新媒體藝術(shù)之起源

西岸美術(shù)館是上海一個(gè)極其年輕且富有活力的美術(shù)館砂沛。與上海眾多美術(shù)館不同,西岸美術(shù)館與法國(guó)蓬皮杜中心合作以來(lái),便側(cè)重于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的展覽,其中針對(duì)抽象藝術(shù)肿孵、立體藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)大師等又有不同的小展浆洗。而常展“萬(wàn)物的聲音”,則是從現(xiàn)代藝術(shù)的起源,一直講到目前的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展情況,其實(shí)并不專注側(cè)重于新媒體藝術(shù),而新媒體藝術(shù)又是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中不可或缺的一部分,甚至能說(shuō)是極其重要的一部分,因此我的這次看展之旅，算是尋了一次新媒體藝術(shù)之根。

作為數(shù)字媒體專業(yè)的學(xué)生,新媒體藝術(shù)是繞不開的重大課題,更是與每個(gè)人都息息相關(guān)一甚至能武斷地說(shuō),所有在新媒介上傳播的東西都能成為“新媒體藝術(shù)”辫愉。那如何做好新媒體藝術(shù)?它又與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)有何區(qū)別?它是如何出現(xiàn)的?這是我們所有數(shù)媒人都需要思考的問題。帶著這些問題,我進(jìn)入了展覽将硝。

說(shuō)起現(xiàn)代藝術(shù)恭朗，并繞不開畢加索和他的立體主義屏镊。這是一場(chǎng)對(duì)于物體形態(tài)思考的一場(chǎng)革命,這是將理性主義實(shí)踐于繪畫中的一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撎骄?為今后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展奠基了夯實(shí)的基礎(chǔ)。然而當(dāng)時(shí)繪畫的主題還是以人像和靜物為主,使用的媒介也是現(xiàn)在我們視為傳統(tǒng)媒介的油畫痰腮、版畫等而芥。

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展來(lái)到了二十世紀(jì), “達(dá)達(dá)主義”登上了舞臺(tái)。達(dá)達(dá)主義的明星藝術(shù)家馬塞爾·杜尚構(gòu)想出了“現(xiàn)成品”,即將物品本身作為藝術(shù)品進(jìn)行應(yīng)用膀值。杜尚不斷地探索藝術(shù)品的定義與邊界, 1925年,他制作了一部實(shí)驗(yàn)電影:將一張張圓盤放在旋轉(zhuǎn)的留聲機(jī)上,逐幀拍攝棍丐。一種嶄新的藝術(shù)形式悄無(wú)聲息地出現(xiàn)了,誠(chéng)然,杜尚不可能是制作電影的第一人,而藝術(shù)家將電影作為自己藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式逐漸流行了開來(lái)。之后,越來(lái)越多的先鋒藝術(shù)家參與到了實(shí)驗(yàn)電影的制作中,例如著名的安迪·沃霍爾的八小時(shí)實(shí)驗(yàn)電影《帝國(guó)大廈》 ,藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)引入了嶄新的概念-時(shí)間,將時(shí)間的流動(dòng)或是凝固加入到了藝術(shù)作品中,而在電影這種技術(shù)出現(xiàn)之前,藝術(shù)家是不太可能準(zhǔn)確地表現(xiàn)此事的虫腋。

這便是新媒體技術(shù)與新媒體藝術(shù)密不可分的地方:人類的每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的巨大進(jìn)步,隨著技術(shù)的發(fā)展,新的藝術(shù)形式才得以表現(xiàn)骄酗。在各種科技高速發(fā)展的二十世紀(jì),新媒體藝術(shù)的快速出現(xiàn)與發(fā)展其實(shí)是意料之中的事了。

電影藝術(shù)已經(jīng)得到發(fā)展,攝影則更不用說(shuō)了:這是法國(guó)攝影家蘇格茲的一幅靜物攝影他致力于將攝影打造成與繪畫截然不同的藝術(shù)形式,攝影不再是單純的記錄者,而變成了創(chuàng)作者;對(duì)現(xiàn)實(shí)的再次改造融合了藝術(shù)家自己的思想和感情,與達(dá)達(dá)主義的初衷不謀而合,因此,攝影當(dāng)然也能算是新媒體藝術(shù)悦冀。

現(xiàn)代藝術(shù)是叛逆與向古典主義的挑戰(zhàn),而當(dāng)代藝術(shù)并非刻意地去批判什么,更加百花齊放的時(shí)代到來(lái)了,藝術(shù)家以各種各樣的媒介,盡情表達(dá)著自我的思考的流露趋翻。因此,藝術(shù)家對(duì)各種各樣的媒介躍躍欲試。藝術(shù)作品不再被框死在雕塑盒蟆、建筑或者是畫紙上,觀展者和作品的互動(dòng)踏烙、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)历等、影像藝術(shù)等層出不窮,例如這幅作品《圩地》 ,取自那些人類刻意占領(lǐng)的海域,一些現(xiàn)實(shí)中隨處可見的物品被拼接成了我們不熟悉的模樣,小小的監(jiān)控器上,我們觀展者的圖像清晰可見讨惩。觀展者也成為了藝術(shù)作品的一部分,這在當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)作品中越來(lái)越常見。

而這幅表達(dá)印度女兒出嫁的作品,將影像和實(shí)物相結(jié)合在一起,上方是家人們團(tuán)聚一堂且欣欣向榮的景象,敲鑼打鼓鞭炮齊鳴,下方是冰冷的不銹鋼的碗盆寒屯。

那么回到進(jìn)入展覽之前的問題:新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)媒體藝術(shù)最大的區(qū)別是什么?除了傳播媒介的不同,更重要的是傳播媒介的革新帶來(lái)的人們自我意識(shí)的覺醒和突破以及對(duì)個(gè)性的宣揚(yáng)和贊美,這促成了多種多樣的表達(dá)自我的途徑,極大豐富了藝術(shù)家們的創(chuàng)作形式,這三者相輔相成,純藝術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了設(shè)計(jì)行業(yè)的跟進(jìn),形成了如今多姿多彩的現(xiàn)代社會(huì)荐捻。我們要好好利用新媒體工具的獨(dú)特性和特殊性,多角度出發(fā),為數(shù)字媒體行業(yè)添磚加瓦。

馬雪婷

寫于2021-10-26