勿輕后學(xué)
因此孔子又對學(xué)生們講到對年輕人的觀感：
子曰：后生可畏万细，焉知來者之不如今也戒傻？四十蒂胞、五十而無聞焉图呢，斯亦不足畏也已。
這句“后生可畏”是孔子的名言骗随，切不要輕視后一代的年輕人蛤织。從古至今，對年輕的后一代都非常重視鸿染≈秆粒孔子說后來的年輕人可畏，并不是怕他涨椒，而是說值得用心培養(yǎng)姚炕，值得重視《妫“焉知來者之不如今也柱宦？”千萬不要輕視后一代，不要以為未來的不如現(xiàn)在的播瞳。這一點(diǎn)我們不要冤枉孔子了掸刊，我們學(xué)術(shù)界經(jīng)常都把孔子描寫成非常古板、保守的赢乓。實(shí)際上孔子的思想最前進(jìn)忧侧，他不輕視后一代，更不輕視后來的歷史牌芋，認(rèn)為未來的社會不比現(xiàn)在差蚓炬。所以他說你何以知道將來就不及我們？以人來說也是如此躺屁。不過一個人到了四十肯夏、五十，還沒有成就的話犀暑，那也就算了驯击，再沒有什么可觀的了，這也是事實(shí)耐亏。
前面說過徊都，我個人的看法，人類文化永遠(yuǎn)是年輕的广辰，到現(xiàn)在為止暇矫，永遠(yuǎn)都在幼稚的階段主之，還沒有成熟，假使真正成熟李根，在文化的立場來看杀餐，此時人類的生活就永遠(yuǎn)安定了。這個理論是最麻煩的歷史哲學(xué)問題朱巨，在此我們不去多討論它。這一段也是孔子在鼓勵青年們努力枉长，我們過去有一句格言：“少壯不努力冀续，老大徒傷悲”胤澹”就是這個道理洪唐。
下面還是他對于學(xué)生們的鼓勵：
子曰：法語之言，能無從乎吼蚁？改之為貴凭需。巽與之言，邊無說乎肝匆？繹之為貴粒蜈。說而不繹，從而不改旗国，吾末如之何也已矣枯怖！
這固然是他對學(xué)生的鼓勵，也是我們一生做人做事值得效法的地方能曾《认酰“法語”，就是我們現(xiàn)在普通說的“格言”寿冕。古人的名言蕊程，古時也稱“法言”，有顛撲不破的哲理驼唱。我經(jīng)常告訴來學(xué)中國文化的外國人藻茂，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去讀“三百千千”玫恳，就是《三字經(jīng)》捌治、《百家姓》、《千家詩》纽窟、《千字文》四本書肖油，努力一點(diǎn)，三個月的時間臂港，對中國文化基本上就懂了森枪。三字一句的《三字經(jīng)》视搏，把一部中國文化簡要地介紹完了。歷史县袱、政治浑娜、文學(xué)、做人式散、做事等等筋遭，都包括在內(nèi)。尤其是《千字文》暴拄，一千個字漓滔，認(rèn)識了這一千個字以后，對中國文化就有基本的概念乖篷。中國真正了不起的文人學(xué)者响驴，認(rèn)識了三千個中國字，就了不起了撕蔼。假如你考我豁鲤，要我坐下來默寫三千個中國字來，我還要花好幾天的時間鲸沮，慢慢地去想琳骡。一般腦子里記下來一千多個字的，已經(jīng)了不起了讼溺。有些還要翻翻字典日熬，經(jīng)常用的不過幾百個字。所以《千字文》這本書肾胯，只一千個字竖席，把中國文化的哲學(xué)、政治敬肚、經(jīng)濟(jì)等等毕荐，都說進(jìn)去了，而且沒有一個字重復(fù)的艳馒。這本書是梁武帝的時候憎亚，一個大臣名叫周興嗣，據(jù)說他犯了錯誤弄慰，梁武帝就處罰他第美，要他一夜之間寫一千個不同的字，而且要構(gòu)成一篇文章陆爽，如果作不出來就問罪什往，作得出來就放了他。