第十八品? 一體同觀分
須菩提让禀。于意云何。如來有肉眼不陨界。如是巡揍。世尊。如來有肉眼菌瘪。須菩提腮敌。于意云何阱当。如來有天眼不。如是糜工。世尊弊添。如來有天眼。須菩提捌木。于意云何油坝。如來有慧眼不。如是刨裆。世尊澈圈。如來有慧眼。須菩提帆啃。于意云何瞬女。如來有法眼不。如是努潘。世尊诽偷。如來有法眼。須菩提慈俯。于意云何渤刃。如來有佛眼不。如是贴膘。世尊。如來有佛眼略号。須菩提刑峡。于意云何。如恒河中所有沙玄柠。佛說是沙不突梦。如是。世尊羽利。如來說是沙宫患。須菩提。于意云何这弧。如一恒河中所有沙娃闲。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)佛世界匾浪，如是寧為多不皇帮。甚多。世尊蛋辈。佛告須菩提属拾。爾所國土中。所有眾生，若干種心渐白。如來悉知尊浓。何以故。如來說諸心皆為非心纯衍。是名為心栋齿。所以者何。須菩提托酸。過去心不可得“保現(xiàn)在心不可得。未來心不可得励堡。
這一品解釋了所有虛妄之相皆在佛法的五眼之中谷丸，心不可得，因本為一體应结。
這里的五眼我簡要解釋一下：肉眼即為凡夫肉體之眼刨疼，可見世間在其局限之下呈現(xiàn)的一切物。天眼即為通過冥想而感知到的超越肉眼可見的范圍更廣的一切物鹅龄】剑慧眼即為領(lǐng)悟了諸相空義根本法后所見的一切有形無形之物。法眼即為在領(lǐng)悟空義之后對現(xiàn)實境界更為圓滿理解的無分別心扮休，相比具有慧眼的阿羅漢迎卤，菩薩具有的就是法眼。佛眼即為與所有時空都融為一體玷坠，無有無無等一切概念的究竟圓滿境界蜗搔。
須菩提，你的意思如何八堡？如來有肉眼嗎樟凄？是的，世尊兄渺，如來有肉眼缝龄。須菩提，你的意思如何挂谍？如來有天眼嗎叔壤？是的，世尊凳兵，如來有天眼百新。須菩提，你的意思如何庐扫？如來有慧眼嗎饭望？是的仗哨，世尊，如來有慧眼铅辞。須菩提厌漂，你的意思如何？如來有法眼嗎斟珊？是的苇倡，世尊，如來有法眼囤踩。須菩提旨椒，你的意思如何？如來有佛眼嗎堵漱？是的综慎，世尊，如來有佛眼勤庐。須菩提示惊，你的意思如何？恒河中所有的沙愉镰，佛說它們是沙嗎米罚？是的，世尊丈探，如來說它們是沙录择。須菩提，你的意思如何碗降？如果有恒河中所有的沙這么多的恒河糊肠，又有像所有恒河這么多沙的佛世界，你說多不多呢遗锣？很多，世尊嗤形，佛告訴須菩提精偿，這么多國土中，所有眾生的種種心念赋兵，如來憑著五眼笔咽，都知道的清清楚楚，為什么這么說霹期？如來說這些心都是虛妄之相的呈現(xiàn)叶组，不可依持心上所起的妄念而錯把它本身當成是心的真實相，當不住于相而見知心之本來面目历造，即為心的真實相甩十。所以須菩提船庇，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得侣监，未來心不可得鸭轮。
第十九品? 法界通化分
須菩提。于意云何橄霉。若有人滿三千大千世界七寶窃爷。以用布施。是人以是因緣姓蜂。得福多不按厘。如是。世尊钱慢。此人以是因緣逮京。得福甚多。須菩提滩字。若福德有實造虏。如來不說得福德多。以福德無故麦箍。如來說得福德多漓藕。
這一品解釋了布施所得的福德本性為空。法界挟裂，即為萬物實相的法性享钞。
須菩提，你的意思如何诀蓉？如果有人用遍布三千大千世界的七寶來布施栗竖，他以這樣的緣故所得的福德多不多？是的渠啤，世尊狐肢，這樣的人以此緣故所得的福德很多。須菩提沥曹，如果以為這個福德是實實在在有的份名，那就不是如來口中所說的福德多，如果以為這個福德本身是虛無的妓美，那么如來才說他得到的福德是多的僵腺。
第二十品? 離色離相分
須菩提。于意云何壶栋。佛可以具足色身見不辰如。不也。世尊贵试。如來不應以具足色身見琉兜。何以故凯正。如來說。具足色身呕童。即非具足色身漆际。是名具足色身。須菩提夺饲。于意云何奸汇。如來可以具足諸相見不。不也往声。世尊擂找。如來不應以具足諸相見。何以故浩销。如來說諸相具足贯涎。即非具足。是名諸相具足慢洋。
這一品解釋了了解佛法真實義乃需不執(zhí)著于色相塘雳，萬法皆空。
須菩提普筹，你的意思如何败明？人們可以通過圓滿的色身見到佛嗎？不可以太防，世尊妻顶，如來不能被以圓滿的色身所見到。為什么這么說蜒车？如來說圓滿的色身讳嘱，本意并不是指實在的圓滿色身，只是名為圓滿色身而已酿愧。須菩提沥潭，你的意思如何？人們可以通過圓滿的功德成就見到如來嗎嬉挡？不可以叛氨，世尊，如來不能被以圓滿的功德成就所見到棘伴。為什么這么說？如來說圓滿的功德成就屁置，本意并不是是指實在的圓滿焊夸，只是名為功德成就圓滿而已。
（待續(xù)）
