1、女人一樣能夠成佛
《太上老君清靜經(jīng)》中所說的“男清女濁蒙秒，男動(dòng)女靜”勃黍，是指后天體，后天氣而言晕讲。從心靈的本體來說覆获，男女并沒有絲毫的不同。所謂人人具有無極瓢省，人人具有如來佛性弄息，賢不增，愚不減净捅，只在覺與不覺疑枯，悟與不悟之間耳辩块。
那些心存偏見蛔六，藐視女人荆永，認(rèn)為女人為污濁之身，難以成佛者国章，豈不知世界上的哪個(gè)人不是從女人肚子里爬出來的具钥？從形體來說，無論男身還是女身液兽，皆屬后天骂删，后天皆濁也。真清四啰、真靜者宁玫，唯有先天。那些認(rèn)為男身容易成佛柑晒，女身不易成佛者欧瘪，皆屬不明先天之道。
人的原神匙赞、心靈佛掖、法身，本無男女之分別涌庭。觀世音菩薩是男是女芥被？地藏菩薩是男是女？觀世音菩薩顯化為女人之身坐榆，意在告訴世間女人拴魄，女人一樣能夠成佛，幫助女人樹立信心席镀。何仙姑羹铅，孫不二，都是女身成佛的范例愉昆。因此职员，那些認(rèn)為女人難以成佛，以自己是女身而感到自卑的學(xué)佛者跛溉，要破除這種錯(cuò)誤的思想偏見焊切。堅(jiān)信圣人所說，眾生平等芳室，不論男女专肪，人人都具有同一佛性，人人都是佛堪侯，只要去除物欲的障蔽嚎尤，去除凡心，就能夠成佛伍宦。
一個(gè)女人有惻隱之心芽死，慈悲之心乏梁，其道易成矣！一個(gè)男人心性自私关贵、殘忍遇骑、狡猾、奸吝揖曾，其道難成矣落萎！道豈在男女之身乎？唯在一心耳炭剪！唯在一心耳练链！
2、舍得的真義
人心死奴拦，道心活兑宇。呼吸滅，真息生粱坤！道心隶糕，乃先天之性。人心站玄，乃后天之性枚驻。一個(gè)人舍得人心，才能夠見性明心株旷。何謂人心再登，名、利晾剖、恩锉矢、愛、酒齿尽、色沽损、財(cái)、氣是也循头。從細(xì)微處說绵估，起心即是妄，大凡起心動(dòng)念處卡骂，皆是人心国裳。
世間學(xué)佛修道者，不明先天全跨，以舍當(dāng)?shù)梅熳螅缘卯?dāng)?shù)茫圆坏谩＠缑焐迹际榱饲蟾Ｉ呤派鸀榱饲髩郏瑢W(xué)佛為了往生少办，講經(jīng)為了名聞，度人為了涅槃诵原。這都叫所得心未除英妓，微細(xì)之我未忘，所以本性不現(xiàn)绍赛。
人們惟有放下一切妄心蔓纠，真心才顯，此謂不得而得吗蚌，此才是真得腿倚。求福心、求壽心蚯妇、往生心敷燎、名利心、涅槃心箩言，都是后天的人心硬贯、凡心，即使有所得陨收，也是假得饭豹，不名真得。
可嘆世間學(xué)佛修道之士务漩，一個(gè)個(gè)都落在“得”的迷魂陣中出不來拄衰。一個(gè)個(gè)整天外求，問別人饵骨，我怎么修道多年都不能見性明心呀翘悉？人們何不反觀內(nèi)照，自我反省居触，捫心自問镐确，看自己是不是真正去除了貪心、我所心饼煞、名利心源葫、財(cái)色心、嫉妒心砖瞧、貢高心息堂，等種種后天的人心。
我們這些人，一個(gè)個(gè)都口是心非荣堰，口說心不行床未，所以到頭來一個(gè)個(gè)都不能見性明心，了脫生 死振坚。因?yàn)槲覀兩岵坏萌诵霓备椋砸姴坏玫佬模簧岵坏梅残亩砂耍哉椴坏檬ゾ场?/p>
3啃洋、圣人執(zhí)兩用中，凡夫執(zhí)兩失中
圣人執(zhí)其兩端用其中屎鳍，凡夫執(zhí)著兩端失其中宏娄。圣人心超三界，而不離乎三界逮壁；凡夫迷于三界孵坚，而囿于三界。 菩提達(dá)摩說：不言持戒精進(jìn)苦行窥淆，不言殺生卖宠，只言見性。六祖惠能大師說：心地?zé)o非自性戒忧饭。凡夫就以為逗堵，不用持戒、不用精進(jìn)眷昆、不用戒殺蜒秤，同樣能夠見性明心。這就是執(zhí)著亚斋，落于一端作媚，不能歸于中道。