結(jié)果他以一日一夜的時間寫成了《千字文》慌闭，頭發(fā)都白了别威。即“天地玄黃躯舔，宇宙洪荒。日月盈昃省古，辰宿列張……”四個字一句的韻文粥庄，從宇宙天文，一直說下來豺妓，說到做人做事惜互，所謂“寒來暑往，秋收冬藏琳拭⊙刀眩”不要以為千字文簡單，現(xiàn)代人臀栈，能夠馬上把《千字文》講得很好的，恐怕不多挠乳。至于格言权薯，也有一本書《增廣昔時賢文》，是一種民間的格言睡扬。過去讀舊書的時候盟蚣，等于一種課外的讀本，個個都會念卖怜，包括做人做事的道理在內(nèi)屎开。當(dāng)然里面也有一些要不得的話，如“閉門推出窗前月马靠，吩咐梅花自主張”的作用奄抽。但有很多好的東西，都被收進(jìn)去了甩鳄。到了臺灣以后逞度，發(fā)現(xiàn)市面上發(fā)行的《昔時賢文》，又把閩南語的一些民間格言也放進(jìn)了妙啃。
講中國文化档泽，除四書五經(jīng)以外，不要輕視了這幾本小書揖赴，更不要輕視那些傳奇小說馆匿。真說中國文化的流傳與影響，這幾本小書和一些小說發(fā)生的力量很大燥滑。四書五經(jīng)渐北，除了為考功名以外，平常研究起來又麻煩铭拧，就很少人去研究腔稀。而這幾部書盆昙，淺近明白，把中國文化的精華都表達(dá)出來了焊虏。這是說到“法語”而引出來格言的道理淡喜。
孔子說歷代的格言，構(gòu)成了“法語之言”诵闭，“能無從乎炼团？”能夠說不信從它嗎？譬如我們看到了很好的名言疏尿，一定因欣賞而背誦下來瘟芝，默記在心∪焖觯“改之為貴”锌俱，僅僅欣賞也沒有用，要把它當(dāng)成一面鏡子一樣贸宏，照照自己，反省反省磕洪，發(fā)現(xiàn)自己的毛病，然后徹底改正析显，這樣讀書，才是學(xué)以致用谷异。“巽與之言”就是順從的話歹嘹，順著你的意思的話寓落。有人編了一則笑話，說有一位僑領(lǐng)之流荞下，年紀(jì)也大了伶选，人家請他在一家豪華飯店吃飯，坐在首席尖昏。這位老先生經(jīng)常放屁仰税，聯(lián)珠直響以后，他道歉說：“對不壮樗摺陨簇！”旁邊有人說：“沒關(guān)系，不臭迹淌『诱溃”這位放屁的老先生說：“真的嗎己单？那就糟了，聽人家說老年人放屁不臭耙饰，命就不長了纹笼。”此話一出苟跪，那位說“不臭”的朋友愣住了廷痘，其他的人也很尷尬，過了不到一分鐘件已，又有人用鼻子嗅嗅說：“唔笋额，現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)味道今魔′套埽”這也就是巽言的刻薄形容。還有一位朋友告訴我半开，他出國前找到一幅祝枝山的畫送給一位朋友鉴未，這位橋商展開畫枢冤，看了祝枝山的名字后說：“啊歼狼！他畫的掏导，我認(rèn)識他的享怀，他為什么不寫我的名字羽峰？”這位朋友聽了，不好意思說穿是明代古書添瓷，只好說“巽與之言”：“那恐怕他忘記了梅屉，我回去要他替你加上好了×鄞”
高帽壓人低
