世間哪有什么真正的一切安好，更多的是有許多人在默默地負(fù)重前行酗捌。你所享受的寧?kù)o與安然呢诬，不過是恰好有人抵擋在前，遮風(fēng)蔽雨胖缤；所有的苦難與艱辛尚镰，早就被他人所克服和平定而已。做一個(gè)高尚者哪廓，學(xué)會(huì)感恩狗唉，砥礪前行，讓薪火傳遞涡真，我們責(zé)無旁貸分俯。

《贈(zèng)山翁》

【宋】李濤

松蘿深處住，閑野不生愁哆料。

鳥語(yǔ)煙嵐靜缸剪，水聲門戶秋。

花間歸洞路东亦，山下釣魚舟杏节。

沐浴圣王化，自憐絲滿頭典阵。

這首《贈(zèng)山翁》奋渔，作者是五代宋初詩(shī)人李濤（898年—961年），字信臣壮啊，京兆萬(wàn)年（今陜西西安市）人嫉鲸。歷仕后唐、后晉歹啼、后漢和后周玄渗，任刑部、戶部尚書狸眼；歸宋后藤树，任兵部尚書，六十四歲而終份企。性情滑稽也榄，善喜諧謔巡莹，然而懷抱有慷慨大志司志，常以經(jīng)綸世事為己任甜紫，不落塵俗。亦工于詩(shī)骂远，筆札遒媚囚霸。今《全宋詩(shī)》存詩(shī)八首。

首聯(lián)“松蘿深處住激才，閑野不生愁”拓型，寫山翁居住之處以及長(zhǎng)期山居之后的涵養(yǎng)心情。松蘿瘸恼，亦作“松羅”劣挫，即女蘿，多依附于松樹與其它樹皮之上东帅，少數(shù)生在巖石上压固，可作藥用。此處借指山林靠闭，如孟郊《擢第后東歸書懷》詩(shī)：“松蘿雖可居帐我，青紫終當(dāng)拾±颍”山林居住拦键，終究抵不上高門大戶要更加吸引人。

而在這里檩淋，與孟郊做出了鮮明對(duì)比的芬为，是選擇居住在山林之中的山翁。山翁當(dāng)然是上了年齡之長(zhǎng)者狼钮，可見他早已居住在此多年碳柱。這說明他是堅(jiān)韌的，并沒有被紅塵俗世里的種種誘惑所迷亂雙眼與心靈熬芜；也可能早已過了浮躁的歲月莲镣。所以，如今他是甘心淡泊涎拉，長(zhǎng)期保持著自我寧?kù)o瑞侮，所以沒有被什么消極的憂愁和焦慮來磨折。

頷聯(lián)“鳥語(yǔ)煙嵐靜鼓拧，水聲門戶秋”半火，寫山翁居住周邊環(huán)境，自然景象季俩。煙嵐钮糖，山林間蒸騰的霧氣，如宋之問《江亭晚望》詩(shī)：“浩渺浸云根，煙嵐出遠(yuǎn)村店归⊙质悖”門戶，途徑或門徑消痛。山間煙霧縹緲且叁，云氣繚繞，時(shí)時(shí)傳入耳中的鳥鳴秩伞，愈發(fā)襯托得四周的寂靜逞带；沿著山徑上行，可以聽到遠(yuǎn)處山澗水聲潺潺纱新，秋深矣展氓，兩旁樹木綠得翠綠，黃得金黃脸爱。

這一聯(lián)實(shí)質(zhì)上是照應(yīng)首聯(lián)而來带饱，主要突出的是其中所說的“深處住”之景況。因其居住山林深處阅羹，所以只有一條山路可以通往勺疼，人行其上，聽山澗水聲捏鱼，看兩旁山色执庐，知季節(jié)之變遷，察環(huán)境之幽靜與寂寥导梆。詩(shī)人筆墨節(jié)儉轨淌，單單寫下耳聞之“鳥語(yǔ)”，目睹之“煙嵐”看尼，不需再過多言語(yǔ)递鹉，便凸現(xiàn)著山林深處這種超然之狀態(tài)。