菩提達(dá)摩直指人心帅刊，只言見性纸泡，不言其他，意在讓人們放下兩端的執(zhí)著赖瞒。因?yàn)樽孕允窍忍炫遥湫钥湛斩炊矗粧煲唤z毫的后天栏饮。人們唯有放下一切的執(zhí)著吧兔，才能見性。也就是說，人們不能放下執(zhí)著，就不能見性；不能見性雅宾，就不能返回先天一真之地（即涅槃之地箍土，南無阿彌陀佛之地逢享，極樂之地）；人們不能返回先天一真之地吴藻，就不能了死超生瞒爬；人們不能了死超生，就不能脫離六道輪回之苦沟堡；人們不能脫離六道輪回之苦侧但，在世所修的一切俱屬白費(fèi)，最多只能獲得人天福報(bào)而已弦叶。
因?yàn)橐磺械恼Z言文字俊犯，一切的有為妇多，概屬后天伤哺。所以圣人說真道不在語言文字之中，紙經(jīng)不值錢者祖。凡夫便以為此是在謗經(jīng)立莉，或認(rèn)為成佛無須經(jīng)典，此皆屬落于兩端的執(zhí)著七问。經(jīng)典為考證自己所行道路對(duì)錯(cuò)之憑證蜓耻，經(jīng)有何過？沒有經(jīng)械巡，凡夫如何知道先天刹淌，返回先天？符咒為降心伏魔之手段讥耗，符咒有何過錯(cuò)有勾？但人們一旦執(zhí)迷，符咒丹經(jīng)不但不能益于身心古程，反變成亂性惑心之魔障蔼卡。
圣人種種言教，無非是令世人放下一切執(zhí)著挣磨，識(shí)得自性雇逞，返回先天而已！此謂借后天返先天茁裙。但凡夫不知圣意塘砸，迷假失真，執(zhí)著于后天有為之功晤锥，而失先天無為之道谣蠢，可嘆終日忙忙，到頭來仍不能跳出三界，返得先天眉踱，脫離六道之苦挤忙。
一些佛迷，動(dòng)輒便毀謗儒谈喳、道經(jīng)典册烈，你若言儒、道的理論婿禽，他便說你是“雜修”赏僧；若是白衣人言道，他便謗你是在說“相似法”扭倾；你若與他的觀點(diǎn)稍有不同淀零，他便污蔑你是“魔說”。更有甚者膛壹，竟然將《達(dá)摩寶傳》等圣人的經(jīng)典謗為“偽經(jīng)”驾中！此等之人，不識(shí)己之量小模聋，不見己愚肩民，文過飾非，貢高我慢链方，如此天堂路斷持痰，地獄門開。嗚呼祟蚀！全然辜負(fù)了圣人一片慈心工窍。
三教圣人都是斷盡人我，法我前酿，天理純?nèi)闹寥嘶汲⒄嫒耍M凡夫所能中傷薪者？天地?zé)o二理纵苛，圣人無二心。三教圣人所言言津，無一不是宇宙人生的至極真理攻人，浩劫不易，千年不衰悬槽，豈凡夫所能蓋障怀吻？誹謗三教圣人理論者，無傷于圣初婆，無障于理蓬坡，只是個(gè)人滅佛種智猿棉，自絕于天耳！在此屑咳，奉勸學(xué)佛修道者萨赁，要口說心行，真正去除我所心兆龙、貢高心杖爽、我慢心、執(zhí)著心紫皇，低心領(lǐng)悟三教圣人的理論慰安，識(shí)得真理，取得真經(jīng)聪铺，修得真道化焕，才不枉人生一場(chǎng)。
4铃剔、放下才能夠了死超生
學(xué)佛修道前撒桨，不究生死，混度光陰番宁。知道佛法后元莫，又憑添了許多升天的妄想赖阻，六道輪回的恐懼蝶押。豈不聞孔子說：“有所恐懼，則不得其正火欧；有所好樂棋电，則不得其正；有所憂患苇侵，則不得其正赶盔。”嗎榆浓？觀世音菩薩在《心經(jīng)》中告訴我們：人有妄心于未，就不能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃陡鹃。
