諾斯底教義
Stephan Hoeller評論這些諾斯底基督徒：“他們深信，直接浆竭、個人與絕對的真理知識浸须，可以讓人類取得。進一步說邦泄，到達這樣的知識境界删窒，是人類完成至上成就必須的要素∷衬遥”
諾斯底教義主要內容
一肌索、精神是善的，物質是惡的特碳；因此诚亚，永生神是善的，造物主是惡的午乓，他倆之間的斗爭從亙古持續(xù)到永遠站宗。
二、耶穌是木匠約瑟和瑪麗婭的長子益愈，基督是永生神的獨生子梢灭；耶穌在約旦河受洗時，基督降臨在他身上蒸其；耶穌被釘死于十字架上時敏释，基督離開了耶穌；后來向門徒顯現(xiàn)的是基督摸袁，而不是耶穌钥顽。
三、諾斯底主義者是屬靈人靠汁，得到了永生蜂大；基督徒是屬魂人，只有得到神秘的智慧知識蝶怔、從而變成屬靈人奶浦，才能得到永生；猶太教徒是屬體人添谊，不能得到永生财喳。
諾斯底教義的善惡二元論、耶穌異于基督論和人性三元論，為耶穌基督的使徒約翰深惡痛絕耳高，參看《圣經(jīng)·新約全書》中的《約翰一書》和《約翰二書》扎瓶；有一次老約翰在公共浴室洗澡，一位諾斯底教師也去沐浴泌枪，老約翰大呼：“天要塌了概荷！”連衣服都沒穿好，披上外袍就跑了碌燕。
諾斯底教義發(fā)展歷史
諾斯底教義曾經(jīng)短暫地擠身于基督教主流當中误证，Valentinus是最佳的見證，他曾經(jīng)在西元二世紀中期被視為羅馬主教的候選人之一修壕。Valentinus是諾斯底教師的模范愈捅，出生于公元100年的亞歷山卓。Valentinus在教育水準很高的亞歷山卓基督徒社區(qū)中很快成為著名的教師與領導者慈鸠。公元140年他從亞歷山卓遷居到逐漸成為教會首都的羅馬蓝谨。他在教廷扮演一個積極的角色。諾斯底信徒有個習性：他們常宣稱自己是奧秘教導青团、福音譬巫、儀式的看守者（keepers），Valentinus也不例外督笆，他聲稱自己是使徒保羅的第二代嫡傳弟子芦昔，并且擁有許多教導與儀式的知識。 他認為這些知識有許多基督徒正逐漸遺忘（這些人后來成為基督教的正統(tǒng)）娃肿」径校縱使Valentinus曾是羅馬教會具有影響力的一員，到了他生命的尾聲（AD160?）他已經(jīng)被逐出公眾之外并被貼上異教徒的標簽（譯注：事實上咸作，今日美國的TV布道會許多牧師對于批判NewAge依然是不遺馀力）锨阿。
整個歷史與神學的潮流演進過程十分復雜宵睦，故不在此詳述记罚。簡單地說，公元二世紀中期之后歷史的洪流已經(jīng)淹沒了諾斯底教派壳嚎，Valentinus之后再也沒有一個諾斯底信徒能夠接近教廷桐智。諾斯底教派的神秘知識及其吊詭又肆無忌憚的論點引起許多的猜疑，公元180年里昂大主教Irenaeus出版一本專門攻擊諾斯教派的書籍烟馅，許多正統(tǒng)教會的神父接者持續(xù)攻擊直到下個世紀说庭。
正統(tǒng)天主教會在與諾斯底教派爭斗的過程中逐漸形成一些傳統(tǒng)，來自與諾斯底教義對抗的省思郑趁。四世紀結束之前整個爭斗宣告落幕刊驴，正統(tǒng)基督徒獲得政治勢力的支持，公然譴責諾斯底教義，并且憑藉"異端邪說"的利劍將諾斯底教義徹底從基督教切割出去捆憎，剩余的諾斯底教師不是被謀殺就是被放逐舅柜。所有諾斯底的神圣書籍都被銷毀，唯一可供學者研究的只剩下一些早期基督教長老譴責諾斯底教派的片段文章躲惰。
發(fā)現(xiàn)Nag Hammadi藏書
那是1945年12月的某一天在上埃及Nag Hammadi的附近發(fā)現(xiàn)的一批古抄本致份，全盤更新我們對諾斯底的認知，諾斯底教義研究從此邁入新的里程碑础拨。