頸聯(lián)“花間歸洞路藏斩，山下釣魚舟”躏结，續(xù)寫仍圍繞著山翁居住之四周，以及與生活之閑逸狰域∠彼或許山高林密之緣故，林中節(jié)氣似乎與山外多少有些不同兆览。此時(shí)此刻屈溉，返回山翁居處的山間道路兩側(cè)，不僅草木葳蕤而且野花依舊繁茂抬探，立于山路之上子巾，回頭眺望，隱隱約約之間，仍可以看到山下溪流之上线梗，橫臥著山翁平常用來釣魚的小船匿醒。

如果說上聯(lián)是對(duì)首聯(lián)首句之“靜”的描寫，那么此聯(lián)則是對(duì)首聯(lián)次句的補(bǔ)充缠导。長(zhǎng)期居住在山野之間，如何消除尋常日子的枯燥溉痢，是非常具有一定意義的僻造。山翁不俗，與山花為朋孩饼，與密林作伴髓削，更是沉靜于釣魚之中；當(dāng)然并非學(xué)姜太公做愿者上鉤之事镀娶。通過這一聯(lián)的描述立膛，我們可以發(fā)現(xiàn)山翁是一個(gè)十分傾注平凡生活的有心人。

尾聯(lián)“沐浴圣王化梯码，自憐絲滿頭”宝泵，寫山翁對(duì)當(dāng)下世道的看法，有些破功轩娶，完全與前面所寫不符儿奶，予人虎頭蛇尾之感。沐浴鳄抒，濯發(fā)洗身闯捎，泛指洗澡；此處則指蒙受潤(rùn)澤许溅。圣王瓤鼻，對(duì)皇帝的諛稱。且如柳宗元《為京兆府請(qǐng)復(fù)尊號(hào)表》所寫：“沐浴鴻澤者贤重，敢懷晷刻之安茬祷；捧戴皇恩者，不知寢食之適并蝗∩龋”生活在如此安定的世間，要衷心感謝皇帝的圣恩與教化借卧，如果不是自己年齡實(shí)在太大盹憎，也會(huì)出山做一番事業(yè)。

這個(gè)尾聯(lián)的總結(jié)铐刘，完全打破了前面各種超脫的景象陪每，讓山翁直接墜入了滾滾塵世。只是這種生硬，卻不知是詩(shī)人自身的表達(dá)檩禾，還是忠實(shí)于對(duì)山翁的傳遞挂签。反正這種阿諛之辭，讓山翁原本隱逸超然的形象頓時(shí)蒙塵盼产。敢情如果不是年齡太大饵婆，他還是會(huì)投身仕途，前去“淋浴圣王化”的戏售。原來侨核，所謂的“隱”也只是一種表面現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是想要走上一條“終南捷徑”灌灾！

這首詩(shī)的尾聲之伏抑搓译，實(shí)在有些出乎所有人的預(yù)料之外，其前面的各種超脫般的描寫锋喜，似乎都并非如人所想象的那樣些己，是對(duì)山居隱逸生活的禮贊與歌頌。反而嘿般，詩(shī)人之所以花費(fèi)如此巨大的功夫段标，完全是為了表現(xiàn)對(duì)“圣王”教化之功的崇敬之意。

這種抑揚(yáng)之勢(shì)的突然炉奴，或許不可全部強(qiáng)加在詩(shī)人的頭上怀樟，說不得正是山翁的真實(shí)想法。畢竟盆佣，恰如世人所說：“寧為太平犬往堡，不作亂世人”，不經(jīng)歷那樣“千里無人煙”的悲慘之狀況共耍，根本喊不出如此這般真切而又誠(chéng)摯的話語(yǔ)虑灰。也許，正因如此痹兜，詩(shī)人前面那種對(duì)寧?kù)o的生活狀態(tài)著重描寫穆咐，才會(huì)顯得尤其重要。因?yàn)樽中瘢@個(gè)源自內(nèi)心上的寧?kù)o和安謐对湃，本就是世人所盼望和期許的生活。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)遗淳，侵刪）