rèn)知也在進(jìn)步矢门，而在這過(guò)程中必然會(huì)淘汰一些人，隔離一些人灰蛙，最明顯的感受就是多年前父母輩的很多人無(wú)法到他們生活的世界之外的地方去看看祟剔，一是不方便，二是不知道怎么去摩梧，三是沒(méi)那能力去物延，而今天這些問(wèn)題都不存在了，但他們更愿意活在自己的那片田地里障本，因?yàn)橥饷嫠齻儾贿m應(yīng)教届，因?yàn)橥饷嫣嗟男迈r事物，太多的未知反而讓他們寸步她們無(wú)法融入外面的生活驾霜。作為成長(zhǎng)在農(nóng)村的我真的感受到每個(gè)人，每代人都有她的使命买置，作為爺爺奶奶輩的農(nóng)村人他們的主要責(zé)任就是如何讓孩子活下來(lái)粪糙，而父母輩是如何讓自己的孩子在物質(zhì)上過(guò)得更好，到了我們這一代忿项，則是如何在都市扎根讓下一代獲得更加豐富的資源蓉冈，讓他們?cè)谟啄陼r(shí)就獲得充分的尊重。
2.兒童的順從與虛假自體的發(fā)展鏈
虛假自體轩触，不安全的環(huán)境或者愿望被反復(fù)的忽視將導(dǎo)致兒童出現(xiàn)順從的反應(yīng)寞酿，即用順從去滿足養(yǎng)育者，這就是虛假自體的發(fā)展脱柱，若一個(gè)小孩過(guò)分的順從你伐弹，迎合你那就麻煩了，一個(gè)家庭若是有個(gè)強(qiáng)控的母親那就太悲慘了榨为，不安全的環(huán)境:母親是作為環(huán)境出現(xiàn)的惨好，孩子不滿足自己的需要而是要滿足母親的需要就是不安全，于是沒(méi)有活力随闺，壓抑等等從而以這種狀態(tài)保持到成人日川，在過(guò)程中若孩子能遇到一個(gè)好的老師，小伙伴等等帶來(lái)有益的影響矩乐，就是轉(zhuǎn)化的機(jī)緣龄句，若沒(méi)有長(zhǎng)期以往形成則固化機(jī)構(gòu)到成人。青春期叛逆是因?yàn)楦改傅慕蛹{度不夠，他在建立自己的意志系統(tǒng)分歇，進(jìn)而建立動(dòng)力結(jié)構(gòu)透葛。
問(wèn)題1:若一個(gè)家庭母親作為是安全的環(huán)境出現(xiàn)而父親是強(qiáng)控的會(huì)如何？
我的思考:首先我想到的就是這個(gè)家庭父母是否會(huì)爭(zhēng)吵不休卿樱，我想是會(huì)的僚害，一個(gè)安全的母親在母愛(ài)的力量的促使下回去關(guān)注并盡力給孩子適合他的，而孩子的未來(lái)屬于父親繁调，父親的強(qiáng)控會(huì)壓制孩子萨蚕，束縛孩子，而這和母愛(ài)卻是沖突的蹄胰，孩子會(huì)變得沒(méi)有自信岳遥，壓抑，此時(shí)又想到在沖突中夫妻間的感情或許能讓父親有所轉(zhuǎn)變裕寨，亦是一個(gè)美妙的開(kāi)始浩蓉，這又要拼夫妻雙方各自的自體。人生真的是復(fù)雜多變氨鐾唷捻艳！
問(wèn)題2.此前課程中常說(shuō)我們要努力修煉自己，成為一個(gè)內(nèi)外傾得聯(lián)合體庆猫，要開(kāi)啟人生的很多面认轨，多模式發(fā)展，于是我不禁想問(wèn)多模式月培，開(kāi)啟不同的面是否也包含著虛假自體的展現(xiàn)嘁字？