這位朋友說的笑話坯汤，雖然非扯枘簦刻薄咱筛，但他的經(jīng)驗(yàn)閱歷非常多迅箩，對事情看得非常透。人的經(jīng)驗(yàn)閱歷多了拐揭，也容易變成尖酸刻薄。我現(xiàn)在老了家肯，有資格對年輕學(xué)生們說敷鸦，他們罵我們老年人老奸巨滑扒披，我絕對承認(rèn)，而且認(rèn)為是恭維的話愿险。老奸不是巨滑辆亏，因?yàn)槟挲g越增加鳖目，經(jīng)驗(yàn)越多领迈，講話就只好保留一點(diǎn)，這也是一種修養(yǎng)的工夫衷蜓。如果年齡增加磁浇，人情經(jīng)過多了朽褪，把人事看透了，而轉(zhuǎn)來對自己的朋友衍锚，非常厚道构拳，寧可你不對置森，我不挖苦你，不刻薄你呛凶，仍誠懇對你漾稀，這是道德建瘫，這是學(xué)問。各位要注意殷蛇，假使作領(lǐng)導(dǎo)人粒梦，自然有好聽的話要來的荸实∽几孔子說，順耳的話叼旋，聽了難道會不高興嗎沦辙？捧兩句總比罵兩句聽來舒服油讯，明知道那兩句捧的話是假的陌兑，可是總舒服點(diǎn)由捎。清代才子袁枚有名的故事，他二三十歲就名滿天下涧窒，出來作縣長锭亏，赴任之前慧瘤，去向老師—乾隆時的名臣尹文端辭行請訓(xùn)，老師問他年紀(jì)輕輕去做縣長糖儡，有些什么準(zhǔn)備休玩？他說什么都沒有劫狠，就是準(zhǔn)備了一百頂高帽子独泞。老師說年輕人怎么搞這一套？袁枚說社會上人人都喜歡戴蜒犯，有幾人像老師這樣不要戴的罚随。老師聽了也覺得他說的有理羽资。當(dāng)袁枚出來屠升，同學(xué)們問他與老師談得如何？他說已送出了一頂汇在。這就是孔子說的“巽與之言糕殉，能無說乎？”好聽的話誰不愿聽阿蝶？
所以我們要注意“繹之為貴”，繹就是演繹魄缚，要反省冶匹、研究嚼隘、推敲、分析一下飞蛹∥蚤埽“說而不繹”焰宣，光喜歡好聽的話，自己不加反省盈罐、推敲盅粪∏睦伲“從而不改”，對于好的格言库物，只是欣賞贷帮，而不依格言去改自己的毛病撵枢。“吾末如之何也已矣”锄禽，孔子說對于這種人沃但，我也實(shí)在拿他沒有辦法了。這也是說知識分子講理論垂攘，告訴人家如何如何很容易晒他，要做到就很難逸贾，如果做不到，也沒有辦法灼伤〗让铮孔子的學(xué)問是講實(shí)際行誼的嗜诀，能夠做到隆敢，才是真的學(xué)問拂蝎。
子曰：主忠信，無友不如己者玄货，過則勿憚改悼泌。
這句話是重復(fù)的馆里，前面說過可柿，不再講了复斥。重心在“無友不如己者”目锭，千萬不要依古人的解釋纷捞，認(rèn)為交朋友一定選比自己好的，那就錯了世分。要尊敬每個人缀辩，認(rèn)為所有的朋友臀玄，不可能不如自己的。
意氣凌云
下面是講學(xué)問之道荣恐，除了知識以外叠穆，要注意氣節(jié)的培養(yǎng)硼被。氣節(jié)是人格的中心渗磅。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也仔掸。
這是說一個人中心思想的養(yǎng)成起暮。這個問題鞋怀，也是我們討論過的持搜，佛家葫盼、儒家都主張做人要做到無我贫导，這無我是對個人道德修養(yǎng)而言孩灯。處理事情則要有我，要有正確的意志思想败匹，用現(xiàn)代話說讥巡，便是主義的中心思想欢顷√浚“三軍可奪帥也”，古代作戰(zhàn)特石，如果把對方主帥抓住了姆蘸，三軍失去了領(lǐng)導(dǎo)人逞敷，就整個崩潰了灌侣。對人而言侧啼，“匹夫不可奪志也”，任何一個人真有氣節(jié)椭更，立定了志向蛾魄，怎么樣也不會動搖。