〔感悟〕
看到這幅圖蹬昌，我的第一反應(yīng)是:
設(shè)定小鳥比喻思維和思想，它是被禁錮著呢攀隔，還是安于現(xiàn)狀的呢凳厢？
那個(gè)像籠子般的頭，代表現(xiàn)狀和習(xí)慣竞慢。那個(gè)籠門是打開、還是關(guān)上治泥，是現(xiàn)狀或習(xí)慣改變的關(guān)鍵所在筹煮。
它那只抬起的手是要維持現(xiàn)狀呢，還是推動(dòng)變化呢居夹？
歷史要向前發(fā)展败潦，就必須掙脫舊思想、舊思維的至捁准脂。
我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)百家爭鳴劫扒，百花齊放的時(shí)代。產(chǎn)生了各種思想流派狸膏，如儒沟饥、道、法湾戳、墨贤旷、陽陰、名砾脑、縱橫幼驶、雜、農(nóng)等名家韧衣，他們各自著書立說盅藻，流傳下來购桑，也是我們現(xiàn)在學(xué)國學(xué)的主要內(nèi)容。
然而氏淑，對(duì)思想的禁錮勃蜘，會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，甚至倒退夸政。歷史上重要的禁錮思想的有以下幾例：秦始皇焚書坑儒元旬。秦始皇接受李斯的建議，下令處秦國史書及工具書外全部焚毀守问，還坑殺了大量的方士匀归；漢武帝接受董仲舒的上書“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，立儒學(xué)為正統(tǒng)耗帕；南宋程朱理學(xué)穆端，被統(tǒng)治者看中利用，束縛了人性仿便；明清八股取士体啰，替圣人立言，極大地壓制了知識(shí)分子的思想嗽仪；清康雍乾三朝荒勇，大興文字獄，迫害讀書人闻坚，使得讀書人有事不敢言沽翔。……
遠(yuǎn)的不說窿凤，就在我們現(xiàn)在的生活中仅偎，思想的禁錮，會(huì)使我們止步不前雳殊，例如: 會(huì)不會(huì)有讓你產(chǎn)生對(duì)好的新事物橘沥，就是不能接受，這種思想的行為就是禁錮夯秃。換句話說禁錮就是讓你失去了思考的能力座咆。而打開心門，我們才能與時(shí)俱進(jìn)仓洼，不被時(shí)代淘汰箫措。
就我自己寫作來說，以前是白紙黑字‘爬格子’衬潦，現(xiàn)在用‘簡書’發(fā)稿件斤蔓，不僅是進(jìn)步、一個(gè)飛躍镀岛，更是勇于接受新事物弦牡，不安于現(xiàn)狀友驮，孜孜不倦繼續(xù)學(xué)習(xí)。做一個(gè)不落后于時(shí)代的現(xiàn)代人驾锰。