個(gè)人思考:開(kāi)啟生活的多模式與虛假自體還是有區(qū)別的，比如:因?yàn)閼?yīng)酬的需要去參加一個(gè)酒會(huì)杉畜，因?yàn)楣ぷ骰蚰承┬枰坏貌徽f(shuō)一些自己不愿意不認(rèn)同的話纪蜒，行一些自己不愿意甚至是厭惡的行為，這時(shí)候虛假自體就出來(lái)了此叠，而生活多模式的開(kāi)啟是在遵循你的內(nèi)心纯续，你的言行是你內(nèi)心真實(shí)想法的具體表現(xiàn)，而不是違背你內(nèi)心的展現(xiàn)拌蜘，虛假自體出來(lái)時(shí)很多時(shí)候是讓自己內(nèi)心不舒服的杆烁，而多模式的發(fā)展卻是遵循本心的，這還得建立在你對(duì)自我的了解上简卧，只有你足夠了解自己兔魂，知道自己真正喜歡的是什么，在不同的環(huán)境條件下自己想如何讓自已舒適的展現(xiàn)自己举娩，個(gè)人是這么理解的析校，請(qǐng)大家多多補(bǔ)充构罗，多多指點(diǎn)。
3.到底是揚(yáng)長(zhǎng)避短好還是取長(zhǎng)補(bǔ)短好智玻，你別忙著回答他的問(wèn)題遂唧，關(guān)鍵是找到問(wèn)題的結(jié)點(diǎn)，問(wèn)他什么是長(zhǎng)什么是短吊奢，揚(yáng)長(zhǎng)避短是發(fā)揮優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)劣勢(shì)盖彭，取長(zhǎng)補(bǔ)短取他人的長(zhǎng)處補(bǔ)自己的短處，你覺(jué)得你傾向于哪一個(gè)页滚，把他的體驗(yàn)帶出來(lái)召边，他說(shuō)他覺(jué)得揚(yáng)長(zhǎng)避短好，取長(zhǎng)補(bǔ)短平庸裹驰，為何平庸隧熙，揚(yáng)長(zhǎng)避短是社交技能，取長(zhǎng)補(bǔ)短是重要的學(xué)習(xí)技能幻林，當(dāng)你去和別人合作贞盯，合作需要資本，你只有把自己的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)沪饺，把自己的短板的那個(gè)邊界守護(hù)好躏敢，合作不是去找閨蜜訴說(shuō)。取和補(bǔ)都在滋養(yǎng)你随闽。
感受:當(dāng)T提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)自己也在思索答案父丰，自己想到的就是各有各的好，但當(dāng)T做出全面的解答時(shí)掘宪，內(nèi)心非常震撼，首先是回答問(wèn)題時(shí)的過(guò)程攘烛，其次是對(duì)揚(yáng)長(zhǎng)避短和取長(zhǎng)補(bǔ)短的真正解釋魏滚，所以在了解自己的長(zhǎng)處和短處時(shí)更加清晰的知道是通過(guò)什么來(lái)增進(jìn)自己的。
4.黑暗恐懼的真正根源是不在場(chǎng)與缺失狀態(tài)
佛洛依德的性學(xué)三論論述兒童的焦慮起源
阿姨和我說(shuō)話我害怕坟漱，因?yàn)檫@里太黑
那有什么用你又看不到我
沒(méi)關(guān)系鼠次，有人說(shuō)話就帶來(lái)光
所以害怕的不是黑暗而是她所愛(ài)的人不在，只要他有證據(jù)表明有那個(gè)人在場(chǎng)芋齿，他就會(huì)平靜下來(lái)
WBO說(shuō)的天不怕地不怕就只怕黑腥寇，內(nèi)心最深的那種孤獨(dú)和恐懼表達(dá)出來(lái)，那種有關(guān)系品質(zhì)的缺失觅捆。
阿鵬與T關(guān)于黑暗與恐懼的10月8日的對(duì)話
