古語有云：太上有立德蝠猬，其次有立功切蟋，其次有立言。
年少的時候吱雏，非常喜歡發(fā)表意見敦姻，總覺得一件事情有問題，一定是因為相關(guān)者沒有采納正確的意見歧杏。而我自視為一個能夠明辨是非之人镰惦，本著為天地立心，為生民立命的責(zé)任感犬绒，看到這種情況當(dāng)然不能保持沉默旺入。
現(xiàn)在回想起來，那種無知者無畏的態(tài)度還真是蠻好笑的凯力。事實上茵瘾，所謂“正確的意見”，在現(xiàn)實生活中往往是不存在的咐鹤。這個世界是由人組成的拗秘，不同的人就有不同的利益，就有不同的立場祈惶。站在不同的立場上看問題雕旨，怎么會有一個一致的“正確”呢？好比買賣雙方討價還價捧请，對買方而言凡涩，所謂正確就是價格越低越好，對賣方而言疹蛉，所謂正確就是價格越高越好活箕。買賣雙方的利益此消彼長，那么所謂的“正確”根本就是無稽之談可款。
另一方面育韩，就算大家統(tǒng)一了“正確”的意見克蚂，那么也未必會解決問題。因為座慰，“正確”的意見未必是能實施的方案陨舱。比方說我們每一個人都認為霧霾危害很大翠拣，必須要控制空氣污染版仔，可具體到每一個人的行為上，很難有實際的行動來踐行大家都一致同意的“正確”意見误墓。
總之蛮粮，“正確”的意見，實際上并沒有什么意義谜慌。年輕人往往不能夠體會世界的復(fù)雜度然想，想當(dāng)然的去爭對錯，按照自己的想象去信口開河欣范。最要命的是变泄，年輕人自己把自己的無知當(dāng)成了青春的價值。
有時我會想恼琼，自己當(dāng)年的這種不成熟妨蛹，究竟在多大程度上給前輩們帶來了困擾，抑或是他們也從我的身上看到了他們當(dāng)年的影子晴竞，因而一笑了之蛙卤。
無論如何，我終于能夠看破“對錯”本質(zhì)上的虛假噩死。然而颤难，盡管不覺得對錯重要，但每當(dāng)我看到一些我所不同意的見解時已维，還是非常想去辯駁行嗤。我想把自己的意見說出來，去影響一些人垛耳。用古老的語言來講栅屏，這就是所謂的“立言”吧。
但后來我發(fā)現(xiàn)艾扮，“立言”這種事情既琴，卻也是一件并無多大價值的事。人們相信一種意見泡嘴，并非因為邏輯上認為這是對的甫恩，而是因為感情上信任表達這種意見的人。舉個例子酌予，如果一個普通大學(xué)的畢業(yè)生告訴你說磺箕，他讀一般的大學(xué)不比一流大學(xué)差奖慌，你可能會對此嗤之以鼻。但如果這個人是馬云松靡，你就不這么看了简僧。明明是一模一樣的意見，從不同的人嘴里說出來雕欺，其價值卻相差甚遠岛马。
這就是“立言”的尷尬。你說的話是什么并不重要屠列，重要的是你是誰啦逆。當(dāng)大家認可你這個人的時候，你說的話才有意義笛洛。這并不是因為人們盲從權(quán)威夏志，而是因為大家明白“正確”的復(fù)雜性。跟從成功者是一種最為保險的策略苛让。因為只有在你是一個成功者時沟蔑，你的意見才有更大可能經(jīng)受過真正的檢驗，才有更大可能對他人而言是“正確”的狱杰，是可實施的瘦材。
至此，我才理解浦旱，為什么古人要把“立功”排在“立言”之前宇色。
真正無功而能立言者，無非是兩類人颁湖。一類雖然自己無功宣蠕，但其立言的基礎(chǔ)是見過很多立功之人，實際上是代立功者立言甥捺。另一類則是純粹的思想家抢蚀，在人類歷史上少之又少，但這部分人所立之言镰禾，往往是被其他“立功”之人發(fā)現(xiàn)從而得以傳諸天下皿曲。由此可見，立言之不朽吴侦，根本在于立功屋休。
因此，在你無功之時备韧，不必花力氣去立什么言劫樟。若你無功，所立之言皆為糞土。倘使你一朝有功叠艳，一言一行都是金玉奶陈。
功乃不朽之根本。與君共勉附较。