我們看到抗戰(zhàn)時舌狗，許多朋友痛侍，為國家犧牲，很多人值得欽佩的魔市，他們可歌可泣主届、有氣節(jié)的事太多了，無論受到怎樣的折磨嘹狞，始終志向不屈岂膳，氣節(jié)不變，就是說個人的思想與意志磅网，是很難征服的谈截。第二次世界大戰(zhàn)以前，西方人對于思想涧偷、文化侵略的嚴(yán)重簸喂，還不大了解。第二次世界大戰(zhàn)以后燎潮，每一個國家對于這一點(diǎn)都懂了确封，在戰(zhàn)略上先侵奪對方的意志颜曾，先把敵人的思想意志變更。在人類文化的戰(zhàn)爭史上來說，到這幾十年來，他們才真正懂得運(yùn)用這個道理驶赏。拿中國歷史來說盖文，我們中國自南北朝以迄清代，經(jīng)過好幾次的外族入侵，為什么中華民族始終站得住，外來的民族結(jié)果都被我們的文化所同化扳肛，就因?yàn)槲幕α康膫ゴ筇赘埂Ｓ袀€哈佛大學(xué)的教授來問我害驹，全世界的國家亡了就亡了瓦糕，永遠(yuǎn)站不起來圣勒，唯有中國經(jīng)過好幾次的大亡國，但永遠(yuǎn)打不垮吁峻，永遠(yuǎn)站得起來啄骇，理由在什么地方哼转？我答復(fù)他說，關(guān)鍵在一個很簡單的名詞“統(tǒng)一”，文化的統(tǒng)一，思想、文字的統(tǒng)一。現(xiàn)代的歐洲撩幽，和我們春秋戰(zhàn)國的時候一樣榨惰，交通不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)不統(tǒng)一，言語也不統(tǒng)一。我們中國言語，到現(xiàn)在也還沒有統(tǒng)一過腾夯，廣東話班利、福建話，各省各地都有他的方言。但秦漢文化統(tǒng)一以后央勒，不但是整個中國，即使整個亞洲希痴，包括日本刽辙、東南亞各國，都是中國文字语淘。最近東南亞曾經(jīng)先后想改，不用中國字，結(jié)果沒有辦法型奥，改不了。越南在變，變到現(xiàn)在還是沒有辦法月匣；馬來西亞也在變，有從那里回來的學(xué)生告訴我鲫惶，他們把“窓”（窗）字變成“ ”艺蝴，去掉中間的兩點(diǎn)，但學(xué)生還是寫“窓”字缩擂，老師就說那是以前的窓胯盯，現(xiàn)在新來的 不必要中間的兩點(diǎn)泞边，新式的 不用那兩個螺絲釘了，可是學(xué)生說字典上窗還是有螺絲釘割以。據(jù)說這一類的趣事很多携龟，所以統(tǒng)一的文化非常重要兔跌。因此文化不能亡，不能挖根峡蟋。我們有些國人坟桅，自己去做文化挖根的工作，這是自取滅亡的事情蕊蝗。
因此孔子講到個人“匹夫不可奪志也”的志節(jié)仅乓，表現(xiàn)于日常生活上的情形：
子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立蓬戚，而不恥者夸楣，其由也與！“不忮不求子漩，何用不臧豫喧？”子路終身誦之。 子曰：是道也痛单，何足以臧嘿棘？