真的不是那么多人細(xì)膩的去關(guān)注到黑赦役。
你睡覺(jué)時(shí)是開(kāi)著燈睡還是關(guān)著燈睡。
回想:童年時(shí)也很怕黑栅炒，基本自己一個(gè)人不敢走在回村子路上掂摔，因?yàn)槟菞l路在山腳下术羔，夜晚照不到月光，顯得那么陰森乙漓，關(guān)鍵是村里成人和同齡孩子之間相傳的各種鬼怪级历，靈異事件，于是每每走在那個(gè)路段時(shí)總感覺(jué)背后有個(gè)人跟著自己叭披，自己只能趕快往前走寥殖，千萬(wàn)不能回頭，知道現(xiàn)在回到老家偶爾走夜路時(shí)還是會(huì)有點(diǎn)毛骨悚然涩蜘，這究竟是為何呢嚼贡，我想應(yīng)該是對(duì)死亡以身俱來(lái)的恐懼吧！
5.三類母親如何造就孩子的退行和攻擊性孩子的固化結(jié)構(gòu)
神經(jīng)質(zhì)的母親如何導(dǎo)致孩子的邊緣化
小孩子的每一個(gè)行為動(dòng)作都以是否符合自己的意志皱坛，這樣的母親對(duì)孩子采取的是綁架模式编曼，必須在視線內(nèi)，但在視線內(nèi)又采取忽視模式剩辟，孩子一旦想離開(kāi)母親掐场，母親就拉拽。
早期母親對(duì)孩子的理解無(wú)能將讓孩子定位低能的之間的關(guān)系
理解無(wú)能導(dǎo)致贩猎，比上一種好
著急的母親如何破壞養(yǎng)育促進(jìn)的環(huán)境感受力
為形成很多的擔(dān)心和恐懼熊户，進(jìn)而形成隔離感。
6.真話與秘密在客體關(guān)系中的隱秘邊界
真話與假話之間是一種策略:防御和隱藏自己的不堪——無(wú)法自我定位與很能演的“奧斯卡演員”
虛假自體是一種偽裝高手吭服，后面巨大的自我否定
秘密是一種分裂性的表現(xiàn)嚷堡，這么多的表現(xiàn)造成了各個(gè)維度上的隔離，人格上的隔離
你說(shuō)出來(lái)艇棕，對(duì)別人來(lái)說(shuō)根本就不是什么秘密
自我坦誠(chéng)與秘密:只有真實(shí)的自體才是自然的蝌戒，能感到真實(shí)和真誠(chéng)，虛假自體表現(xiàn)出來(lái)的是不真實(shí)和無(wú)效的溝通沼琉，治療策略北苟。
7.什么是兒童的主觀體驗(yàn)的品質(zhì)，它將如何決定孩子成長(zhǎng)中的內(nèi)在動(dòng)力建構(gòu)的品質(zhì)打瘪？
青少年學(xué)習(xí)動(dòng)力的結(jié)構(gòu)分析
溫暖感與向外的鏈接——親和力
陪伴的渴望和接納——關(guān)閉性的程度——移情的能力的
活力與情趣友鼻，交流的能力和愿望
愿景的自我實(shí)現(xiàn)的態(tài)度，未來(lái)想成為什么樣的人闺骚，你有沒(méi)有偶像彩扔，榜樣，什么年齡段僻爽，早期是通過(guò)戲劇性的東西確定自我關(guān)系式的認(rèn)定虫碉。
成人的內(nèi)在自我發(fā)展的動(dòng)力結(jié)構(gòu)性分析，枯竭感早衰进泼，心智折損
自體的真實(shí)性與虛假性的隱性分裂機(jī)制
8.原生家庭中的心智破壞與家庭關(guān)系的相關(guān)性研究
親子關(guān)系中的最原始的一級(jí):母子關(guān)系的品質(zhì)與母親的品質(zhì):是人格的蔗衡，母親是否是學(xué)習(xí)型的纤虽，開(kāi)放性的
意志的破壞力與強(qiáng)行侵凌
忽視與隱性的惡的懲罰，忽視對(duì)情感的忽視