涅槃之地烘浦、仙鄉(xiāng)、瑤池萍鲸、西方極樂之地闷叉，非從妄想希求中所得，乃是從放下妄心脊阴、人心握侧、凡心而得蚯瞧。恐懼心品擎、希求心埋合，都是私我在作怪，此是后天的人心萄传、凡心饥悴，此心不去，真良不現(xiàn)盲再。其實(shí)涅槃之地從未離人西设，人們只有放下一切妄想，當(dāng)下便是答朋，當(dāng)下便能了死超生贷揽，此謂“一步不移證蓮臺(tái)”。
六祖惠能大師說：“本來無一物梦碗∏菪鳎”永嘉大師說：“夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千洪规∮∑ǎ”真我本無生滅，本無來去斩例，世人不了唯心雄人，所以睡不醒人生這場(chǎng)大夢(mèng)，不能了死超生念赶。
5础钠、理解經(jīng)義不在鉆研文字
理解經(jīng)典的義理，不在鉆研書中的文字叉谜，而在感悟和靈通旗吁。我在翻譯《道德經(jīng)》和《黃帝經(jīng)》以前，從來就沒有完整的讀過這兩本書停局，更別提鉆研了很钓。我翻譯這兩本書的時(shí)候，都是一邊看董栽、一邊理解码倦、一邊寫，最后稍加整理就成書了裆泳√局蓿《道德經(jīng)》三個(gè)月就脫稿成書了，《黃帝經(jīng)》的全部翻譯工作也沒超過半年工禾。
6运提、要得圣人的心
人們讀圣人的書蝗柔，鉆研圣人的理，學(xué)習(xí)圣人的行為民泵，最多只能得到圣人的皮毛和骨肉癣丧，而得不到圣人的精髓。你能夠體會(huì)圣人的心栈妆，知道圣人在想什么胁编，要表達(dá)什么，就與圣人同心了鳞尔。你與圣人同心了嬉橙，也就與圣人通靈了，圣人怎會(huì)不加持你寥假，你又焉有不覺悟的道理呢市框？
一般人在閱讀圣人經(jīng)典的時(shí)候，都太執(zhí)著于文字相糕韧、法相了枫振，所以學(xué)不到精妙處，理解不了圣人的心萤彩。人們理解不了圣人的心粪滤，也就不能與圣人同心；不能與圣人同心雀扶，也就學(xué)不到圣人之位杖小；學(xué)不到圣人之位，就不能超凡脫俗怕吴。
7窍侧、我是個(gè)忘書县踢、忘法转绷、忘言的人
《道德經(jīng)》和《黃帝經(jīng)》翻譯完成后，我?guī)缀醢褧膬?nèi)容全都忘了硼啤。當(dāng)有人對(duì)我提起《道德經(jīng)》中的某段章句時(shí)议经，我會(huì)問：“《道德經(jīng)》里有這句話嗎？”
因?yàn)槲乙呀?jīng)得到了書中的精髓谴返，所以我才會(huì)忘掉書中的文字煞肾。如果我不能忘記，那才叫愚呢嗓袱！因?yàn)檫@是法執(zhí)籍救，是被經(jīng)轉(zhuǎn)。
我對(duì)別人說過的法渠抹，也常常忘記蝙昙。當(dāng)別人對(duì)我提起時(shí)闪萄，我會(huì)問：“我這么說過嗎？”正因?yàn)槲疑朴谕浧娴撸晕业男氖幨師o著败去，常常能坐在道中。
有時(shí)我連自己的歲數(shù)都忘烈拒，一些人還以為我得了健忘癥呢圆裕。當(dāng)我講經(jīng)說法的時(shí)候，旁征博引荆几，引經(jīng)據(jù)典的吓妆，不是什么全都想起來了嗎？因?yàn)槿f法本來就是家里所本有的吨铸。人們回到家躺在床上睡覺時(shí)耿战，就要把床忘記，怎么可以舉著床睡覺呢焊傅？
當(dāng)今的人不但忘不了剂陡，而且還不斷的往心里裝，搞得心里面烏煙瘴氣的狐胎，到頭來先天不靈了鸭栖，一竅不通了。
忘記一切握巢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心有無數(shù)的寶貝晕鹊，無數(shù)的智慧。世人不理解這個(gè)道理暴浦，聰明反被聰明誤溅话，一生忙忙碌碌，結(jié)果掙到手的全是些假玩意歌焦，卻丟掉了真寶貝飞几；往心里揣了無數(shù)的知識(shí)見解，卻丟掉了妙智慧独撇。