這是孔子描畫出的子路。如果現(xiàn)在遇見子路這樣的人旭绒，是很有味道的；有俠氣焦人，講話直挥吵，有點(diǎn)像《三國演義》中的張飛、《水滸傳》中的李逵花椭，沒什么心機(jī)忽匈，宋江想打一個鬼主意，就往往被李逵叫開了矿辽〉ぴ剩孔子弟子中郭厌，子路就是這樣一個可愛的人。當(dāng)然雕蔽，子路有學(xué)問折柠，他并不像張飛、李逵的粗魯批狐，但個性豪邁扇售，慷慨尚義∠В孔子說他承冰，穿著破舊的袍子，與富貴中人穿了皮袍的—大陸北方冬季嚴(yán)寒食零，非穿皮袍不可困乒，至少穿羊皮，高級的穿狐皮贰谣，貂皮娜搂、灰鼠，相當(dāng)貴的—站在一起冈爹∮抗ィ“而不恥者”，他沒有自卑感频伤，絲毫不覺得不如別人恳谎，這種氣魄不容易養(yǎng)成。通常穿一件蹩腳的衣服憋肖，到一個豪華的場所因痛，心理上立即會覺得自己扁了。這就要有真正學(xué)問的氣度岸更，即使穿一件破香港衫鸵膏，到一個華麗的地方，和那些西裝筆挺的人站在一起怎炊，內(nèi)心中能真正的滿不在乎谭企，不覺得人家富貴自己窮，實(shí)在要有真正的修養(yǎng)评肆≌椋孔子說這種氣度，這種修養(yǎng)瓜挽，只有子路做到盹廷。如孟子所說“說大人則藐之”，見到了不起的人久橙，也看得很平凡俄占，很普通管怠。下面孔子引用《詩經(jīng)?邶風(fēng)?雄雉章》中兩句詩稱贊子路“不忮不求，何用不臧缸榄〔吵冢”也告訴我們?yōu)槭裁醋勇纺軌蜃龅剑瑧{四個字“不忮不求”碰凶∧喊牛“不求”，大家都知道欲低，你官大辕宏，我不想做官；你錢多砾莱，我并不以為錢是了不起的東西瑞筐，我并沒有覺得窮是悲哀，對你無所求嘛腊瑟！
什么是“不忮”聚假？以現(xiàn)代觀念解釋，就是心中很正常闰非、坦蕩膘格，你地位高，有錢财松，但你是人瘪贱，我也是人，并沒有把功名富貴與貧賤之間分等辆毡，都一樣看得很平淡菜秦。對人不企求、不寄希望舶掖，自己心里非常恬淡球昨、平靜。如此做人做事眨攘，“何用不臧”主慰？哪里還行不通？有此心理鲫售，自然就氣度高華河哑。所以說培養(yǎng)氣質(zhì)，不是衣服裝飾可以培養(yǎng)得出來的龟虎，要在內(nèi)心上具有這種修養(yǎng)，風(fēng)度沙庐、氣質(zhì)自然就出來了鲤妥。子路聽了老師用《詩經(jīng)》這兩句獎勵他佳吞，就“終身誦之”∶薨玻孔子又說他底扳，我說你好，你就得意起來了贡耽。我講你對衷模，這不過是學(xué)問的過程，而學(xué)問永無止境蒲赂，以此到處炫耀阱冶，你就已經(jīng)不行了。因此孔子的結(jié)論：
子曰：歲寒滥嘴，然后知松柏之后凋也木蹬。
天氣冷了，所有的草木都凋零若皱，只有松樹與柏樹永遠(yuǎn)是碧綠的—臺灣的氣候看不出來镊叁，大陸上四季分明，就看得很清楚—這是孔子的感嘆走触。人生要在最后看結(jié)論晦譬，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平郴ス悖看不出來敛腌。如文天祥就是一個例子，國家無事時兜辞，他是一個風(fēng)流才子迎瞧，誰看得出他后來竟是一個如此堅貞而正氣凜然的人。所以古人說“疾風(fēng)知勁草逸吵，板蕩識忠臣凶硅。”大風(fēng)來了扫皱，所有的草都倒下去足绅，只有山頂上有一種草，可以作藥用的韩脑，臺灣也可看到氢妈，名叫“獨(dú)活”，在海拔很高的地方段多，所有草都不生長首量，只有這種草生長，所以叫“獨(dú)活”，就是勁草加缘，大風(fēng)都吹不倒鸭叙。時代的大風(fēng)浪來臨時，人格還是挺然不動搖拣宏，不受物質(zhì)環(huán)境影響沈贝，不因社會時代不同而變動。國家一亂勋乾，就看到了忠臣宋下，也就是孔子說的“歲寒，然后知松柏之后雕也辑莫⊙纾”
選自南懷瑾·《論語別裁》