天還是同樣天屑墨，月還是同樣的月，可憐當(dāng)今世人纷铣，人人痛苦卵史，個(gè)個(gè)煩惱。大家都錯(cuò)認(rèn)為神仙是從山里修煉出來的搜立，其實(shí)哪里知道以躯，所有的神仙都是舍得凡心舍成的呀。人們只要忘記就輕松啄踊，無求就快活忧设，放下就自在色鸳，丟掉就解脫。問題是见转，我們這些人愿意忘記嗎命雀？愿意舍棄貪求嗎？愿意放下執(zhí)著嗎斩箫？愿意丟掉心中的一切妄想嗎吏砂？
注：一般的初學(xué)者還要執(zhí)著點(diǎn)，要多讀圣人的經(jīng)典乘客，如此才能夠從有為到無為狐血，從有法到無法。若不識(shí)自性易核，舍得萬法匈织，又落頑空，還是無益牡直。
8缀匕、本人無宗無教
本人在形式上并不屬于任何宗教和門派組織。也就是說碰逸，本人無宗無教乡小，無門無派。
一些人問我：“你信仰什么宗教呀饵史？”我常沉默不答满钟。因?yàn)槲覒械媒忉尅Ｈ绻艺f自己無教胳喷，對(duì)方會(huì)認(rèn)為我是個(gè)沒有信仰的人湃番，如果我說有教，我又該怎么對(duì)他們說呢吭露？
一些人對(duì)我說：“你若是不皈依某個(gè)宗教吠撮，恐怕你將來沒有歸落處，最終哪兒也不收你奴饮∥诚颍”
其實(shí)這些人恐怕才沒有歸落處呢！他們不知戴卜，誰都不收我，我就回家了琢岩。我要是讓宗教給收了投剥，讓法給收了，讓某個(gè)人給收了担孔，我就跳不出三界江锨，返不得先天吃警。豈不聞釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》中所說：“凡所有相，皆是虛妄啄育∽眯模”“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”嗎挑豌？
許多修行人都有這種毛舶踩：認(rèn)為不加入某個(gè)宗教，不抓著某個(gè)法氓英，不跟著某個(gè)人侯勉，就成不了。其實(shí)他們不知铝阐，這些都是人心址貌，都是執(zhí)著呀！正確的宗教教育徘键，無一不是教導(dǎo)人們放下一切執(zhí)著妄想练对，自性自度，然后獲得自我解脫吹害。豈不知锹淌，你越是放不下，就越是得不到赠制。一些人認(rèn)為放下了赂摆，就落空了。其實(shí)這些人不知钟些，人們唯有舍得人心烟号，才能夠識(shí)得道心；去除一切后天政恍，才能夠返得先天汪拥。聽吾偈曰：
真空不空，有亦不空篙耗，有空不住迫筑，方見真空。
我雖然不屬于任何宗教宗弯，但我卻是歷代圣賢和各個(gè)宗教的真正弟子脯燃。因?yàn)槲业玫搅怂麄兯f的真理，得到了他們的心蒙保。
六祖惠能大師說：“菩提本無樹辕棚，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃逝嚎”馄埃”修行之士，幾乎無人不知這段偈語补君，可是到頭來全成了口頭禪引几，一個(gè)個(gè)還是落在有物、有為上出不來挽铁。如此伟桅，怎能粉碎虛空，悟入無壞境界呢屿储？
佛性贿讹、真源、仙鄉(xiāng)够掠、理天民褂、極樂凈土、一真之地是先天的存在疯潭，是先于天地的存在赊堪。宗教和一切有形有相皆是后天的存在，是后于天地的存在竖哩。學(xué)佛修道者不能打破宗教的束縛哭廉，連天地都跳不出去，又怎能跳出三界五行相叁，了死超生遵绰，返本還原呢？
注：我不是讓大家拋棄和遠(yuǎn)離宗教增淹，而是讓大家接過宗教的真理椿访，放下一切的宗教形式。
